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Fenomenologa de

la msica
Por qu hablamos de
esto?
Por qu hablamos de esto?
La fenomenologa es una ciencia filosfica
compleja que requiere una preparacin
intelectual importante para su comprensin.
Pero el mtodo propuesto por la fenomenologa
husserliana nos permite ampliar nuestra
comprensin del mundo y, por ende, de la
msica
La fenomenologa nos permite cuestionar la
realidad para intentar llegar a lo imposible, cual
la comprensin de la esencia de las cosas.
Fenomenologa y Msica
Qu es la fenomenologa?
Aspectos resaltantes del mtodo
fenomenolgico
Percepcin y fenomenologa
Nuevo paradigma y extensin del
conocimiento
Por qu y para qu de una aplicacin de la
fenomenologa al conocimiento de la msica?
Aplicaciones musicales.
Fenomenologa y Msica
Aplicaciones del mtodo fenomenolgico al
campo musical
Anlisis Dinmico de obras musicales.
Msica dramtico-narrativa (discursiva) y
Msica sensorial expresionista.
Cuestionamiento de la teora musical
tradicional.
Nuevo paradigma en msica.
Qu es la fenomenologa?
Fenomenologa designa un nuevo mtodo
descriptivo que hizo su aparicin en la filosofa
a principios de siglo y una ciencia apririca que
se desprende de l y que est destinada a
suministrar el rgano fundamental para una
filosofa rigurosamente cientfica y a posibilitar,
en un desarrollo consecuente, una reforma
metdica de todas las ciencias (Husserl,
Artculo Fenomenologa, Enciclopedia Britnica,
1925)
Qu es la
Fenomenologa?
El mtodo consiste en la comprensin de la
naturaleza esencial de un objeto de
pensamiento a travs de un proceso
Reduccin fenomenolgica consistente en
la puesta entre parntesis de los contenidos
no esenciales del mismo hasta llegar a una
intuicin relativamente objetiva de la
esencia.
Para eso el estudioso debe abandonar la
actitud natural y enfrentarse al objeto en
el marco de una nueva actitud que es la
actitud fenomenolgica.
Actitud natural y actitud
fenomenolgica.
Un hombre ilustre agoniza. Su mujer est junto al
lecho. Un mdico cuenta las pulsaciones del
moribundo. En el fondo de la habitacin hay otras
dos personas: un periodista, que asiste a la escena
obitual por razn de su oficio, y un pintor que el
azar ha conducido all. Esposa, mdico, periodista
y pintor presencian un mismo hecho. Sin embargo,
este nico y mismo hecho -la agona de un
hombre- se ofrece a cada uno de ellos con
aspectos, que apenas si tienen un ncleo comn.
[ORTEGA Y GASSET, 1950: 360-361]
Actitud natural y actitud
fenomenolgica
La mujer vive la escena con el dolor de la
prdida del ser querido, prcticamente ella
tambin est muriendo en ese momento.
El mdico y el periodista tienen una
aproximacin diferente determinada por sus
respectivos intereses.
El pintor solo percibe las sombras, los colores,
la palidez, la luz, la composicin de una
escena trgica en la cual, sin embargo,
encuentra rasgos de belleza.
Actitud natural y actitud
fenomenolgica
La mujer representa la actitud natural, la
misma con la que nos relacionamos
ordinariamente con el mundo y sus objetos.
El mdico y el pintor, muestran otras facetas
de la actitud natural al contemplar la escena
desde posiciones de inters o de
preocupacin.
El pintor solo contempla el fenmeno tal
como se le presenta a su conciencia. Esa es la
actitud fenomenolgica.
Reduccin
fenomenolgica
El mtodo de la reduccin fenomenolgica (a los
fenmenos puros, lo puramente psquico) consiste, de
acuerdo con esto,
1) en la puesta entre parntesis metdica y
rigurosamente consecuente respecto a toda posicin
objetiva que se presenta en la esfera anmica, tanto
en el fenmeno singular como en la entera consistencia
anmica en general
2) en la aprehensin y descripcin, metdicamente
practicadas de las mltiples apariciones como
apariciones de sus unidades objetivas y de las unidades
como unidades de los componentes de sentido que en cada
caso surgen en las apariciones. . [HUSSERL, 1992: 38-39]
Reduccin
Fenomenolgica
Este proceso de la Reduccin
Fenomenolgica es afectado por mltiples
factores.
En primer trmino el modo como percibimos
el mundo.
El modo como el mundo interacta con
nosotros.
Esto conlleva a que en el proceso de
Reduccin Fenomenolgica aparecern dos
direcciones de pensamiento.
Nema y Nesis
El de la multiplicidad de datos que se
presentan ante la conciencia (Husserl la
denomina Nema).
El de los actos de conciencia que aparecen e
interpretan, perciben, elaboran, cuestionan,
sintetizan o analizan la vivencia (Husserl la
denomina Nesis).
Esto nos lleva a considerar un hecho que hoy
es reconocido por la ciencia: todo
conocimiento es subjetivo en el sentido de
que es una construccin de una conciencia
constituyente del mismo.
El tiempo inmanente de la
conciencia
El problema de la naturaleza del tiempo es crucial en
el proceso de la reduccin fenomenolgica.
Cuando vemos u omos algo, o cuando percibimos
algo, ocurre por regla general que lo percibido se
mantiene presente durante un tiempo, aunque no sin
modificarse [HUSSERL, s/f: 57];
Este tiempo inmanente de la conciencia coexiste con el
tiempo objetivo de la naturaleza.
Ese proceso de retencin modifica nuestra
percepcin del mundo, puesto que contiene en s mismo
el recuerdo de lo vivido, la presencia de la vivencia y
la expectativa del porvenir generada por la vivencia
Tiempo inmanente de la conciencia
La conciencia es comprensin porque el
presente incluye, el pasado y est a la
expectativa del futuro; la corriente de la
conciencia incluye las tres dimensiones del
tiempo, es el tiempo en cuanto sucesin del
ahora, del antes y del despus, y tiene un
horizonte propio de sus vivencias internas, un
horizonte temporal inmanente a diferencia del
tiempo trascendente de los relojes basado en
el girar uniforme de los astros. [JACOBO
KOGAN, Husserl 1967: 20]
Tiempo inmanente de la conciencia
Por ejemplo, cuando suena una meloda, no
desaparece por completo el sonido singular al
ceder el estmulo y el movimiento nervioso
causado por ste. Al resonar el nuevo sonido,
no ha desaparecido el anterior sin dejar
ninguna huella, pues, en este caso, seramos
incapaces de notar las relaciones de los
sonidos subsiguientes; y, dado el caso, en el
intervalo entre dos sonidos una fase vaca, pero
nunca la representacin de una meloda.
[HUSSERL, s/f: 57]
Subjetividad y
conocimiento
Por todo lo anterior podramos concluir que
los hechos de la naturaleza existen porque
son conformados subjetivamente por una
conciencia constituyente.
Esto tiene muchas implicaciones en diversos
aspectos del conocimiento, y muy
especialmente en el de la teora musical.
La fenomenologa abre la posibilidad a una
percepcin novedosa de la realidad que
reconoce la presencia del sujeto perceptor y
una nueva visin del mundo. Y por
consiguiente la de una nueva teora.
Paradigmas
En este sentido la aproximacin fenomenolgica puede
contribuir a la generacin de un nuevo paradigma de
conocimiento.
Paradigma: Modelo o patrn que constituye un conjunto
de prcticas que definen la visin general del mundo, o de
una disciplina determinada durante un perodo especfico
Thomas Kuhn (La estructura de las revoluciones
cientficas, ha destacado el hecho de que los paradigmas
en las ciencias fsicas explican los hechos hasta que la
realidad misma cuestiona la validez del paradigma. La
ciencia que se ocupa de demostrar el paradigma recibe el
nombre de Ciencia normal.
Paradigmas y msica
En la teora musical ordinaria, las
explicaciones se sustentan en paradigmas
que pueden ser equivocados, obsoletos o
superados por la prctica musical.
La vigencia de una teora musical sustentada
en la tonalidad como paradigma exclusivo de la
msica.
El concepto de escala, nuestra visin de la
naturaleza de los intervalos musicales, los
elementos componentes de la armna
(acordes, funciones, etc. )
La universalidad o permanencia de un lenguaje
Paradigmas y msica
Para entender el cambio de paradigma hay
que acercarse al fenmeno musical con una
nueva actitud. Posiblemente la que nos ofrece
la Fenomenologa.
Igualmente para realizar tal anlisis es preciso
comprender los mecanismos de la percepcin
humana.
Tales mecanismos estn resumidos en las
leyes de la Psicologa de la Forma o Gestalt.
Leyes de la percepcin
(Gestalt)
Debido a que los sonidos actan sobre el sistema
nervioso, la estructura de la msica es de naturaleza
dinmica. Se crean en su transcurso campos de fuerzas
donde los elementos pierden su individualidad para
convertirse en puntos de una red o tramado de
relaciones que modifican constantemente el status de
cada uno. El sistema nervioso no registra pasivamente
ese tramado de estmulos sino que se opone
activamente su propia red de respuestas, mediadas por
todas las dems funciones que cumple en el organismo,
donde la memoria, la atencin, la experiencia en
general, el estado afectivo y el estado fsico son
determinantes. (SAGREDO, 1997: 91).
Leyes de la percepcin
(Gestalt)
La Psicologa de la Gestalt ha formulado las
clsicas leyes de la percepcin :
a) la Ley de Pragnancia (o de la buena
Gestalt),
Leyes de la percepcin
b) la Ley de Semejanza,
Leyes de la percepcin
(Gestalt)
c) la Ley de Proximidad,
Leyes de la percepcin
(Gestalt)
d) la Ley del Destino Comn
Leyes de la percepcin (Gestalt)
Estos principios de percepcin no son
prescindibles. Son el modo como nosotros nos
vinculamos con los objetos del mundo.
En el caso de los sucesos temporales, la
satisfaccin o no de los procesos perceptivos
dan origen a sensaciones de satisfaccin o de
expectativa frente a los diversos eventos.
Significado Musical
....El significado musical es, en sntesis, un
producto de la expectativa. Si, con base en la
experiencia pasada, un estmulo presente nos lleva a
esperar un consecuente musical ms o menos definido,
entonces ese estmulo posee significado. De esto
se deduce que un estmulo o gesto que no apunta
o crea expectativas de un evento musical
subsiguiente o consecuente es carente de
significado. Debido a que las expectativas son en
gran medida un producto de la experiencia estilstica,
la msica cuyo estilo es totalmente inusual es carente
de significado. [MEYER, 1963: 35]
Significado Musical
As como en las etapas posteriores del
proceso musical se establecen nuevas
relaciones con el estmulo, surgen nuevos
significados. Estos significados posteriores
coexisten en la memoria con los ms
tempranos y, combinndose con ellos,
constituyen el significado de la obra
como una experiencia total. [MEYER, 1962:
36-37]
Relaciones conformantes y
estructuras jerrquicas
La posible estructura dinmica de la msica
tiene su origen en el hecho psicolgico de la
percepcin. Es el sujeto perceptor quien
configura la estructura en la conciencia
a travs de las relaciones que puede
establecer entre los diversos estmulos
presentes en la msica. A estas relaciones
psicolgicas se les conoce con el nombre de
Relaciones Conformantes.
Relaciones conformantes y
estructuras jerrquicas
Las estructuras musicales se agrupan en
unidades perceptivas que a su vez se
combinan en estructuras mayores. Por eso
decimos que se trata de estructuras
jerrquicas e hipotticamente los procesos
perceptivos que dan origen a la forma se
verifican en cada uno de los niveles.
En las estructuras clsicas de motivo, inciso,
perodo y frase tenemos un ejemplo bsico de
este punto. Que posiblemente existe en toda
msica independientemente de su estilo o
lenguaje.
Naturaleza de la repeticin musical.
Ley del retorno.
Existen dos tipos de repeticin en la msica:
La reiteracin
La reiteracin es la repeticin sucesiva. Es puesta en
evidencia por el fenmeno de conciencia de la
comparacin sucesiva.
La recurrencia.
La recurrencia es la repeticin a lo largo del tiempo.

Ambas tienen consecuencias en la percepcin de


la forma y en la percepcin de la tensin musical y
en la satisfaccin o frustracin de las expectativas.
Ley del retorno.
La Ley del Retorno consiste en la satisfaccin
de expectativas por efecto de la recurrencia, a
diferencia de la comparacin sucesiva la cual
tiende a poner en evidencia las diferencias, la
ley del retorno establece puntos de
comparacin a lo largo del tiempo en virtud
del reconocimiento de las semejanzas.
Las expectativas creadas satisfechas o
frustradas son producto del modo como
funcionan las leyes de la percepcin en la
msica.
Sergiu Celibidache Ernest
Ansermet
Estos dos grandes directores de orquesta del
siglo XX, se ocuparon de proponer las bases
para una posible fenomenologa de la msica.
De ellos, el ms consistente es Ansermet cuyo
pensamiento podemos estudiar en dos obras
emblemticas:
Les fondements de la musique dans la
coscience humaine (1989)
crits sur la musique (1971) de este ltimo hay
edicin espaola.
Sergiu Celibidache Ernest
Ansermet
Sergiu Celibidache, gran director de orquesta
no escribi su teora en textos, sino en pocos
escritos y entrevistas de carcter filosfico.
Hay una tesis de doctorado en Musicologa
por la Universidad de Bologna de Anna
Quaranta, Teoria e prassi di Sergiu
Celibidache (2007) la cual se puede
descargar por internet en
http://amsdottorato.unibo.it/539/1/quaranta_an
na_tesi.pdf
Forma Dinmica
A partir principalmente del estudio de Leonard Meyer
(Emocin y Significado en la Msica) hemos
propuesto la idea de un tipo especial de anlisis
musical que hemos denominado Anlisis Dinmico
el cual consiste en verificar la existencia de una
forma interna paralela a la forma musical de
superficie, que hemos llamado forma dinmica.
Dicha forma estara constituida por puntos
especficos de bifurcacin en la obra musical que
cumpliran las expectativas de movimiento por efecto
de los procesos de elaboracin del significado
musical.
Forma Dinmica
Hemos llamado a Puntos de Bifurcacin con los
siguientes nombres:
Inicio
Punto de Expansin
Culminacin o Clmax
Final.
Estos nombres evidentemente tienen su referencia en
lo que principalmente por tradicin oral, hemos
conocido de las propuestas interpretativas de Sergiu
Celibidache, pero su fundamento terico est
vinculado con lo planteado por Meyer en su libro
Emocin y significado en la msica
Forma Dinmica
En un principio la forma dinmica es una forma
derivada de la percepcin del movimiento, por lo
que en teora podra existir en cualquier
fenmeno musical.
En la prctica, eso estara por verse dada la
inmensa diversidad de propuestas musicales de
distinta naturaleza y alcances.
Sin embargo, as como resulta ocioso hablar de
perodos y frases en obras electroacsticas, es
posible la existencia de la forma dinmica est
limitada a cierto tipo de msica nicamente.
Propuestas de Anlisis
En una segunda charla examinaremos estas
ideas en el marco del anlisis dinmico de
obras de diversos estilos.
Igualmente plantearemos nuestras ideas
sobre teora musical derivadas de una visin
fenomenolgica de los hechos musicales.