MASCULINIDADE

S
Contextualidad, Diversidad, Tipificacin
 constructos sociales

Masculino - Femenino

conceptos flexibles
[performtico]
identidades diversas
 Masculinidad[des]: concepto
heurstico
Se utiliza actualmente para referirnos a una
amplia gama de comportamientos ms o
menos sedimentados en la vida de los
hombres, a partir de la combinacin de una serie
de criterios relacionales de sexo, gnero, raza,
clase, edad, cultura... entre otros; para dar
cuenta del cambio moderno y pos moderno en
las identidades y roles masculinos en lo privado
y lo pblico, lo individual, colectivo e
institucional.
Aprendizajes
1. La relacin entre cultura e identidad es irreductible en la
transformacin de las masculinidades.
2. La transformacin de la divisin sexual del trabajo est siendo
fundamental para entender la los cambios en la masculinidad
3. Las identidades tradicionales se han trastocado.
4. Los "tipos" de masculinidad nos son estticos ni totalizantes.
Aluden a una situacin en proceso, no lineal, ni siempre
progresivo, sino a irse y venires en la construccin,
deconstruccin y reconstruccin de las masculinidades donde
se conjugan elementos de contexto, historia personal y social
y cultura.
VIOLENCIA Y
HOMBRES
Micromachismos: definicin y
causas
micro:lo
la evidencia
capilar, lo casi imperceptible, lo que esta en los limites de

Maniobras interpersonales que realizan los varones

para mantener, reafirmar, recuperar el dominio sobre
las mujeres, o para resistirse al aumento de poder de
ellas, o para aprovecharse de dicho poder.
Consecuencia y expresin del modo de construccin
de la psiquis masculina producto de la socializacin
para los varones que jerarquiza para ellos la
valorizacin del dominio sobre las personas, la
autosuficiencia y la creencia en el derecho sobre las
mujeres.
Naturalizacin de la violencia
Micromachismos: tiploga
"coercitivos: el varn usa la fuerza moral, psquica,
econmica o de la propia personalidad, para intentar
doblegar y hacer sentir a la mujer sin la razon de su parte
"encubiertos: el varn oculta (y a veces se oculta) su
objetivo de dominio
de "crisis: suelen utilizarse en momentos de
desequilibrio en el estable disbalance de poder en las
relaciones, tales como aumento del poder personal de la
mujer
Micromachismos: tipologa
"coercitivos: intimidacin, toma repentina del mando,
apelacin al argumento lgico, insistencia abusiva,
control del dinero, uso expansivo del espacio fsico
"encubiertos: abuso de la capacidad femenina del
cuidado, explotacin emocional, desautorizacin,
terrorismo, paternalismo, coercin a la intimidad,
engaos, autoindulgencia
de "crisis: seudoapoyo, desconexin y
distanciamiento, hacer mritos, dar lstima,
Poder y gnero
Dos acepciones de la palabra "poder": una es la
capacidad de hacer, el poder personal de existir,
decidir, autoafirmarse; requiere una legitimidad social
que la autorice. Otra, la capacidad' y la posibilidad de
control y dominio sobre la vida o los hechos de los
otros, bsicamente para lograr obediencia y lo de ella
derivada; requiere tener recursos (bienes, afectos) que
aquella persona que quiera controlarse valore y no
tenga, y medios para sancionar y premiar a la que
obedece.
DESEMPLEO Y
VIOLENCIA
MASCULINA
La (i)responsabilidad masculina

El desempleo como el alcoholismo por s mismos

no producen violencia, pero s son factores de
riesgo que probabilizan la ocurrencia de este
fenmeno. El problema en lo individual no slo es
la clera y la frustracin que produce el
desempleo, sino la manera que eligen los
hombres violentos para enfrentar esta crisis.
Caminos (im)posibles de
superacin
 RELIGIN Y
MASCULINIDADES
 Damos por sentado que no tenemos por qu repensar la masculinidad,
cuestionarla, cambiarla; qu est en la base? Que Dios es varn (padre),
su hijo lo es, el Espritu lo es.
La mala noticia es que esta forma de dar por sentada la masculinidad de
la fe o de la sociedad, ha conducido a terribles desigualdades y torcidas
identidades. La masculinidad y la femineidad han sido construidas como
un edificio desproporcionado y aplastante. Gustavo Briceo B. y Edgar
Chacn M. (2001), caracterizan a la masculinidad patriarcal como aquella
que es una conducta y una estructura ideolgica donde se decide y
modela esa misma conducta basada en atributos, valores, funciones y
conductas que se suponen esenciales al varn en una cultura
determinada. As, crean el perfil de la masculinidad patriarcal, la cual
cumple con los siguientes mandatos o roles masculinos:
Todopoderoso, Insensible e inexpresivo, Fuerte, Preador, Heterosexual,
Mujeriego, Tomador o bebedor, Omnisapiente, Referente de la humanidad.
La buena noticia es que lo que ha sido construido puede ser reconstruido.
Masculinidades en la Iglesia
Masculinidad religiosa: se acerca ms a una masculinidad
subordinada ya que segn el autor, slo la masculinidad
hegemnica ocupa la posicin dominante de los hombres y
ejerce de manera exitosa su posicin de autoridad, los dems
hombres quedan por lo tanto subordinados a esta
masculinidad y como es visible en la descripcin, estos
jvenes no cuentan con ningn tipo de poder, llmese
monetario, poltico ni otro (al menos no fuera del seminario).
Al seguir las normas religiosas desde temprana edad, los
varones tienen un estilo de vida asociado comnmente al rol
femenino debido a que la religin regula, contiene, modera y
limita muchos comportamientos masculinos patriarcales,
entre ellos la ingesta de bebidas alcohlicas, el
comportamiento sexual, la heterosexualidad obligada o la
Masculinidades en la Iglesia
Masculinidad clerical: es el resultado de la transformacin
de la masculinidad religiosa debido a la formacin sacerdotal.
La masculinidad clerical se caracteriza principalmente por la
presencia de dos componentes: 1) Presencia de componentes
asociados con la feminidad social: se refieren a la contencin,
moderacin y limitacin de comportamientos
tradicionalmente masculinos guiados por la religin, y la
carencia de poder como otro rasgo asociado con la feminidad;
y a los lineamientos pedaggicos que inculca el seminario
como el espritu de servicio, la generosidad, la empata, la
fraternidad, el celibato, las actividades domsticas y 2)
Presencia de componentes asociados con la masculinidad
hegemnica: se adquieren durante la formacin sacerdotal a
travs de una autoridad delegada por la Iglesia,
Masculinidades en la
Biblia
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
libre
Ser conscientes de que hay que y plena
caminar desde el quin es Jess para
m, pasar por el quin fue el varn Jess, hasta llegar al quin estoy
llamado a ser para y desde Jess.
Si se logra determinar que la predicacin de Jess alter
considerablemente los fundamentos de la sociedad patriarcal y sexista
del primer siglo, entonces podemos estar seguros que l postul un
modelo de varn radicalmente diverso y podemos recuperar un eje de
transformacin social y cultural a tener en cuenta en un proyecto de
liberacin. (Cceres 2009)
La preocupacin de gnero como tal es una preocupacin
contempornea, pero el conflicto y el sueo de unas relaciones de
equidad son inherentes a la llegada del Reino. Por lo tanto es
perfectamente lcito buscar en la inspiracin del movimiento de Jess
indicadores vlidos para los discpulos que delaten la intencin de
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
La conviccin fundamental enlibre y esta
que se apoya plena
tarea es que el golpe
ms duro que recibi el patriarcado fue la autorrevelacin de Dios en la
fragilidad de la encarnacin y la crucifixin que puso de lado el poder y
dominio que han caracterizado a la masculinidad occidental.
El cuerpo de Jess slo ha tenido importancia en temas como la
transfiguracin, la eucarista, la resurreccin y la ascensin. Es decir, en
todas las perspectivas desde arriba, en escenas en que el cuerpo
humano es desplazado por el divino. Pero aquel cuerpo ha carecido de
su elemento ms distintivo, su masculinidad o capacidad de
manifestarse como un individuo de gnero masculino. Lo sintomtico es
que cuando se ha apelado al gnero del Seor ha sido para fundamentar
los derechos del varn en la sociedad y en la iglesia. Con una mano
sustrajo la masculinidad y el cuerpo de Jess, negando as la naturaleza
especfica del Dios que vino a vivir con nosotros, y con la otra mano les
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
libre
Algunos piensan que el mensaje y esplena
evanglico igual para todos,
hombres y mujeres; dejar de lado las diferencias de gnero es suponer
que el mensaje evanglico es el mismo para ricos y pobres, para
opresores y oprimidos.
A primera vista, leyendo los evangelios con nuestros ojos varones,
occidentales, patriarcales, la masculinidad de Jess nos aparece
evidentemente con estos mismos rasgos, que a lo largo de los siglos de
cristianismo se fueron perpetrando y aumentando (hasta el Pantocrtor):
El perfil que emerge de Jess en los evangelios est ms de acuerdo con
el modelo tradicional del varn: fuerza, violencia, compaeros
masculinos, ninguna mujer en particular a su lado, solitario, oratoria
convincente, honor, pensamiento binario, objetividad; seis
caractersticas esenciales de la masculinidad de Jess: Jess el fuerte,
Jess el violento, Jess el orador poderoso y convincente, Jess el que
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
Lejos libre
de lo que creemos a menudo, ylosplena
por todos aparatos ideolgicos por
los que ha pasado nuestro encuentro con Jess, su masculinidad es atpica,
de lo que dan cuenta no aislados ni escasos textos evanglicos; pero
necesitamos ojos distintos, una nueva hermenutica, para percibirlos; he
aqu algunas constataciones:
Jess apareci a sus contemporneos como un maestro popular y marginal de
sabidura que recurri a gestos profticos para transmitir su enseanza, pro
pona una novedosa conducta social y desafiaba los principios sexuales del
patriarcado: propuso paradigmas sociales en abierto contraste con aquellos del
judasmo helenista y la vida urbana grecorromana.
En su encuentro con mujeres, rompi cdigos de gnero.
Desafi las nociones bsicas sobre la familia, invitando a discpulos varones a
quebrar la estructura patriarcal por medio del incumplimiento de obligaciones
como el entierro a los padres (Mt 8,21-22 y Lc 9,59-60 son una ofensa contra el
cuarto mandamiento), la discontinuacin del oficio paterno (Mc 1,19-20 y par.)
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad libre y
Ense a sus discpulos que encontraran plena
oposicin entre los miembros
de sus propias familias (Mc 13,12; 10,30; Mt 10,34-36), que la fidelidad a
Dios era superior a la lealtad a sus hogares patriarcales y consider la
acentuacin del conflicto familiar como una condicin de discipulado (Lc
14,26-27; Mt 10,37-39; Ev. Tom. 55).
Promovi, como alternativa a la familia, una comunidad de discpulos
varones y mujeres que inclua varones casados y solteros, mujeres
casadas y solteras y tal vez algunas cuya reputacin hubiera sido
deshonrosa para el grupo. Fue el primer hermano de una sociedad de
hermanos y hermanas.
Pronunci dichos sobre la sexualidad que estaban en plena disonancia
con el ambiente8. Sus dichos sobre el divorcio implican mutualidad y no
dominio del varn sobre la mujer, ense la importancia de los nios, no
acept el papel de padre sobre sus discpulos al desatender el pedido de
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
Su capacidad de aproximarse libre yrelaciones
a la gente en plena interpersonales
incluy el contacto fsico (Jn 13,23), la empata emocional (evidente en
el uso de los evangelistas de splagchinozomai -compadecerse,
apiadarse, Mc 1,41; 6,34; 8,2; Lc 7,13), la satisfaccin (Lc 10,21) y la
intimidad con otros varones (Jn 21,15-18).
Sus parbolas reflejan una intencin de inclusividad de lo masculino y
femenino y de presentar desconcertantes caractersticas de Dios, como
el padre del hijo prdigo o de hombres como el buen samaritano
realizando tareas propias del gnero femenino.
Despreci los ttulos patriarcales de rab, maestro, padre (Mt 23,7-10).
Los calificativos ms elogiosos que una sociedad patriarcal puede
otorgar.
Celebr el final del poder patriarcal al lavar los pies a sus discpulos.
Propuso una subversin contra el orden de gnero establecido (acoger a
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad libre
Ms cercano a la rica variedad y plena
de emociones de la Biblia Hebrea
que a los estoicos, Jess manifest abiertamente un amplio rango
de alteracin de sus sentimientos: se maravill de la fe del
centurin (Mt 8,10); llor ante la muerte de Lzaro (Jn 11,35),
alab a Dios con el corazn henchido de emocin (Lc 10,21);
gimi ante la desgracia colectiva (Lc 19,41), suspir (Mc 7,34), se
encoleriz al nivel de la expresin fsica (Mc 11,15 y par.), mir
con clera (Mc 3,5) y pidi apoyo emocional (Mc 14,34). Sus
acciones de misericordia fueron en respuesta al sufrimiento
humano. Sus parbolas demostraron inters en las emociones
humanas.
En vez de tratar a sus compaeros en un modelo de dominacin y
sumisin los anim a seguirlo en un modelo en que la carga es
La masculinidad de Jess:
itinerario hacia una
espiritualidad
En su estudio del evangelio delibre
Marcos en y plena
el mismo volumen, Tat-siong
Benny Liew procede describiendo las coordenadas en que se construy
la masculinidad mediterrnea (afuera/adentro; arriba/abajo;
competir/temer) y reconoce en Jess una vctima de la masculinidad del
Padre; el Hijo que actu representando bien los valores del patriarcado,
muere en la humillacin de su masculinidad, una verdadera tragedia
para el varn.
Eric Thurman descubre cmo Jess desafa la hegemona masculina
dominante por una duplicacin contrastante del mismo poder entre el
grupo de sus discpulos y seguidores. El Jess marcano se mueve entre
el deseo de resistir la agresin romana y la experiencia de opresin bajo
el poder imperial. La desestabilizacin de los criterios imperiales de
Roma son revertidos en varios umbrales de una nueva masculinidad:
esclavo/amo, ltimo/primero, sufrimiento/gloria, muerte/salvacin,