la educacin como

violencia simblica:
Bourdieu y jc Passeron
Emilio Tenti Fanfani
 ciencias de la educacin se ha vuelto en
un campo propicio ms para el
ensayismo que para un anlisis terico
riguroso
El desconocimiento de los procesos de
reproduccin social hizo que se reduzca
el fenmeno educativo al campo
exclusivo de la cultura.
El materialismo histrico y el
determinismo econmico hicieron que
el anlisis de los procesos de
reproduccin social fracase y relegaba
al mundo de los hechos culturales
 Esto afecto tambin al campo de la
poltica, pero sin embargo muchos
sectores terico polticos han reconocido
la autonoma de la cultura y el carcter
autnticamente propulsor. Granese.
De ah: La reproduccin: todo poder de
violencia simblica que logra imponer
significaciones e imponerlas como legitimas
disimilando las relaciones de fuerzas
Plantea la idea de librar una lucha en las
trincheras y casamatas de la sociedad
civil entre ellas la escuela.
 ideologas de rechazo: discursos
donde surge odio contra todo tipo
de pensamiento y argumentacin
rigurosa y anlisis de hechos
En los vacos se los colma con
elementos no tericos como
moralismo proftico y politizacin
En la pedagoga se ve esto al verla
en un terreno del sentimentalismo,
idealismo. Y no se encuentra su
especificidad terica.
 Ms all de las parejas
epistemolgicas
Las ciencias sociales se ubican en dos
polos la razn y la experiencia, las
practicas cientficas reales se ubican en
una posicin central, obj de bourdieu
La sociologa de B. supone la
superacin de la oposicin fctica que
los subjetivistas y objetivistas hacen
surgir arbitrariamente.
La descripcin de la subjetividad-
objetividad, remite a la descripcin de
la interiorizacin de la objetividad.
El habitus como mediacin entre la
estructura y praxis
Entre estructuras objetivas (las condiciones
materiales de la existencia) y las practicas
esta el habitus (sistemas de
disposiciones duraderas, estructuras
estructuradas predispuestas para
funcionar como estructuras
estructurantes)
El concepto mediador restituye a las
practicas humanas sus ingredientes de
libertad y necesidad
Las disposiciones (habitus) actan como
organizadores de las practicas.
 Habitus de clase
(sistema de disposiciones comunes a todos los
productos de la misma estructura) Todos los
individuos sometidos a las mismas condiciones
objetivas de existencia poseen habitus anlogos.
el trabajo especficamente pedaggico como
trabajo orientado a la produccin de habitus
contribuye a la integracin de los grupos y clases
sociales.
La dimensin econmica determina la divisin
de la sociedad de clases. Por la posicin en las
relaciones de produccin
Posicion en Rel de prod. Propiedad primaria
( ingresos, nivel instruccin, profesion) y sex ratio y
otros factores. Propiedad secundaria
 La gnesis de los habitus
Por inculcacin
La escuela contribuye a perpetuar la
estructuras de clases, las jerarquas escolares
reproducen las jerarquas sociales.
Dos modos de construccin: por
familiarizacin y el trabajo pedaggico,
sustituir el cuerpo salvaje por el cuerpo
habituado.
El error es no medir la distancia entre los
habitus producidos con los que se pretende
producir, se pretende inculcar habitus
independientes de los ya adquiridos
 Modos de adquisicin de la
cultura
Por familiarizacin y pedagogas
racionales
Los hijos de las clases dominantes se los
reeduca, a los que no son de esas clases se los
adoctrina (deculturacion), se los convierte, se
ejerce la violencia, como en la educacin
occidental o en las instituciones religiosas
Escuelas actan sancionando el capital
heredado nico camino para apropiarse
de los bienes culturales (clase dominante)
 Factores que intervienen en la construccin
desigual del capital heredado en capital
escolar:
el peso del ethos de clase (el grado en que la
posicin ocupada y su reproduccin dependen de
la escuela)
El estilo del sexo (diferenciacin en la divisin del
trabajo)
La eficacia propia de la institucin escolar
que acta sancionando el capital heredado
Habla del capital cultural, es verdaderamente
asimilado en forma de disposiciones
duraderas: el estado incorporado es la forma
de capital cultural esta ligado al cuerpo se
realiza mediante una pedagoga no racional.
 Ejes del quehacer
Criticas: pedaggico
Snyders, se asla a los factores
escolares de las determinaciones
sociales
No hay sociologa escolar sino que las
practicas e instituciones escolares solo
tienen sentido si se las examina en el
interior de sistema total.
Se acusa de fatalismo: teora rodeada
de impotencia y abandono y sugiere un
proyecto alternativo pedaggico
Es vana la ideal de crear recetas,
 Propone una pedagoga racional:
Permitir al mayor numero de
individuos adquirir en el menor
tiempo el mayor numero de
aptitudes que constituyen la
cultura escolar en un determinado
tiempo
Se ample el dominio de lo que se
puede adquirir racionalmente y
tcnicamente mediante el
aprendizaje metdico