Renaterea cultural romneasc (II) epoca lui erban

Cantacuzino (1678-1688) i Constantin Brncoveanu (1688-1714)

Cultura slavon intr, n aceast perioad, ntr-un declin

accentuat; proces determinat de dou fenomene culturale
principale:
1. influena greceasc n cretere;
2. progresul naionalizrii serviciului divin.

1. Influena greceasc este determinat, ntre altele:

- de afluxul mare de clugri greci venii pentru
administrarea mnstirilor nchinate ctre Patriarhiile
Rsritului sau ctre mnstirile de la Muntele Athos;
- de aristocraia greac din Fanar, care prin influena ei i
ajuta pe domnii romni s obin investitura;
- de profesorii greci adui n rile romne de domni i boieri
pentru nvtura copiilor lor;
- de contiina umanist tot mai rspndit privitoare la
superioritatea culturii clasice greceti.
 Consecinele n plan cultural ale influenei greceti:
a. nfiinarea Academiei Domneti din Bucureti, cu predare
n limba greac, de ctre erban Cantacuzino (reorganizat, de
dou ori, n vremea lui Constantin Brncoveanu); Academia
Domneasc din Iai a fost nfiinat, dup modelul celei de la
Bucureti, n 1707, de Antioh Cantemir;
- pe lng teologie, erau predate aici filozofia neoaristotelic,
dup manualele lui Teofil Coridaleu (logica, retorica, fizica,
metafizica, despre suflet, despre cer .a.), i autorii
clasicismului elin: Sofocle, Euripide, Pindar, Demostene, Plutarh,
Tucidide etc.
b. ntre 1690 i 1714 se tipresc 31 de cri greceti;
- domnitorii romni i asum rolul de protectori ai cretintii
ortodoxe (dup modelul mprailor bizantini): la tipografia
Mnstirii Sanagov vor fi tiprite o Liturghie (1701) i un Ceaslov
(1702) greco-arab; sunt trimii meteri i material tipografic la
Alep i n Georgia;
- n multe biserici din ara Romneasc slujbele ncep s se in
n limba greac.
 2. Progresul naionalizrii serviciului divin
- se tipresc n ara Romneasc: Liturghia (Bucureti, 1680) cu
textul celor 3 liturghii n slavon, dar cu tipicul i unel rugciuni, n
limba romn; Evanghelia (Bucureti, 1682) i Apostolul (Bucureti,
1683) cri adaptate serviciului liturgic: text romnesc ordonat dup
rnduiala zilelor i a srbtorilor cretine; Mineele (12 volume,
Buzu, 1698) imnurile religioase rmn n limba slavon, partea de
sinaxar (vieile sfinilor, pe scurt) este tradus n limba romn;
traductor, logoftul Radu Greceanu;
- cea mai important traducere din ntreg secolul al XVII-lea: Biblia de
la Bucureti (1688) prima traducere integral a Sfintei Scripturi n
limba romn; Vechiul Testament fusese tradus de Nicolae Milescu,
ntre 1661-1664 (pe cnd era capuchehaie a domnului Grigore Ghica,
la Constantinopol), dup Septuaginta (versiunea greac a textului);
traducerea este revizuit de fraii Radu i erban Greceanu; pentru
Noul Testament, este folosit ediia din 1648, de la Blgrad; n
Predoslovia, semnat de Dositei, patriarhul Ierusalimului, cartea este
oferit romnilor din toate provinciile; aceast traducere reprezint un
alt moment important n constituirea limbii romne literare.
 Opera lui Dosoftei (cca.1624-1693), mitropolitul
Moldovei
Traduceri:
- Psaltirea n versuri (Uniew, 1673); Acatistul Nsctoarei de
Dumnezu (Uniew, 1673; cuprinde i Paraclisul Sf. Nsctoare de
Dumnezeu, Canonul nvierii .a.);
- Dumneziasca Liturghie (Iai, 1679);
- Psaltirea de-nles (Iai, 1680), text slavo-romn, pe dou
coloane; traducere n proz menit serviciului liturgic;
- Molitvenic de-nles (Iai, 1681); cuprinde, dup prefaa
nchintoare, i poemul cronologic Domnii rii Moldovei (nir
pe rnd domnii Moldovei, pomenind ndeosebi ctitoriile lor de
mnstiri i biserici, pn la Duca Vod, n vremea sa);
- Octoih (Iai, 1683) este neterminat; conine doar slujba
duminicilor, pe trei glasuri;
- Parimiile preste an (Iai, 1683) cuprinde, de asemenea,
poemul cronologic al domnilor Moldovei;
- Viaa i petreacerea svinilor ( 4 volume, Iai, 1682-1686)
este prima culegere hagiografic (cvasi)complet, n limba romn;
-Prologul la tragedia Erofili traducere dup tragedia cretanului
Gheorghios Chortatzis; n Prolog, Moartea personificat se
adreseaz publicului: un monolog n versuri pe tema fortuna labilis.
 Psaltirea n versuri (Uniew,1673) i valoarea ei poetic

- modelul catolicului Jan Kochanowscki, care tradusese, n 1579, psaltirea n

versuri poloneze;
- se tiprete, pe cheltuiala domnitorului tefan Petriceicu, la mnstirea
Uniewului, n Polonia; este menit lecturii n particular, n afara bisericii,
precum am putut mai frumos, am tlcuit -am scris [...] s poat trage
hirea omului la cetitul ei[Dedicaia ctre domnitor];
- la fel ca Miron Costin, i Dosoftei este preocupat doar de respectarea
msurii versurilor (izometria) i de gsirea rimelor potrivite: tlcuit
rumnete pre stihuri cu numr tocma n slovenit, [...] adec n coadele
stihurilor pre o glasnic ntr-un chip tocmit;
- valoarea poetic a psalmilor lui Dosoftei rezid, ndeosebi, n
amplificarea original a psalmilor biblici (ntemeiat pe principiul biblic al
paralelismului sinonimic), n plasticizare (prin extensie sinonimic i
ndrzneli metaforice inedite) i autohtonizarea universului poetic;
- ritmul versurilor nu este respectat cu regularitate dect n cazul
accenturii clauzulei i a cezurii (= macroritmul); cele mai reuite pasaje
ale Psaltirii sunt acelea n care instinctul ritmic al autorului l-a condus la
impunerea unei cadene (Mihai Dinu, 2007);
- complexitatea tipurilor de rime: rime heterocategoriale (42% din
total), rime compuse, rime bogate, mperecherea termenilor comuni cu cei
proprii, rime omonime, rime concentrice, rime ecou, rime imperfecte (n
special, asonane)
 Opera lui Antim Ivireanul (cca. 1660 1716), mitropolit al rii
Romneti

- este adus n ar de Brncoveanu; preia conducerea tipografiei

domneti de la Mitropolia din Bucureti; se retrage la Mnstirea
Snagov, unde se clugrete i nfiineaz o alt tipografie; n
1705, devine Episcop de Rmnic; instaleaz i aici o tipografie; n
1708, devine mitropolit al rii Romneti; n 1716, este caterisit,
sub acuzaia de vrjitorie; condamnat la nchisoare pe via la o
mnstire din Muntele Sinai, este omort pe drum; n 1992, a fost
trecut n rndul sfinilor.
- Antim aduce o contribuie decisiv la naionalizarea serviciului
divin prin traducerea crilor de cult n limba romn: Molitvenic i
Liturghier (Rmnic, 1706), Octoih (Trgovite, 1712), Ceaslov
(Trgovite, 1715) .a.
- opere originale: Aezmntul Mnstirii Antim (1713), Sftuiri
cretine politice ctre Domnul tefan Cantacuzino (n versuri
greceti; Bucureti, 1715), Chipurile Vechiului i Noului Testament
(manuscris, din 1709, cu peste 500 de miniaturi-medalioane,
nsoite de text, nfind genealogia personajelor biblice, de la
Adam la Iisus Hristos) .a.
 Opera principal: Didahii
- este o culegere de 28 de predici rostite la mari srbtori cretine,
plus alte 9 cuvntri ocazionale (una la urcarea n scaunul
metropolitan, dou scrisori de aprare adresate lui Brncoveanu,
trei cuvntri funebre, un cuvnt la parastas i dou nvturi
la spovedanie), datnd toate din perioada cnd a fost mitropolit
(1708-1716);
- manuscrisul autograf s-a pierdut; titlul a fost dat de copitii din sec.
al XVIII-lea;
- pentru unele srbtori s-au pstrat dou sau mai multe predici: se
pare c Antim nu-i repeta prestaia oratoric de la un an la altul;
- structura general a predicilor: un exordium introducerea
(captatio benevolentiae; toposul afectrii modestiei sau al
inefabilului); tractatio tratarea, miezul demonstrativ al discursului
organizat n jurul unei teme de referin a doctrinei cretine;
admonitio adresarea nemijlocit ctre asculttori i confruntarea
faptelor lor cu sistemul de referin expus n tractatio; e partea cea
mai original a didahiilor; prin acuitatea observaiei i varietatea
caracterelor prezentate se creeaz o panoram-pamflet a
moravurilor din epoc; peroratio ncheierea; cuprinde ndemnuri de
reabilitare spiritual i o rugciune.
 Opera lui Dimitrie Cantemir (1673-1723)

- Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul

sufletului cu trupul (Iai, 1698) n limba romn, cu text
paralel n greac; un mic tratat de etic cretin; st sub semnul
lui 3, al Sfintei Treimi: trei titluri, trei predoslovii i tot trei cri:
1. prima carte, cea mai interesant: un dialog alegoric i polemic
foarte viu ntre nelept i Lume; se confrunt dou atitudini
radical diferite doctrina cretin de coloratur ascetic, pus n
legtur cu atitudinea stoic a dispreului fa de lume (neleptul)
vs. atitudinea omului sceptic, realist i hedonist, adept al
principiului carpe diem (Lumea); sunt evocate motive de
circulaie universal n Evul Mediu i Renatere: fortuna labilis,
corespondena dintre macrososmos i microcosmos, cele 7 vrste
ale omului .a.; 2. a doua carte cuprinde suma scholiilor( a
comentariilor) pentru cartea I, cu argumente suplimentare culese
din Sfnta Scriptur sau din Prinii Bisericii; 3. a treia carte este
traducerea din latin a unei lucrri de moral cretin, despre
cultivarea virtuilor i combaterea viciilor, scris de un autor
unitarian Andrea Wissowatius;
 - Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago (Imaginea de
nedescris a tiinei sacre sau Metafizica) cca. 1700, rmas n
manuscris; este o lucrare de teologie cretin, n 6 cri (una despre
genez, alta despre timp, alta despre etic etc.), n care sunt preluate
i elementele filosofiei naturaliste ale flamandului J. B. van Helmont;
- Cantemir distinge ntre dou forme de cunoatere: raiunea senzitiv
sau corporal vs. cunoaterea noetic sau intelectual, adic tiina
sacr;
- cartea a II-a, Creaiunea sacr a universului, este cea mai
interesant; creaia divin se realizeaz prin mijlocirea principiile
lucrurilor naturale: elementele (apa, aerul), fermenii (care dau
impulsiunea prim), arheii (tiparele originare ale lucrurilor i
speciilor), sufletele etc.
- Compendiolum universae logices institutionis (Mic compendiu
asupra ntregii nvturi a logicii) cca. 1701, n manuscris; un mic
tratat de logic care traduce i rezum lucrarea de logic aristotelic,
n limba latin, a profesorului su Ieremia Cacavelas;
- Cartea tiinei muzicii cca. 1704, n limba turc, n manuscris; un
tratat de muzic turceasc: teoria i regulile muzicii turceti, un sistem
original de notaie muzical bazat pe literele alfabetului arab; conine
notele pentru 354 de melodii instrumentale, din care 14 sunt
compoziii originale ale lui Cantemir.
 Opera lui D. Cantemir (II)

- Istoria ieroglific 1705; scris n limba romn; editat prima

dat, n 1883, n tomul VI de Opere, de Gr. Tocilescu;
- Descriptio Moldaviae (Descrierea Modovei) 1716; redactat
n limba latin, la cererea Academiei din Berlin; publicat prima
dat, n traducere german, la Hamburg, n 1769-1771; la sfritul
crii este anexat prima hart a Moldovei, desenat de Cantemir;
- are trei pri: 1. o parte geografic despre hotare, ape, inuturi,
muni, cmpii, animale slbatice i domestice; 2. o parte politic i
etnografic despre felul de crmuire, alegerea domnilor,
rangurile boiereti, obiceiurile curii domneti; cap. XVII Despre
nravurile moldovenilor, prima ncercare de cracterizare
etnopsihologic a romnilor (i.e. a moldovenilor); ultimele dou
capitole: despre obiceiurile de la logodn, nunt i ngropciune
ale moldovenilor; 3. Despre cele bisericeti i ale nvturii n
Moldova; trateaz despre biseric, religie ( capitol la care este
anexat un breviar etnografic, despre superstiiile pgne,
precretine, ale moldovenilor: descntece, Zburtorul, doina,
Frumoasele, Drgaica .a.), despre limba i literele romneti;
- Vita Constantini Cantemyrii (Viaa lui Constantin Cantemir)
1716, n limba latin; o biografie cu caracter apologetic, de
reabilitare a memoriei tatlui su; ntre altele, se ncearc
justificarea unor erori politice ale lui C.C. (uciderea lui Miron Costin);
- Incrementa atque decrementa aulae othomanicae
(Creterile i descreterile Curii otomane) 1716, n limba latin;
tiprit, pentru prima dat, n traducere englez, n 1734-1735,
apoi, n francez, n 1743, i n german, n 1745; a fcut din
Cantemir un autor de reputaie european;
- este mprit n dou pri: creterile (pn la 1672; cucerirea
cetii Camenia, ultima cucerire teritorial a otomanilor) i
descreterile (de la 1672 pn la 1716);
- este valoroas, n special, prin numeroasele note i comentarii ale
autorului despre instituii, obiceiuri i mentaliti turceti; au un
pronunat caracter memorialistic.
- Sistemul sau ntocmirea religiei muhammedane tiprit, n
1722, la St. Petersburg, n limba rus; redactat de Cantemir n
limba latin (Curanus);
- cuprinde att informaii despre religia musulman, ct i
credinele, superstiiile, obiceiurile, arta, literatura, colile, muzica
- Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor 1722, n limba
romn; redactat iniial n limba latin, Historia moldo-vlachica
(1717), pentru Academia din Berlin; a fost editat, prima dat, n
1835-1836, de G. Sulescu, la Iai;
- continu tradiia istoriografiei savante de factur umanist, dup
Miron Costin i Stolnicul Constantin Cantacuzino; este cel mai
erudit istoriograf al nostru din epoca veche ( cu o bibliografie de
peste 150 de titluri);
- a devenit surs de inspiraie i model pentru istoricii colii
ardelene, care au avut la ndemn copii manuscrise ale istoriei
lui Cantemir; de la el au preluat ideea exterminrii dacilor i a
originii pur latine a neamului romnesc;
- sunt urmrite originea roman a romnilor, ideea unitii i cea a
continuitii; expunerea ajunge pn la 1274, cnd, crede
Cantemir, Negru Vod i Drago Vod s-au ntors napoi, la moiile
lor, din Ardeal, unde se retrseser din calea invaziei ttarilor;
 Istoria ieroglific roman alegoric i baroc

- dedublarea intenional, precum i indeterminarea stilistic i de gen

sunt o caracteristic a operelor baroce: starea de ruptur interioar
cu tendin spre multipolaritate (Eugenio dOrs);
-romanul poate fi citit ca o alegorie cu dou paliere: alegoria politic
(personajelor reale le corespund mti animaliere; alegoria
ascunde/relev o istorie secret) i alegoria moral (aici, se nfrunt
dou principii morale: Binele i Rul; este urmrit modelul mitic al
Eroului); Capitea Pleonexiii = mpria turcului; Cetatea Epithimiii =
inima, omul lacom sau lumea (n Scara [...] cuvintelor ieroglificeti
tlcuitoare);
- motivul baroc al lumii pe dos, ilustrat de Centrul inversat al Cetii
Epihimiei (cap. III);
-rsturnarea iluziei n deziluzie: iluzia eroismului Inorogului i a
triumfului su asupra Corbului; iluzia creat de cele dou puneri n
abis (mise en abyme) ale romanului visul Hameleonului (cap. VII; o
punere n abis a enunului, de tip retro-prospectiv = un rezumat
esenializat al naraiunii) i citarea Istoriei ieroglifice n discursul
oimului ctre Corb (cap. X; punerea n abis a enunrii =
prezentificarea diegetic a producerii sau a receptrii textului) .
 coala ardelean
- este principala micare cultural iluminist din rile romne;
- prioritar este problema naional;
- trei mari direcii de aciune:
1. luminarea prin cultur: se deschid coli n limba romn; se public
manuale, calendare, cri de popularizare a tiinei;
2. redactarea de lucrri istorice care s ilustreze nobleea neamului
romnesc; ele sunt orientate, n special, n direcia demonstrrii originilor
pur romane ale romnilor; S. Micu, Istoria i lucrurile i ntmplrile
romnilor (1805); Gh. incai, Hronica romnilor i a mai multor neamuri...
(1811); P. Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812;
se face istoria tuturor romnilor i nu doar cea a unei provincii; modelul
urmat: Hronicul ... lui D. Cantemir;
3. redactarea de gramatici, de lucrri de lingvistic i filologie care s
ateste latinitatea limbii romne; S. Micu Gh. incai, Elementa linguae
daco-romanae sive valachicae, Viena, 1780; Radu Tempea, Gramatica
romneasc, 1797; P. Maior, Disertaie pentru nceputul limbei romneti,
Buda, 1819 (P. M. este primul care observ c limba romn deriv din
latina popular i nu din cea cult); Lexiconul de la Buda (Buda, 1825; este
primul dicionar etimologic romnesc tiprit); peste tot sunt vizibile
tentativele de purificare a limbii, n spirit latinizant.
 Opera istoric i lingvistic a lui Ioan Budai Deleanu (cca.1760-1820)

- Opera lingvistic: o gramatic a limbii romne, Fundamenta

grammatices linguae romaenicae (1812), cu varianta ei, n limba
romn, Temeiurile gramaticei romneti (1815) i cu un comentariu,
n form de dialog, al acestora: Dasclul romnesc pentru temeiurile
gramaticei romneti; un Lexicon pentru crturari (de neologisme),
terminat doar pentru litera A; un Lexicon romnesc-nemesc i un
Lexicon nemesc-romnesc (partea a doua a rmas nencheiat);
- sunt detectabile aceleai tendine latinizante; ncercarea de
nlocuire a grafiei chirilice cu cea latin; la fel ca P. M., el admite
descinderea limbii romne din latina popular; prin lucrrile sale,
I.B.D. reuete, n mare msur, s gseasc acea terminologie
gramatical care se va impune peste timp (leter, silab, vocale,
consoane, diftong, conjugaie etc.);
- Opera istoric: Prefaa la Fundamenta ... i Introducia
istoriceasc la Lexiconul romnesc-nemesc cuprind ideile majore ale
istoricilor colii ardelene: originea pur latin a romnilor i
continuitatea nentrerupt (de la retragerea aurelian, din 274) a
colonitilor romani pe un teritoriu care se ntinde de la Tisa la Marea
Neagr;
- principala oper istoric: De originibus populorum Transylvaniae,
scriere neterminat tratnd despre originile diferitelor popoare din
Transilvania (De origine Slavorum, De origine Valachorum, De origine
Hungarorum .a.); cercetarea sa ncepe, dup modelul nvechit al
istoriilor universale (Cronografe), cu epoca patriarhilor biblici, tracii fiind
cobortori din Iafet; primul capitol, redactat aproape integral, cuprinde
istoria locuitorilor Daciei de la potop pn la expediia lui Darius.
Opera literar
- iganiada (A) (1800; publicat de Teodor Codrescu, n revista
Buciumul romn, din Iai, n 1875-1877); prima variant a epopeii
conine un episod narativ strin de coninutul propriu-zis al acesteia:
povestea lui Becherec Itoc plecat n cutarea iubitei sale Anghelina;
notele de la subsol sunt mai puine i aparin autorului;
- iganiada (B) (1812; publicat de Gh. Carda, la Bucureti, n 1925);
a doua variant a epopeii este cea definitiv; episodul Becherec Itoc
este eliminat; notele de la subsol sunt mult mbogite i aparin unui
numr mare de cititori i comentatori fictivi;
- Trei viteji, poem rmas neteminat; dezvolt episodul eliminat din
iganiada (A); este o multiplicare cu trei a modelului donquijotesc:
ardeleanul Becherec Itoc- Anghelina; munteanul Chir Calos de
Cucureaza-Smaranda; moldoveanul Nscocor din Crlibaba-Chireana.
 iganiada capodoper a barocului literar romnesc

Trsturile operei baroce:

- caracterul hibrid, indeterminarea, multipolaritatea:
caracterul mixt al epopeii (eroic pentru planul lui Vlad epe i
al luptelor sale cu turcii; eroi-comic pentru planul taberei
iganilor i al drumului lor ctre Spteni i, respectiv, pentru planul
aventurilor lui Parpangel, plecat n cutarea Romici); dubla
intenionalitate: educativ-formativ i gratuit-ludic; dedublarea
textului ntre naraiunea propriu-zis i comentariile ei de la subsol,
situate, la rndul lor, pe mai multe niveluri de nelegere a textului;
- lumea pe dos ilustrativ, n acest sens, este aezarea carului
cu bucate n fruntea convoiului etc.
- tehnica rsturnrii iluziei n deziluzie: iluzia nelepciunii
(scena discursurilor despre forma ideal de guvernmnt); iluzia
eroismului (scena final, cu Romndor);
- motivul recurent al blii puturoase sau al noroiului: iluzia literar
(mrturisirea autorului din Prolog); iluzia satisfaciei erotice (Sn
Spiridon i dispariia curii nlucite); iluzia cunoaterii (cltoria lui
Parpangel prin iad i rai).