Istoria Psihologiei

tema: ETNOPSIHOLOGIA
elaborat: Ruslana GROSU
Chiinu,
22 noiembrie 2016
 Repere conceptuale
Etnopsihologia domeniu
Etnopsihologia ramur interdisciplinar de studiu al
a psihologiei sociale care interaciunilor prezente sau
are ca obiect descrierea trecute ce se ocup de
i explicarea condiiilor studierea diferenelor
care intrein n mod etnoculturale ale psihicului
permanent ntre membrii indivizilor din diverse
unui grup social, grupuri etnice, caracterul
constiina comunitiilor psihologic al etniilor i
de origine, limb i aspectele psihologice a
destin. relaiilor interpersonale.
 Obiectul de studiu
al etnopsihologiei
1. Modelul psihic al etniei
2. Caracterul etnic
3. Diferene dintre grupuri etnice
4. Tipologia caracterului etnic
ntrebrile la care i propune s rspund
etnopsihologia:
Exist sau nu un profil psihologic al popoarelor?
Care sunt factorii lui constitueni?
Este etnopsihologia un curent de cercetare mort,
produs al viziunilor de factur romantic i care a
jucat mai degrab un rol ideologic n formarea
statelor naionale n Europa secolelor XIX-XX, sau o
asemenea disciplin poate avea o ntemeiere
tiinific i credibilitate n contemporaneitate?
 Repere metodologice
caracter naional vs suflet al poporului
Ce anume trebuie s evalum atunci cnd
vrem s elaborm un profil etnopsihologic?
Ce metode punem la lucru n funcie de
obiectul evalurii?
n ce msur un proiect de cercetare
etnopsihologic se poate eschiva de la
angajamente axiologice sau ideologice?
 Repere istorice n evoluia studiului etnopsihologiei

Perioada antic

Herodot prezint elemente distinctive ale diverselor popoare. El analizeaz specificul

diverselor etnii prin comparaie cu etnia greac.

Factorii de analiz: religia, credinele, ritualurile, arta, tradiie i elementele vietii cotidiene .

Hipocrate este considerat ntemeietorul etnopsihologiei i etnologiei. Considera c formarea

caracterului unui popor i diferenele dintre ele sunt direct influenate de locul de trai sau de

aezarea geografic a acestui popor.

n epoca marilor descoperiri geografice crete interesul pentru cultura i caracterul
altor popoare.
nceputul sec. XVIII - popoarele devin obiect de studiu.
Factorii determinani ai deosebirilor dintre etnii: mediul natural, clima i aezarea geografic.
 STUDII FRANCEZE
Charles Luis de Secondant Baron de la Montesqieu presupune c omul este
influenat de multe lucruri clima, religie, legi, principii de conducere,
exemple din trecut, tradiii i obiceiuri, n rezultatul acestor influene se
formeaz spiritul comun al poporului. Din multitudinea de factori, pe
primul loc, el desemneaza clima.
Din perspectiva lui, popoarele din zonele cu clima cald sunt timide,
lenee, nu sunt capabile de fapte eroice, sunt ca batrnii, dar sunt inzestrai
cu imaginaie bogat.
Popoarele nordice sunt considerate curajoase, insensibile i netentabile
fa de ispita, sunt ca tinerii plini de putere i vigilen. Spiritul poporului
este influenat direct de ctre clim, dar de asemenea influenteaz
tradiiile i obiceiurile care sunt formate n concordan cu condiiile
climaterice i specificul solului.
 STUDII GERMANE
J.H.Hegel a definit conceptul de popor prin toate nfptuirile sale. Prin
religie, sistem juridic, constituie, moravuri, art i tiin e tehnice,
teritoriu istoric, limba vorbit i scris va fi determinat spiritul lui
(poporului).
Spiritul poporului dupa parerea lui Hegel, poate fi perceput cu ajutorul
sentimentelor, limbajului, activitilor cotidiene, dar pe primul loc, el
plaseaz arta oral, considernd c anume lumea fantastic reflect
spiritul poporului.
Lazarus i H. Stenhall au propus 3 direcii de cercetare n
etnopsihologie:
Studiul psihologiei sociale
Elementele din psihologia culturala
Analiza psihologiei popoarelor
Ei considerau c sufletul unui popor se manifest prin:
limb
mituri
obiceiuri
astfel c prin studiul culturii se poate ajunge la psihicul acestui popor.
n 1860, sub conducerea lui Lazarus i Stenhall apare prima revist a
Psihologiei popoarelor.
n anul 1900-1919, sub conducerea lui Wundt, este editat o lucrare n 10
volume despre psihologia popoarelor.
 Conceptele operaionale mobilizate n
etnopsihologie
(dup Alin Gavreliuc, 2000):

mentalitate
imaginar social
reprezentri sociale (derivate din familia sa
semantic i funcional).
Studiul mentalitilor este interdisciplinar i include:

Psihologia cultural i intercultural,

Psihologia popoarelor,
Literatura comparat,
Antropologia cultural,
Sociologia istoric
Sociologia politic etc.
Tendinele dominante ale cercetrilor
etnopsihologice postbelice (dup A. Gavreliuc)

studiul caracterologiilor etnice

explicitareapersonalitii de baz / modale
ntr-o populaie;
problematica caracterului naional;
studiul dualitii emic / etic;
studiul stereotipurilor etnice.
Trsturi dominante ale unei populaii cu instrumentalizarea conceptului de
etnotip (dup P. Griger )
Omogenitate
Constan.

Criteriile pe baza crora se exprim tipologiile propuse de Griger sunt:

a) emotivitatea - dup cum un individ exteriorizeaz (fa de medie) emoii
puternice sau rmne insensibil;
b) activitatea - dac se manifest un impuls interior spre aciune;
c) secundaritatea - dac sub presiunea reprezentrilor sale individul acioneaz
imediat (primar) sau dup o perioad ndelungat - persistena
impresiilor (secundar).
Fiecare criteriu se exprim polar: emotiv - nonemotiv, activ-pasiv, primar-
secundar. Prin combinaii succesive transpare o tipologie a caracterelor.
Conform lui Griger se pot distinge patru tipuri de popoare (vezi Tabelul 1).
Desigur, remarc A. Gavreliuc, aceste tipuri construite teoretic se cer nuanate,
deoarece nu se poate vorbi astzi de un grup etnic deplin omogen, fiecare fiind,
Tabelul 1. Tipuri de popoare (dup Griger 1998)

Fiecare criteriu se exprim polar: emotiv - nonemotiv, activ-pasiv,

primar-secundar.

Tipuri de popoare Secundari Primari

Emotivi Introvertiii Fluctuanii

(ex. Germanii, (popoarele Europei
finlanfezii, mediteraniene i din
japonezii...) America Latin..)
Non-emotivi Perpetuanii Extrovertiii
(englezii, olandezii..) (francezii...
 Definirea caracterului naional dup Inkeles

Caracterul naional se refer la durata caracteristicilor

i patternurilor unor personalit i ntlnite frecvent printre
membrii unei societi.

Caracterul naional presupune reunirea trsturilor de

personalitate a membrilor unei naiuni prezente constant la
vrsta adult.
Etnopsihologia se preocup de:
mecanismele articulrii stereoripurilor etnice
(n asociere cu metodologia psihologiei sociale ce
opereaz cu reprezentrile sociale, dup A.
Gavreliuc),
evidenierea utilajului mental ntr-un context
istoric (n colaborare cu istoria mentalitilor).
Ipotez de lucru:
fiecare grup etnic aparine sau a aparinut
cndva unui popor aflat pe alte coordonate
spaiale i/sau temporale.

Psihologia poporului de referin este foarte posibil

s se regseasc n psihologia grupului etnic
minoritar adoptat sau sufocat la un moment
dat de o majoritate.

Fiind polietnice, popoarele moderne nu pot

evidenia un singur etnotip, ci o multitudine de
etnotipuri paralele (A. Gavreliuc, 2000)
 MITURILE NAIONALE
Omogenitatea n conduitele indiviziilor unei colectiviti largi (popor, naiune etc.),
observa P. Ilu (2002) se datoreaz condiiilor macrostructurale
starea economiei,
omogenizarea
funcionarea politico-administrative.

Afirmaiile c reprezentaii unui popor sunt ospitalieri, inteligeni, tolerani

trebuie s genereze ntrebri ci sunt aa i n comparaie cu cine?
Miturile naionale, ca iluzionri colective despre propria colectivitatea sunt
credine i reprezentri colective, dar, n msura n care sunt mprtite, gradul de
consensualitate rmne o problem ce nu poate fi expediat pe baza impresiilor i
simplelor afirmaii, orict de valoroase intelectual s-ar dovedi personalitiile
Pozitivarea exagerat a trsturilor i potenialitilor psihosociale de mas
detept, bun la suflet- ori a istoriei - a fcut cultur i civilizaie la
rscruce de mari imperii, s-a aprat doar i nu rvnit la teritoriile altora, n
cadrul miturilor naionale au i funcii pozitive.
Iluziile naionale sunt benefice i mobilizatoare, efectele lor nocive ncepnd
prin trecerea implicit sau explicit de la noi suntem la numai noi
suntem
Etnocentrismul i naionalismul au generat mituri i se servesc de ele.
Centrarea pe propriul spaiu social, pe condiiile i problemele acute de via,
conduce nu doar la solide i distilate reprezentri pozitive, ci i la mituri
negative sau, probabil mai potrivit, contramituri.
n perioadele de mari privaiuni, inechiti sociale, dezamgiri i profunde
ngrijorri, ele prolifereaz: ca la noi la nimeni, numai romnul este n stare
de aa ceva, nicieri n lume nu se ntmpl asta i alte credine de acest fel
sunt false percepii de aprecieri. Srcia, corupia i alte asemenea fenomene
nu sunt de loc specifice doar unui stat. Cum nu sunt, de altfel, nici
contramiturile sau, n varianta lor mai soft, lamentrile.
O trstur de caracter poate avea valori polare (exprimate
prin virtui i vicii) cu posibile atitudini valorizatoare
(trstura respectiv este elogiat sau blamat), rezultnd
patru posibiliti:
Valorizare Trstur de Trstur de caracter
caracter Modestia
Trufia

Elogiere Eminescu, Iorga, Ralea

Blamare Cantemir, Maiorescu Cioran, Alexandresu

V mulumim pentru atenie