Tema: Originea i evoluia cretinismului.

1.ntemeierea cretinismului. Viaa lui Iisus Hristos.

2.Biserica cretin n primii o mie de ani. Schisma
bisericeasc.
3.Biserica cretin Ortodox
4.Biserica cretin Catolic.
5.Protestantismul, neoprotestantismul.
 I ntemeierea cretinismului. Viaa lui Iisus
Hristos Cretinismul este o religie universalist, cu cel
mai mare numr de credincioi 1,5 mld adep i.
Este una dintre marile religii mondiale.
De asemenea, cretinismul este o religie complex i
compozit, deoarece asimileaz elemente din religiile
precretine aproape pretutindeni n lume.
Este o religie monoteist, ceea ce poate fi discutabil din
cauza noiunii specific cretine de Treime, adic "trei
persoane de-o unic substan"
Cretinismul biserica ortodox
- biserica catolic
- biserica protestant
 Cretinismul este religia acelora care mrturisesc
credina n Iisus Hristos MESIA pe care-l
recunosc i-l cinstesc drept Fiu al lui Dumnezeu i
purttor al unui mesaj universal de mntuire
propvduit de apostoli
Cretinismul i are originea la ceea ce pentru
credincioii cretini reprezint evenimentul i
misterul lui Hristos - adic viaa, cuvintele,
ptimirea, moartea sa pe cruce, nvierea sa din
mori, nlarea la cer i trimiterea Mngietorului
n ziua de Cincizecime).
 Nucleul fundamental al credinei cretine const
n afirmarea lui Dumnezeu creator al universului
(i, prin urmare, al omului), fiin plin de iubire i
de grij printeasc, constituit n trei persoane
distincte n relaie, dar egale n natur: divin i
uman.
Pentru cretini, omul se mntuiete prin moartea
i nvierea lui Iisus Hristos. Iisus moare pe cruce
pentru a plti Tatlui preul de rscumprare a
pcatelor omenirii, apoi nvie, urmnd ca toi
oamenii s nvie la sfritul istoriei.
 Viaa i nvturile lui Iisus Hristos.
I. Isus din Nazaret (lb. greac mntuiete), (n. ca.
4 .e.n., probabil Nazaret - d. 30 e.n., Ierusalim) a fost
un predicator evreu din Galileea, care a trit n timpul
ocupaiei romane a Israelului. Isus din Nazaret a devenit
figura central a cretinismului. De asemenea, sub
numele de Isa ibn Maryam, este cunoscut drept unul din
principalii profei ai credinei islamice.
II. Cele patru evanghelii canonice sunt principala surs
a bibliografiei lui Iisus: de la Matei, Marcu, Luca, Ioan.
Venirea lui Isus a fost profeit de ctre Ioan Boteztorul
, (vrul su, n conformitate cu Luca), cel care l-a
botezat pe Isus n rul Iordan
 Preoii Iudeei de la acea vreme, sub conducerea
marelui preot Caiafa i-au cerut lui Pilat din Pont s-l
judece. Pilat dei a susinut c nu l gsete vinovat
de conspiraie mpotriva Romei, a acceptat execuia
acestuia la cererea mulimii instigate de ctre preoi.
Iisus a fost executat prin crucificare ntr-o vineri,
a 14-a zi din luna ebraic, la 33 de ani. A nviat a
treia zi dup crucificare, dup 40 de zile s-a urcat la
cer.
 Mesajul lui Iisus Hristos: spune c Dumnezeu este iubirea,
c El este un printe pentru toi oamenii, c i iubete att de
mult nct li-l druiete pe Fiul su. Acesta s-a jertfit i a
acceptat s moar pentru ca toi oamenii s fie salvai,
pentru ca ei s poat avea viaa venic dup moarte. El
ndemna pe fiecare om s-i iubeasc aproapele ca pe sine
nsui, aa cum i El, Iisus, i-a iubit pe oameni. Dumnezeu
cere oamenilor s se pociasc i le iart pcatele, greeli pe
care oamenii le svresc cnd nu respect poruncile divine.
Dup cretini, Iisus este Mesia i fiul lui Dumnezeu, care a
adus mntuire umanitii prin moartea i nvierea sa. Iisus
este considerat profet i ascet n islam, un Mesia fals n
iudaism, ca un avatar de ctre hindui, ca un salvator i un
aductor de gnoz de diferite secte gnostice i ca un
Printe spiritual de ctre unii susintori ai Epocii Moderne
Sursa principal este cartea sfnt Biblia. Sfnta
Scriptur se mparte n dou mari pri: Vechiul i
Noul Testament patru Evanghelii Vestea Bun.
Trsturile fundamentale ale crii sacre cretine sunt:
a) unitatea interioar i omogenitatea;
b) valoarea istoric: ea descrie istoria mntuirii
neamului omenesc;
c) frumuseea artistic: ea mbrieaz toate
genurile literare de la epic, la liric i didactic.
Cntarea cntrilor este socotit bijuteria artistic a
Bibliei.
 II Biserica cretin n primii o mie de ani.
Schisma bisericeasc
Primii adepi ai noii religii au fost evreii, dar n scurt timp li s-au alturat
i alte comuniti, rspndindu-se n tot bazinul mediteran. n primele trei
secole ale erei noastre cretinismul a continuat rspndirea sa att n Imperiul
Roman, ct i n afara lui.
Cu Edictul de la Milano (313), mpratul Constantin cel Mare, i cu
Edictul de la Tesalonic (380), mpratul Teodosie, cretinismul a sfrit
prin a deveni o realitate mai nti tolerat, iar mai apoi constitutiv a
Imperiului Roman.
n anul 324 retinismul devine religie de stat n Imperiul
Roman
Cretinismul se va transforma rapid ntr-un crud persecutor al celorlalte
culte i religii, interzicnd practicarea oricrei alte religii, n afar de
cretinism.
 Ideia entral, n retinism, i aparine prinipiului
IUBIRII iubirea fa de Dumnezeu, fa de aroaele
tu, fa de duman
Motive soiale: egalitate fa de Dumnezeu,
ondamnarea bogiei, a violenei, expluatrii
La n. se. II se onstituie primele omuniuni
religioase, are du la formarea biseriii re tine
bazate pe o nvtur omun, un ult religios
omun, slujitorii ultului (diaon,episop,
mitropolit)
 Srbtorile.
n fiecare an, cteva srbtori celebreaz marile evenimente ale
vieii lui Iisus Hristos
Crciunul, pe 25 decembrie, srbtorete naterea lui Iisus Hristos.
Boboteaza, amintete de Botezul Domnului n apa Iordanului,
svrit de Ioan Boteztorul.
Patele, precedat de post, este cea mai important srbtoare,
ntruct celebreaz nvierea lui Hristos.
Duminica Mare sau nlarea la cer, la 40 de zile dup nviere
(Pati), celebreaz urcarea lui Iisus la ceruri.
Rusaliile, se srbtoresc la 10 zile dup nlare, i amintete de
ziua n care Sfntul Duh a pogort sub forma unor limbi de foc asupra
apostolilor, dndu-le puterea de a se face nelepi n toate limbile
pentru a rspndi credina cretin.
 Principalele taine bisericeti:
Botezul cu ap i Duh Sfnt.
Euharistia (mprtania), cretinii primesc trupul i
sngele lui Iisus sub forma pinii i a vinului.
Spovedania, mrturisirea i dezlegarea pcatelor.
Mirungerea
Cununia.
Hirotonosirea, care d preoilor putere de a celebra
tainele.
Maslul, ungerea cu mir a celor suferinzi, pentru
vindecarea trupului i a sufletului.
 Schisma bisericeasc.
n decursul secolelor au aprut mai multe confesiuni religioase cauzate
de exprimri diverse n legtur cu:
- natura real a lui Iisus Hristos;
- gradul de libertate a omului n interiorul planului divin de mntuire;
- modul de organizare instituional a comunitii cretine;
- raporturile cretinismului cu puterea politic;
- interpretarea corect a textelor revelate;
- a sacramentelor;
- a riturilor liturgiei;
- a codificrii normelor morale.
Ruptura definitpv ntre cele dou biserici: Roman i Bizantin s-a
produs n 1054, cu reciproca excomunicare a celor dou Bisericii, dnd
natere la biserica cretin de rit ortodox (Bizanul) i de rit catolic
(Roma).
 Biserica ortodox
Biserica ortodox, (lb. greac corect), este o comunitate de credin
cretin, credincioii ortodoci sunt organizai n biserici ortodoxe naionale,
autocefale, primatul este deinut de Patriarhia Ecumenic a Constantinopolului
Fundamentele teologiei cretine ortodoxe au fost stabilite la primele apte
sinoade ecumenice, inute ntre sec IV-lea i al VIII-lea, care au formulat
credina ortodox.
Biserica ortodox, consider c are la baz succesiunea apostolic
nentrerupt, nceput de la apostoli.
Biserica Ortodox are la baz Vechiul i Noul Testament. Conductorul
("capul") ei este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Pstorul cel bun, care
ndrum credincioii, mdularele vii ale Bisericii, pe calea spre mntuire,
recunoate un acelai Dumnezeu treimic, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, ntreit n
ipostas (persoane), dar unul n fiin (esen), Dumnezeu atotputernic,
preexistent lumii i complet independent n raport cu orice.
 Teologia ortodox are la baz dragostea, cci
"Dumnezeu este iubire
Iubirea a fost propovduit i artat prin fapte de
Iisus Hristos, care s-a cobort pe pmnt i s-a
ntrupat ca om, i-a jertfit viaa i a luat asupra lui
pcatele oamenilor pentru a i mntui de pcat, iar
prin nvierea sa a transfigurat i ndumnezeit trupul
omenesc luat.
"Dumnezeu a devenit om pentru ca i omul s
poat deveni dumnezeu
Se acord o mare importan Sfintei mprtanii,
eveniment n urma cruia credincioii se unesc
spiritual i material cu Iisus Hristos.
 Biserica Catolic
Biserica Catolic, (lb. greac universal), este comunitatea tuturor
credincioilor unii prin credin i sacramente sub conducerea Papei i
a episcopilor unii cu el.
Biserica Catolic este format dintr-un numar de biserici particulare
epahii, n frunte cu un episcop, considerat de credincioi ca fiind
succesor spiritual direct al apostolilor. n fruntea colegiului episcopilor
se afl episcopul Romei, cunoscut sub numele de Pap, care este vzut
de credinciosii catolici ca succesor direct al lui Petru.
Biserica catolic se consider i se proclam ca fiind nsrcinat de
Isus Hristos pentru a ajuta credinciosul cretin s strbat drumul
spiritual ctre Dumnezeu, trind dragostea reciproc prin sacramente (
botez, mir, euharistie, pocin, maslul, preoie i cstorie), prin
intermediul crora credinciosul se va mntui.
 ntre Biserica Ortodox i Biserica Romano-Catolic exist o sum de deosebiri
doctrinare:
nerecunoaterea primatului episcopului Romei asupra celorlali episcopi n
Biserica Catolic, iar n Biserica Ortodox, toi arhiereii, indiferent de titlul purtat
- patriarh, mitropolit, arhiepiscop, episcop - sunt considerai egali.
nerecunoaterea adugrii din Crez, considerat n Biserica Ortodox o nvtur
greit, cu profunde implicaii teologice.
nerecunoaterea validitii folosirii la Euharistie a azimei, adic a pinii nedospite,
folosit de Biserica Catolic (Biserica Catolic recunoate ca valid att folosirea
pinii azime ct i a celei fermentate), ortodocii folosesc numai pine dospit.
nerecunoaterea existena Purgatoriului (considerat n Biserica Romano-Catolic
a fi un loc de mijloc ntre rai i iad, n care sufletele celor decedai se purific
pn la intrarea n Rai).
Biserica ortodox a pstrat calendarul iulian, bazat pe fazele lunii, cea Catolic
folosete din 1582 calendarul grigorean.
Preoii catolici sunt celibatari, cei ortodoci au dreptul s se ctoreasc, dar
nainte de a oficia slujbe.
 Rugiunea
Inhinarea sfintei rui
ultul ioanelor
ultul sfinilor
Moaele sfinte
Indulgenile
 Protestantismul
O latur comun a tuturor confesiunilor protestante const n
negarea i respingerea total a principiilor teologice ale
catolicismului.
Neag importana cultului Fecioarei Maria i al sfinilor,
infaibilitatea papei i autoritatea suprem a episcopiilor,
consider c jurmintele clugrilor i a preoilor nu au valoare,
deci nu recunosc caracterul sacerdotal al organizaiilor monahale.
Neag cele apte sacramente, considernd c exist numai dou:
Botezul i mprtania.
Neag nvturile despre valoarea sacrificiului, al hramurilor i a
pomenilor.
 Cele 5 sola (mntuire) ale protestantismului:
- mntuirea doar prin har;
- mntuirea numai prin credin;
- mntuirea numai prin Scriptur;
- numai Hristos;
glorie numai Lui Dumnezeu
Adepii protestantismului pun accentul pe
Biblie. Aproape toate aceste biserici practic botezul
la maturitate - Iisus a acceptat s fie botezai numai
adulii, pe copii doar i-a binecuvntat.