Los sacramentos de la Iglesia

se distinguen en los de inicia-

cin cristiana: Bautismo,
Confirmacin y Eucarista; de
la curacin: Penitencia y Un-
cin de los enfermos y al servi-
cio de la comunin y la mi
sin: Orden y Matrimonio.

Todos corresponden a momentos impor-

tantes de la vida cristiana y estn orde-
nados a la Eucarista como a su fin es-
pecfico.
Los sacramentos de la iniciacin
cristiana

La iniciacin cristiana se
realiza mediante los sa-
cramentos que ponen los
fundamentos de la vida
cristiana.

Los fieles, renacidos por

el Bautismo, se fortalecen
con la Confirmacin y son
alimentados en la Eucaris-
ta.
El Sacramento del Bautismo
El primer sacramento
de la iniciacin cristia-
na recibe el nombre de
Bautismo, en razn del
rito central con el cual
se celebra.

Bautizar significa sumergir en el agua.

Quien recibe el Bautismo es sumergido en la
muerte de Cristo y resucita con l como un
nueva criatura

Se llama tambin bao de regeneracin y

renovacin en el Espritu Santo e ilumina-
cin pues el bautizado es hijo de la luz.
En la Antigua Alianza se en-
cuentran varias prefigura-
ciones del Bautismo:
-el agua, fuente de vida y de
muerte,
-el arca de No, que salva por
medio del agua,
-el paso del Mar Rojo, que libera,
-el paso del Jordn,
que hace entrar al
pueblo de Israel a la
tierra prometida.
Estas prefiguraciones del
Bautismo las cumple
Jesucristo, el cual, al co-
mienzo de su vida pbli-
ca, se hace bautizar por
Juan el Bautista en el
Jordn.

Levantado en la Cruz, de
su costado abierto brotan agua y sangre,
signos del Bautismo y de la Eucarista.

Despus de su Resurreccin confa a sus

Apstoles la misin de ir a bautizar.
Desde el da de
Pentecosts, la
Iglesia adminis-
tra el Bautismo
al que cree en
Jesucristo.
El rito esencial del Bautismo
consiste en sumergir en el
agua al candidato o derra-
mar agua sobre su cabeza.

Mientras se invoca el nom

bre del Padre, y del Hijo y
del Espritu Santo.
Puede recibir el
Bautismo cualquier
persona que no est
an bautizada.
La Iglesia bautiza a los nios
puesto que, naciendo con el
pecado original, necesitan
ser liberados del poder del
maligno y trasladados al
reino de la libertad de los
hijos de Dios.
 A todo aquel que va a ser
bautizado se le exige la
profesin de fe, expresa-
da personalmente, en el
caso del adulto.

Por medio de sus padres y

de la Iglesia en el caso del
nio.

El padrino o la madrina y toda la comunidad

eclesial tienen tambin una parte de respon-
sabilidad, en el desarrollo de la fe y de la
gracia bautismal.
Los ministros ordinarios del
Bautismo son el obispo y el
presbtero: en la Iglesia la-
tina tambin el dicono.

En caso de necesidad cual-

quiera puede bautizar,
siempre que tenga la inten-
cin de hacer lo que hace la Iglesia.

Debe derramar agua sobre la cabeza del

candidato y pronunciar la frmula trini-
taria bautismal.
El Bautismo es nece-
sario para la salva-
cin de todos aque-
llos a quienes el
Evangelio ha sido
anunciado y han
tenido la posibili
dad de pedir este
Sacramento.
Cristo ha muerto para la salvacin de todos.
Pueden salvarse todos aquellos que mueren
a causa de la fe, aun sin ser bautizados.

Se salvan as los catec-

menos; aquellos que, ba-
jo el impulso de la gracia
buscan sinceramente a
Dios y se esfuerzan por
cumplir su voluntad.

En cuanto a los nios que

mueren sin Bautismo, la
Iglesia en su liturgia los
confa a la misericordia
de Dios.
El Bautismo perdona el
pecado original, todos
los pecados personales
y todas las penas debi-
das al pecado.

Hace participar de la vida divina trinitaria

mediante la gracia santificante.

Da la gracia de la justificacin que incorpo-

ra a Cristo y a su Iglesia.

Otorga las virtudes teologales y los dones d

Espritu Santo.
El bautizado perte-
nece para siempre a
Cristo; en efecto,
queda marcado con
el sello indeleble de
Cristo ( carcter ).
El nombre es importante porque Dios
conoce a cada uno por su nombre.

Con el Bautismo, el cristiano recibe en

la Iglesia el nombre propio.

Preferiblemente de un santo de mo-

do que ste ofrezca
al bautizado un mo-
delo de santidad y le
asegure su intercesin
ante Dios.
El Sacramento de la Confirmacin
 En la Antigua Alianza los pro-
fetas anunciaron que el Esp-
ritu del Seor reposara sobre
el Mesas esperado y sobre to
do el pueblo mesinico.

Toda la vida y misin de Jess

se desarrollan en una total co
munin con el Espritu Santo.

Los Apstoles reciben en Pentecosts el Esp

ritu Santo. A lo largo de los siglos, la Iglesia
ha seguido viviendo del Espritu y comuni-
cndolo a sus hijos.
Se llama Confirmacin
porque confirma y refuer-
za la gracia bautismal.

Se llama Crismacin, pues-

to que un rito esencial de
este Sacramento es la Un-
cin con el Santo Crisma.

En las Iglesias Orientales

la uncin es con el Santo
Myron.
El rito esencial de la
Confirmacin es la un-
cin con el Santo Crisma
( aceite de oliva mezcla-
do con perfumes, consa-
grado por el obispo ).

Se hace con la imposi

cin de manos por par-
te del Ministro, el cual
pronuncia las palabras sacramentales pro-
pias del rito.
 El efecto de la Confirmacin
es la especial efusin del
Espritu Santo, tal como su-
cedi en Pentecosts.

Esta efusin imprime en el

alma un carcter indeleble
y otorga un crecimiento de
la gracia bautismal.

Arraiga ms profundamente la filiacin divi-

na; une ms fuertemente con Cristo y con la
Iglesia; fortalece en el alma los dones del Es
pritu Santo; concede una fuerza especial
para testimoniar la fe cristiana.
El Sacramento de la Confirmacin puede
y debe recibirlo, una sola vez, aqul que
ya ha sido bautizado.

Para recibirlo con fruto

hay que estar en gracia
de Dios.
El ministro origina-
rio de la Confirma-
cin es el obispo.

Se manifiesta as el
vnculo del confir-
mado con la Iglesia
en su dimenson
Apostlica.

Cuando es administrado por el presbtero,

ste como colaborador del obispo y el san-
to crisma, expresan ese vnculo apostlico.
Presentacin en POWER-POINT
realizada por
Violeta Vzquez
para
www.oracionesydevociones.info