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El documento resume las principales enseñanzas de las cartas de Juan según 7 ejes: 1) Dios es amor, 2) Dios es luz, 3) Jesús es divino, 4) Jesús se encarnó, 5) el pecado se opone a la ley de Dios, 6) la ley de Dios se basa en el amor, y 7) la obra del Espíritu Santo. Juan se centra en estos ejes para refutar las creencias heréticas de los gnósticos y docetas, quienes negaban la naturaleza divina
El documento resume las principales enseñanzas de las cartas de Juan según 7 ejes: 1) Dios es amor, 2) Dios es luz, 3) Jesús es divino, 4) Jesús se encarnó, 5) el pecado se opone a la ley de Dios, 6) la ley de Dios se basa en el amor, y 7) la obra del Espíritu Santo. Juan se centra en estos ejes para refutar las creencias heréticas de los gnósticos y docetas, quienes negaban la naturaleza divina
El documento resume las principales enseñanzas de las cartas de Juan según 7 ejes: 1) Dios es amor, 2) Dios es luz, 3) Jesús es divino, 4) Jesús se encarnó, 5) el pecado se opone a la ley de Dios, 6) la ley de Dios se basa en el amor, y 7) la obra del Espíritu Santo. Juan se centra en estos ejes para refutar las creencias heréticas de los gnósticos y docetas, quienes negaban la naturaleza divina
Ejes Centrales de las Cartas de Juan 1. Dios es Amor. 2. Dios es la Luz. 3. Jess es un ser divino, por eso es el Hijo de Dios. 4. Jess siendo divino, se encarn. 5. El pecado se opone a la Ley de Dios. 6. La Ley de Dios se basa en el Amor. 7. La obra del Espritu Santo. 1.- Dios es Amor Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. (1 Juan 3:1) El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. (1 Juan 4:8-10) 1.- Dios es Amor Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. (1 Juan 4:16,18-19) 2.- Dios es la Luz Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Juan 1:5-7) 2.- Dios es la Luz Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra. El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo. (1 Juan 2:8-10) 3.- Jess es Divino (Hijo de Dios) Esta Vida se manifest. Nosotros la hemos visto y damos testimonio de ella, y les anunciamos a ustedes la Vida eterna que estaba con el Padre y que se nos ha manifestado. Les anunciamos lo que hemos visto y odo, para que tambin ustedes tengan comunin con nosotros. Y nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo 3.- Jess es Divino (Hijo de Dios) Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?(1 Juan 5:5) Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20) Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo. (2 Juan 1:9) 4.- Jess siendo divino, se encarn Lo que era desde el principio,lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida. (1 Juan 1:1) En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. (1 Juan 4:2) Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. (1 Juan 5:6) 5.- El pecado se opone a la Ley de Dios Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l. (1 Juan 2:3-4) Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. (1 Juan 3:4) El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. (1 Juan 3:8) 6.- La Ley de Dios se basa en el Amor Y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. (1 Juan 3:22-23) En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos;y sus mandamientos no son gravosos. (1 Juan 5:2-3) 6.- La Ley de Dios se basa en el Amor Y este es el amor, que andemos segn sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andis en amor, como vosotros habis odo desde el principio.(2 Juan 1:6) 7.- La obra del Espritu Santo Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado. (1 Juan 3:24) En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios. (1 Juan 4:2) Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad y el espritu de error. (1 Juan 4:6) 7.- La obra del Espritu Santo
Pero vosotros tenis la uncin del
Santo, y conocis todas las cosas. (1 Juan 2:20) Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad. (1 Juan 5:6) Por qu Juan se centra en estos ejes? Os he escrito esto sobre los que os engaan. (1 Juan 2:26) Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. (1 Juan 4:1,3) Por qu Juan se centra en estos ejes? Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. (1 Juan 2:19) Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo.Mirad por vosotros mismos, para que no perdis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibis galardn completo. (2 Juan 1:7-8) Quines eran estos engaadores o anticristos? La hereja bsica contra la cual lucha Juan ha sido identificada como una especie de protognosticismo, que enseaba un conocimiento (gnosis) falso. Por el nfasis que se le da en la epstola, parece que la oposicin provena de dos principales formas de gnosticismo: el docetismo y la enseanza de Cerinto. La hereja de ambos se refera a la naturaleza de Cristo. El docetismo negaba la realidad de la encarnacin y enseaba que Cristo tena un cuerpo humano slo en apariencia. (Comentario Bblico Adventista Tomo 7 pg. 643) Creencias de los gnsticos El gnstico conoce mediante una revelacin. l no cree, pues la fe es inferior al conocimiento, y su gnosis, el conocimiento de la grandeza inefable, es por s sola la redencin perfecta El conocimiento esencial es el conocimiento de s, de su ser verdadero. (El Nacimiento del Cristianismo y el Gnosticismo, pg 7)
T, no necesitas de Jess para ser salvo. La
iluminacin propia es lo que salva. Creencias de los gnsticos La doctrina bsica (que luego deriv en mltiples variantes) del gnosticismo era que la materia es esencialmente mala y el espritu es esencialmente bueno. Los gnsticos pasaban a afirmar que siendo esto as, Dios no puede tocar la A quin ellos materia, de manera que Dios no cre el mundo. consideraban su Dios http://www.mercaba.org/Enciclopedia/G/gnosticos.ht Creencias de los gnsticos La materia es mala, obra de un dios inferior, el Demiurgo, al que frecuentemente se identifica con el dios de los judos. El Demiourgos, es decir: El Artesano, es el nombre que da Platn al creador mtico del universo; Filn lo utiliza para designar al Dios bblico, y los gnsticos bautizan as al Dios de Antiguo Testamento Lo realmente especfico del pensamiento gnstico es oponer esta figura del Demiurgo, creador del mundo, a la del verdadero Dios. Esta diferencia implica que la historia de este mundo no tiene inters, y que slo el ascenso del alma hacia las esferas celestes merece nuestra atencin (El Nacimiento del Cristianismo y el Gnosticismo, pg 7) Creencias de los gnsticos Hemos dicho que, segn la interpretacin Gnstica del Gnesis, el dios creador haba aprisionado a Adn y Eva en un mundo de miseria y los haba dotado de un alma servil. Dice la biblia que despus de comer el fruto prohibido Adn y Eva se escondieron, avergonzados por la falta cometida. Dios lleg al paraso y llam a Adn con estas palabras: "Dnde ests?". Dios parece comportarse como un amo llamando a su sirviente. Al no encontrarlo parece decir "Dnde ests? Dnde te has metido? Qu has hecho? Qu pasa que no ests aqu trabajando?". Este dios creador los ha creado a Adn y Eva incapaces de distinguir entre el bien y el mal, entre el reino de lo increado y el reino de lo creado. Tambin los cre ignorantes de su origen y su destino Creencias de los gnsticos Pero el hombre despert, se hizo conocedor del bien y del mal. Cmo logr eso?, la Serpiente tentadora del Edn le di a comer el fruto prohibido que abri sus ojos. Segn los Gnsticos esta Serpiente es Lucifer, el que trae la Luz. Lucifer significa eso: Portador de Luz. Lucifer tom la forma de una serpiente para despertar a los hombres Por esta razn los hombres que siguen los mandamientos del dios creador ven a la serpiente como algo maligno y satnico, y en medio de su gran confusin la equiparan a satans. Por el contrario, los Gnsticos ven a la Serpiente Lucifer como salvadora. Como alguien que vino a salvar a los hombres, como un Enviado del Dios Verdadero Lucifer es el verdadero liberador del hombre. Ha venido a liberar al hombre de la tirana de Yahv, de la tirana del dios creador. http://www.lareligionprohibida.com/la-serpiente-de-la- Creencias de los gnsticos Algunos de los gnsticos sostenan que Jess era una de las emanaciones que procedan de Dios. Sostenan que Jess no era divino en ningn sentido real; que slo era una especie de semi-dios que estaba ms o menos distante del Dios verdadero; que era slo un eslabn ms de la cadena de seres inferiores que estaban entre Dios y el mundo. Otros afirmaban que Jess no tena un cuerpo real. Segn sus creencias, Jess no poda haber tenido un cuerpo. Un cuerpo es materia y Dios no poda haber tocado la materia; de manera que sostena que Jess era una especie de fantasma sin carne ni sangre reales. Afirmaban por ejemplo, que cuando pisaba el suelo no dejaba huellas, porque su cuerpo careca de peso y sustancia. http://www.mercaba.org/Enciclopedia/G/gnost Creencias de los gnsticos Los Gnsticos, una vez delimitadas las diferencias absolutas e irreconciliables entre el dios creador y el Dios Incognoscible, consideran al dios creador del mundo como algo totalmente inferior al Dios Verdadero y Desconocido. Es lgico entonces, que sostengan que todos los mandatos, todas las leyes del dios creador del universo y del hombre deben ser desobedecidas, porque esa no es la palabra del Dios Verdadero sino la del otro, la del impostor, inferior e inepto Los Gnsticos concluyen que si esas leyes son las del demiurgo, pueden y deben ser desobedecidas Creencias de los gnsticos Los Gnsticos se oponen a priori, por principio, a todo lo que provenga del demiurgo.Todo lo que el creador declare, todo lo que ordene, todo lo que exija debe ser desobedecido, porque ese no es el Dios Verdadero sino un impostor que se cree "el nico Para la Gnosis , la rebelin contra el demiurgo no slo libera al hombre de su esclavitud y servidumbre, tambin debilita y quita poder a aqul.Con su oposicin permanente, el Gnstico paulatinamente va adquiriendo un poder igual y luego superior al del dios creador Creencias de los gnsticos Si el hombre fuera slo un cuerpo y un alma, si estas dos entidades creadas por el demiurgo fueran todo lo que constituye a un hombre, por supuesto que nunca habra rebelin alguna. Nada creado se rebela contra su creador.Lo que ocurre es que hay algo en el hombre que no ha sido creado por el dios creador: el Espritu Eterno". http://www.lareligionprohibida.com/rebeldia-y- oposicion.htm Creencias de los gnsticos Los gnsticos introdujeron elementos firmemente femeninos para desarrollar su propia teologa, al mismo tiempo que tendan a superar los prejuicios que marcaba la sociedad del momento en cuanto a roles masculino o femenino. La Gnosis era el grado de conocimiento al que llegaba el perfecto, aquel que haba superado las limitaciones de la crcel corporal (como defina Platn en el Fedro, recordemos el conocido mito de la Caverna), para alcanzar a la divinidad trascendente. Este don era algo ajeno a la sexualidad y los igualaba a todos Creencias de los gnsticos otra caracterizacin de la Madre Divina ser como Sabidura (Sopha); para los gnsticos, la sabidura sera el primer creador universal, la que ilumina a los seres humanos y los hace sabios. Y de aqu por obra de s misma, aparte de su equivalente masculino, lo consigui y se convirti en el gran poder creativo de quien proceden todas las cosas, llamado Eva, Madre de todos los que viven. ujer y Gnosis en el Cristianismo Primitivo, pg. 7 Creencias de los gnsticos Muchos gnsticos dirigan sus oraciones a sophia en busca de la gnosis (conocimiento espiritual). Como indica la historiadora Elaine Pagels, a obispos como Ireneo desalentaba el hecho de que muchas mujeres se sintieran atradas hacia los grupos gnsticos. En cambio Tertuliano (c. 160-220 d.C) se indignaba porque en las comunidades gnsticas las mujeres enseaban, realizaban curaciones y exorcismos, incluso bautizaban Pagels indica que Entre grupos gnsticos como los valentinianos a las mujeres se les consideraba iguales a los hombres; a algunas se les veneraba como profetas; otras ejercan de maestras, evangelistas ambulantes, curadoras, sacerdotisas, hasta puede que obispas http://cristianismoriginario.blogspot.com/2009/08/la-mujer- en-el-gnosticismo-cristiano.html Creencias de los gnsticos La iglesia es espiritual para el gnstico, nunca una cofrada sumida a la voluntad del obispo. Incluso, muchos gnsticos cristianos se negaban a aceptar la afirmacin de que la iglesia era propiedad de Jess. El gnosticismo no vea el inters de Jess por la iglesia sino por la gnosis. Ms que con la iglesia, Jess entraba en comunin con las cristianas y los cristianos a nivel personal. El Evangelio de Mara prueba esta suposicin gnstica. Jess se aparece a la comunidad de seguidores y seguidoras, pero las cuestiones ms importantes las comunica a discpulos o discpulas por separado; en este caso Mara Magdalena es la elegida http://cristianismoriginario.blogspot.com/2009/08/la-mujer- en-el-gnosticismo-cristiano.html Anlisis del Mundo y Cristianismo actual 1. Dios es malo. 2. El cristianismo y el mundo dice la Ley de Dios no hay que guardarla. 3. Jess no es ms que un simple ser humano. l no es Dios. 4. Yo soy salvo por mi mismo. Porque yo soy Dios. 5. El mundo y el cristianismo cree en la separacin del cuerpo y el espritu (Inmortalidad del Alma). Anlisis del Mundo y Cristianismo actual 6. Ordenacin de la mujer. Esto se debe a que somos iguales los hombres con las mujeres. 7. El cristianismo cree en experiencias espirituales, por sobre la palabra de Dios. 8. No existe el pecado. Yo decido que es correcto y que no lo es. O sea, guate por el espritu que hay en tu interior. 9. El mundo cree en la existencia de la Madre Divina. (Ig. Catlica dice de Mara como la Madre de Dios). Qu dice Dios con respecto a ellos?
A cuantos no tienen esa doctrina,
y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans... (Apocalipsis 2:24) Conclusin Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo. Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad y el espritu de error. (1 Juan 4:4-6)