PROBLEMAS

EPISTEMOLGICOS
O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO

FILOSOFIA 11 ANO
 FILOSOFIA 11
O PROBLEMA DA ORIGEM DO ANO

CONHECIMENTO
FORMULAO DO
PROBLEMA:
EXPERIN
Qual a fonte fundamental CIA
de conhecimento?
RAZO
 FILOSOFIA 11
RESPOSTAS AO PROBLEMA DA ANO

ORIGEM DO CONHECIMENTO
Empirismo
Os empiristas afirmam que todo o
conhecimento dos factos a posteriori
(depende da experincia).

Racionalismo
Os racionalistas afirmam que algum desse
conhecimento a priori (independente da
experincia).
FONTES DE CONHECIMENTO: FILOSOFIA 11 ANO

A POSTERIORI E A PRIORI

1. CONHECIMENTO A POSTERIORI:
Adquirido apenas pela experincia.
EXEMPLOS DE
ARGUMENTO A POSTERIORI:
CONHECIMENTOS: Se, e s se, pelo menos uma das suas
premissas a posteriori.

2. CONHECIMEMTO A PRIORI:
Adquirido apenas pelo pensamento.
1 A RELVA VERDE.
ARGUMENTO A PRIORI:
Se, e s se, todas as suas premissas so
1. 2+6 = 8 a priori.
 A EXPERINCIA
O
RACIONALISMO
DE DESCARTES

REN DESCARTES
 FILOSOFIA 11
DESCARTES, O ANO

RACIONALISTA
A RAZO
 FILOSOFIA 11 ANO
A NATUREZA RACIONALISTA DO
PENSAMENTO CARTESIANO
1. A DECISO DE DUVIDAR: A dvida
liberta a mente das falsas crenas (a
experincia sensvel, as opinies e as
crenas sem fundamento)

2. SUJEITO PURAMENTE RACIONAL: O

nosso conhecimento pode desenvolver-se
com base apenas na razo.

3. A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS: A

razo humana extrai de si prpria os
conhecimentos (a priori).

4. O PRINCPIO DE CLAREZA E
DISTINO: Aquilo que a mente (razo)
concebe com clareza e distino no pode
ser falso.

5. A VERACIDADE DIVINA: Se Deus (Ser

Perfeito) existe, ento a hiptese do deus
enganador rejeitada. Deus a garantia da
verdade das evidncias. Ou seja, a estabilidade
da verdade garantida por Deus.
SPECTOS RACIONALISTAS DA FILOSOFIA 11 ANO

TEORIA DE DESCARTES

RACIONALISMO

A IDEIA DE DEUS
A GARANTIA DO IDEIAS
VALOR DO INATAS
CONHECIMENTO, (Princpio do
FUNDAMENTO DA Conhecimento)
VERDADE

AS IDEIAS
ADVENTCIAS IDEIAS
SO FALVEIS CLARAS E
(INCERTAS E DISTINTAS
CONFUSAS)

CERTEZA E
UNIVERSALIDADE
DO
CONHECIMENTO
 FILOSOFIA 11 ANO

APLICAO DO MTODO

APLICAO
DO MTODO:
DESCARTES VAI
DUVIDAR DE
TODAS AS
CRENAS QUE
ADMITAM A
MNIMA DVIDA.
 FILOSOFIA 11 ANO

CARACTERSTICAS
DA DVIDA
CARTESIANA
 FILOSOFIA 11 ANO
1. DVIDA METDICA

A dvida a resposta de Descartes

ao problema do comeo radical do
saber, surgindo como a recta via
que conduz ao saber verdadeiro
e certo.
Se p duvidoso, ento p
falso.
Se p indubitvel (evidente), ento p
verdadeiro.
 FILOSOFIA 11 ANO

1. DVIDA METDICA
1 Considerar como absolutamente
falso o que for minimamente
duvidoso;

2
Considerar como sempre nos
enganando aquilo que alguma vez
nos enganar.
 FILOSOFIA 11 ANO

3. PROVISRIA:
2. VOLUNTRIA: duvidar
duvidar tem
uma
por
CARACTERSTICAS
deciso intelectual,
finalidade alcanar uma
um verdade
acto de DA DVIDA
METDICA
vontade
que resista
livre;
dvida cogito; CARTESIANA

4. HIPERBLICA OU EXCESSIVA:
duvidar consiste em rejeitar como
falso tudo o que possa suscitar a
mnima dvida, chegando-se a
atingir, neste processo, a crena
natural na existncia da realidade
exterior.
 1. CRENAS A POSTERIORIFILOSOFIA 11 ANO

FACTO: SUPOSIO:
Os sentidos Os sentidos
enganam-nos enganam-nos sempre
algumas vezes

LIMITAO DO ARGUMENTO: O argumento

coloca em causa as informaes transmitidas pelos
sentidos sobre as propriedades dos objectos, mas no
pe em dvida a existncia dos objectos.
 FILOSOFIA 11 ANO

O ARGUMENTO DO SONHO

FACTO: SUPOSIO:
Algumas vezes, no No distinguimos o sonho
distinguimos o sonho da realidade sempre
da realidade

LIMITAO DO ARGUMENTO: O
argumento coloca em causa a existncia
da realidade fsica, mas no pe em
dvida as verdades matemticas.
 FILOSOFIA 11 ANO
2. CRENAS A PRIORI: A
HIPTESE DO DEUS
ENGANADOR

FACTO: SUPOSIO:
Deus permite que nos Deus permite que nos
enganemos algumas enganemos sempre
vezes
 2. CRENAS A PRIORI: A FILOSOFIA 11 ANO

HIPTESE DO DEUS
ENGANADOR

O deus enganador (hiptese)

pode ter-nos criado TO
EN O
destinados, sem darmos por IM D
isso, a confundirmos o D O O
E N D S
verdadeiro com o falso, isto , T RA ES
a errarmos sistematicamente. EN VI AV
 RESULTADO DA FILOSOFIA 11 ANO

APLICAO
DA DVIDA: 1 VERDADE
Quando duvidamos, estamos a pensar e, se pensamos,
somos necessariamente alguma coisa (alguma coisa
que pensa). Esse um conhecimento nenhum cptico
consegue abalar.

PENSO, LOGO
EXISTO
AFIRMAO DA EXISTNCIA DO
SUJEITO PENSANTE
 A EXPERINCIA

O EMPIRISMO
DE DAVID
HUME

DAVID HUME
 FILOSOFIA 11
DAVID HUME, O ANO

A EXPERINCIA.
EMPIRISTA O conhecimento
tem origem nas
impresses.
 FILOSOFIA 11 ANO
SPECTOS EMPIRISTAS DA
TEORIA DE HUME
O EMPIRISMO DE HUME: FILOSOFIA 11 ANO

PERCEPES

Tudoo que ocorre na

nossa mente so
percepes;

Existncia de dois
tipos de percepes:
 FILOSOFIA 11 ANO
O EMPIRISMO DE HUME

1.AS
IMPRESSES
(PERCEPES
MAIS VVIDAS E
INTENSAS), e 2.
AS IDEIAS
(PERCEPES
MENOS VVIDAS E
INTENSAS).
O EMPIRISMO DE HUME FILOSOFIA 11 ANO

AS
IMPRESSES
incluem as
nossas
sensaes
externas
(visuais, tcteis,
auditivas, etc) e
os nossos
sentimentos
internos
(desejos,
emoes, etc).
 FILOSOFIA 11 ANO
O EMPIRISMO DE HUME

AS IDEIAS
so as
percepes
mais tnues
(cpia das
impresses)
que constituem o
nosso
pensamento.
As ideias podem
ser simples ou
complexas.
 FILOSOFIA 11 ANO
DIFERENA ENTRE SENTIR
E PENSAR
 FILOSOFIA 11 ANO
O EMPIRISMO DE HUME

TODAS AS IDEIAS TM ORIGEM

EM IMPRESSES EXTERNAS
(DADOS DOS SENTIDOS) OU
INTERNAS (SENTIMENTOS OU
DESEJOS), ISTO , SO CPIAS
DAS IMPRESSES.
 FILOSOFIA 11 ANO
RELAO ENTRE IMPRESSES E
IDEIAS

IMPRESSE
S

PRINCPIO DA CPIA:
Todas as nossas ideias so cpias das
nossas impresses. HUME negA a
existncia de ideias inatas dado que
todas as nossas ideias tm uma origem
emprica, isto , em impresses
IDEIAS externas (dados dos sentidos) ou
internas (sentimentos e desejos).
ARGUMENTAO A FAVOR DO FILOSOFIA 11 ANO

PRINCPIO DA CPIA

1. AQUELES QUE NO
CONSEGUEM TER
DETERMINADAS
IMPRESSES, NO PODERO
FORMAR AS IDEIAS
CORRESPONDENTES.
Exemplo: os cegos de
nascena no podero
formar a ideia de verde, uma
vez que nunca tiveram
qualquer impresso de
verde.
ARGUMENTAO A FAVOR DO FILOSOFIA 11 ANO

PRINCPIO DA CPIA
QUESTO:
E AS IDEIAS DE SEREIA OU DE UNICRNIO?
ARGUMENTAO A FAVOR DO FILOSOFIA 11 ANO

PRINCPIO DA CPIA
2. AS IDEIAS COMPLEXAS DE SEREIA
E DE UNICRNIO IMPLICAM
NECESSARIAMENTE IMPRESSES. NO
CASO DA SEREIA, AS IMPRESSES DE
MULHER E DE PEIXE.
TEMOS AS IDEIAS DE MULHER E DE
PEIXE GRAAS AO FACTO DE J
TERMOS OBSERVADO UMA MULHER E
UM PEIXE. DA COMBINAO
IMAGINARTIVA DESTAS DUAS IDEIAS
RESULTA A IDEIA COMPLEXA DE
SEREIA.
 FILOSOFIA 11 ANO

HUM
E A origem e o
fundamento do nosso
conhecimento s
pode encontrar-se na
experincia sensvel:
impresses.
 FILOSOFIA 11 ANO

HUM
E
 FILOSOFIA 11 ANO
QUESTES DE FACTO E RELAES
DE IDEIAS
O conhecimento de
questes de facto
a posteriori;
Caractersticas: 1)
verdades
contingentes (a sua
negao no
implica
contradio); e 2)
dizem respeito
quilo que existe no
mundo.
 FILOSOFIA 11 ANO
QUESTES DE FACTO E RELAES
DE IDEIAS
O conhecimento
de relaes de
ideias a priori:
Caractersticas:
1) verdades
necessrias (a
sua negao
implica
contradio); e
2) nada dizem
sobre o mundo.
 FILOSOFIA 11 ANO

RELAES DE IDEIAS
FILOSOFIA 11 ANO

O
conhecimento
de relaes
de ideias
certo porque
nada nos diz
sobre o
mundo;
 FILOSOFIA 11 ANO

RELAES DE IDEIAS
CONCLUSO:
Hume distingue o conhecimento de factos,
que o verdadeiro conhecimento, do
conhecimento de relaes de ideias que
apenas conhecimento de um meio ou
instrumento (conhecimento em sentido
estrito). O conhecimento lgico e matemtico
tem origem na relaes entre as nossas
prprias ideias e refere-se apenas a elas, ou
seja, no dizem nada sobre factos.
 FILOSOFIA 11 ANO

RELAES DE IDEIAS

CONCLUSO:

Se pretendermos ter
um onhecimento do
mundo temos de
recorrer experincia
(impresses).
 FILOSOFIA 11 ANO

COMPARAO ENTRE
DESCARTES
E HUME
 FILOSOFIA 11
COMPARAO ENTRE DESCARTES ANO

E HUME
DESCARTES HUME
RACIONALISTA: EMPIRISTA:
Admite a existncia de duas fontes de Admite a existncia de duas fontes de
conhecimento, a experincia e a razo conhecimento, a experincia e a razo
(pensamento), mas considera a razo ou o (pensamento), mas considera a experincia a
pensamento a fonte fundamaental de fonte fundamental do conhecimento;
conhecimento;

O conhecimento de facto (questes de facto)

A justificao do conhecimento dada pela
razo ou pelo pensamento. A primeira certeza
cartesiana, motor de todo o conhecimento, o
cogito (Penso, logo existo), adquirida pela
razo. Descartes defende que as crenas
bsicas tm um carcter racional(a priori);
OS SENTIDOS NO MERECEM CONFIANA
(enganadores);
adquirido pela experincia (a posteriori) dado
que a razo nada nos diz sobre o mundo
exterior. Hume defende que as crenas bsicas
no Tm um carcter racional (a priori);
A RAZO NADA NOS DIZ SOBRE O MUNDO: OS
CONHECIMENTOS SOBRE O MUNDO DOS FACTOS
TM O SEU FUNDAMENTO NA EXPERINCIA;

RECONHCE UM PAPEL FULCRAL S IDEIAS NEGA A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS. O

INATAS CONSIDERADAS COMO PRINCPIO DO CONHECIMENTO TEM ORIGEM NAS IMPRESSES.
CONHECIMENTO;
 FILOSOFIA 11
COMPARAO ENTRE DESCARTES ANO

E HUME
DESCARTES HUME
RACIONALISTA: EMPIRISTA:
As ideias inatas so ideias
provenientes da razo, claras e
Todas as nossas ideias TM
distintas, que no tm origem nos ORIGEM NAS IMPRESSES, isto
sentidos, garantindo a certeza e a , so cpias das nossas
universalidade do conhecimento. Por
sua vez, Descartes considera que as impresses, externas (dados dos
ideias adventcias, provenientes dos sentidos) ou internas (desejos,
sentidos, como ideias falveis, incertas sentimentos, etc). As ideias
e confusas, que no conduzem ao
conhecimento verdadeiro; simples so cpias directas das
impresses e as ideias
PROBLEMA DOS LIMITES DO complexas so combinaes de
CONHECIMENTO: CRENA NA ideias simples geradas pela
CERTEZA INABALVEL DO
imaginao;
CONHEDIMENTO E NO
CONHECIMENTO UNIVERSAL
(fundamentado na existncia de LIMITES DO CONHECIMENTO: A
Deus).
 FILOSOFIA 11
COMPARAO ENTRE DESCARTES ANO

E HUME
DESCARTES HUME
RACIONALISTA: EMPIRISTA:

PARA DECIDIRMOS QUAIS AS DEFENDE UM CEPTICISMO

CRENAS QUE PODEMOS MODERADO OU MITIGADO COM
ACEITAR COMO VERDADEIRAS, BASE NOS SEGUINTES
TEMOS DE REJEITAR COMO ARGUMENTOS: 1. AUSNCIA DE
FALSO TUDO O QUE NO SEJA JUSTIFICAES PARA AS CRENAS
INDUBITVEL (cepticismo NA EXISTNCIA DO MUNDO
metodolgico). ORA H UM EXTERIOR E NA UNIFORMIDADE DA
CONHECIMENTO QUE RESISTE NATUREZA; 2- CONSCINCIA DOS
A TODAS AS DVIDAS LIMITES DO ENTENDIMENTO
CPTICAS: ESSE HUMANO. Apesar do princpio de
CONHECIMENTO (PENSO, LOGO causalidade no ser mais do que
EXISTO) JUSTIFICADO PELO uma crena subjectiva, o produto
PRPRIO ACTO DE DUVIDAR. de um hbito, sem essa crena, a
 FILOSOFIA 11 ANO

CONSULTAS:
 FILOSOFIA 11 ANO

Questes?
FILOSOFIA 11 ANO
 FILOSOFIA 11 ANO

REALIZADO
POR:

Isabel Moura Duarte