Cultur i comunicare - dou

emisfere ale universului uman

1. Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural
2. Valorile, un pivot al diferenelor culturale
3. Limbajul, rdcina comun a culturii i a
comunicrii
4. ndrumri metodice pentru descrierea unui
popor
 Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural

Diversitatea culturilor i dialogul
intercultural n lumea globalizrii sunt teme
actuale.
Diferenele culturale reprezint tema
central pentru teoriile care abordeaz
comunicarea intercultural.
Aceste diferene trebuie studiate n profunzime
pentru a vedea cum pot fi explicate
posibilitatea comunicrii ntre indivizi i grupuri
care aparin unor culturi diferite.
 Raportul dintre limb i cultur
n comunicarea intercultural

Ceea ce nseamn, implicit, a gsi i
elementele comune ale acestor culturi, a pune
n eviden i unitatea, nu numai diversitatea
lor.
O prim operaie pe care trebuie s o facem
este de a lmuri semnificaiile consacrate ale
conceptului de cultur.
 Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural

Tradiional, cuvntul cultur este folosit pentru a
desemna toate elementele vieii umane, materiale
sau spirituale, transmise de ctre societate.
Cultura este coexistent omului nsui ntr-un
univers social, caracterizat printr-o reea complex
de datini, obiceiuri i atitudini pstrate prin tradiie.
 Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural

Din perspectiv semiotic, cultura este
unsistem de semne, de practici semnificante,
prin care omul i codific experiena i o
comunic (sincronic i diacronic).
Cultura ne apare ca un ansamblu de limbaje,
simboluri i semnificaii care suntintegrate
ntr-un proces de comunicare.
 Raportul dintre limb i cultur n comunicarea
intercultural

n limba latin acest termen are o vechime
mare, avnd rdcin n cuvntul colere a
cultiva, a ngriji.
Horatiu vorbea de cultivarea sufletului, iar
Cicero folosea expresiile culture avinci i
cultura agrorum.
Termenul de agri cultur are tocmai acest
sens originar, de cultivare a pmntului,
aducndu-ne aminte de nceputurile civilizaiei
agrare, de sedentarizarea omenirii.
Prin analogie, s-a format nelesul de cultur
a spiritului.
 Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural

Folosirea sa ca substantiv independent
dateaz aproximativ de la mijlocul sec. al
XVIII-lea, ceva mai trziu n Frana n raport cu
Anglia.
nainte de sfritul acestui sec. cuvntul nu va
ocupa ns un loc important n dezvoltarea
cunoaterii.
 Raportul dintre limb i cultur n
comunicarea intercultural

L. Blaga n Trilogia culturii afirm c cultura
este modul de existen a omului:
odat cu omul a aprut n cadrul naturii ceva
radical nou. Simultan cu omul s-a ivit n cosmos
subiectul creator n accepia deplin a
termenului.
Deci omul, spre deosebire de celelalte fiine,
necesit n cultivarea spiritului.
Dup T. Vianu, omul este superior prin actul
creativ pe care-l desfoar i prin
transformarea activ a naturii.
 Formele culturii

Arta

Religia

Filosofia

tiina
 Cultura presupune
patru niveluri:

Nivelul gnoseologic al cunoaterii (ea se nate
din raportul cognitiv al omului cu universul).
Nivelul axiologic (al valorii i valorizrii).
Nivelul creator (trecerea de la un fapt natural
sau social-individual, colectiv la un fapt de
cultur).
Nivelul comunicaional (valorile culturale se
mplinesc, exist, se desvresc i i
amplific fora de influenare asupra umanului
prin comunicare
 Cultur cultur naional
cultur universal

Cultura naional apare odat cu naiunea i
reprezint ansamblul valorilor materiale i
spirituale ajunse la un sistem unitar de
apreciere, care ndeplinete funciile sociale
generale ale unei naiuni.
Cultura naional cuprinde n structura ei att
elemente de generalitate uman, ct i
tradiia valoric a propriei etnii.
 Cultur cultur
naional cultur

universal
Prinsubculturse nelege fie o tendin de manifestare
subdiacent a unei culturi elementare, fie o cultur a
grupurilor i subgrupurilor sociale dintr-o comunitate
etnic.
Dick Hebdige, n cartea Subcultura i sensul stilului
argumenteaz c o subcultur este o subversiune a
normalitii.
Subculturile pot fi percepute ca fiind negative, datorit
faptului c acestea critic standardul social dominant.
n esen, subculturile aduc mpreuna indivizi cu opinii
asemntoare, care se simt neglijai de standardele
sociale i le permit s-i dezvolte o identitate.
Cultur cultur naional
cultur universal

Cultura universal - sintez a culturilor
naionale, care s-au universalizat prin
originalitate i prin noutate.
Cultura universal i culturile naionale se
presupun reciproc, ntre ele existnd un raport
de la general la particular.
Orice cultur naional tinde, prin creaiile ei,
s se ridice la universalitate, iar cultura
naional d diversitate celei universale.
 Tipurile istorice de culturi din
perpectiva mijloacelor de comuncare

Era culturii orale, a spaiului acustic,
specific societile tradionale nealfabetizate;
era culturii scrisului, specific societilor
industrializate, marcate de aparia tiparului;
era culturii electronice contemporane .
 Cultur european?
Civilizaie european?

Integrarea european presupune o colaborare
att economic, ct i cultural.
O cultur european ar include att
patrimoniul cultural european, ct i
cunoaterea i promovarea pluralismului
cultural n spaiul unitar european.
Nu putem vorbi de o cultur european, ci de
culturi ale Europei, n care se conjug
elementele comune cu cele difereniale ale
fiecrei culturi.
Putem vorbi de o civilizaie european.
 Cultur global?

Mondializarea pieelor economice, a
comerului, investiiilor, comunicaiilor, a
mass-media genereaz i trsturi culturale
mondiale.
Se pot constata tendine legate de
omogenizarea, la nivel mondial, a modului de
via.
Globalizarea reprezint i o tendin a culturii
contemporane, izvort din provocrile,
condiiile de existen ale planetei ce impun
gsirea unor soluii adaptate acestui nivel.
 Dezvoltarea sau
Evoluiaculturii?
n opinia cercettorilor, nu e binevenit de a
aplica la coninutul culturii termenul de
dezvoltare, ci de evoluie.
Dou tipuri de evoluie a culturii

Evoluia rezultat din schimbri n structurile
socio-culturale (prin schimbarea persoanelor
n urma mbtrnirii i morii; acestea nu
afecteaz structura de baz i sunt realizate n
termenii sistemului respectiv;
Evoluia rezultat din schimbri n nsui
caracterul sistemului sociocultural.
 Aspectul cultural al Europei

elen n adncime;

latin n extensiune;

cretin n nlime.
 Conexiunea dintre cultur i
comunicare

Pentru a analiza mai detaliat comunicarea
intercultural ca proces complex, cu
particularitile sale, avem nevoie de o
definire preliminar a culturii i a legturilor
sale cu procesul de comunicare.
Cele dou concepte se lumineaz reciproc, iar
muli teoreticieni pun semnul echivalenei
ntre cele dou procese consubstaniale:
Cultura este comunicare i comunicarea este
cultur.
 Conexiunea dintre cultur i
comunicare

Cultura i comunicarea reprezint dou fee
ale limbajului simbolic.
Ambele intervin n raporturile dintre individ i
societate ntr-un mod incontient pentru
utilizatori, ambele au o funcie major de
integrare social i de transmitere a
experienei cognitive i practice.

Ele nu sunt identintice, dar nici separate

 Conexiunea dintre
cultur i
comunicare
Universul culturii este un univers al semnelor
prin care omul traduce non-textul naturii n
limbaje umane.
Aceast natur secund, umanizat, este
creat prin intermediul funciei simbolice
(folosirea unui obiect fizic pentru a ne referi la
un alt obiect situat ntr-un alt plan al realitii)
i ne mijlocete raporturile cu realitatea.
 Conexiunea dintre
cultur i
comunicare
Comunicarea nu trebuie redus la formele ei
lingvistice, precum nu trebuie nici privit ca o form
prin care un coninut cultural preexistent este
vehiculat.
Coninuturile comunicrii lingvistice nu preexist ntr-
o alt form (nonlingvisti), ele se codific n limb,
care face corp comun cu gndirea, i se actualizeaz
n actul de comunicare.
 Conexiunea dintre
cultur i
comunicare
Sfera comunicrii, care acoper i registrul
practic-instrumental al vieii umane, este mai
larg dect sfera conceptului de cultur.
Nici una nu se explic fr cealalt.
Cele dou fenomene nu sunt perfect etane,
nu se conin i nici nu pot fi situate n planul
reflexiilor paralele prin coresponden
analogic.
Baza unitii dintre cultur i comunicare
poate fi gsit n funcia simbolic, specific
existenei umane.
 Conexiunea dintre
cultur i
comunicare
2 prejudeci comune ar trebui prentmpinate
pentru a nelge semnificaia comunicrii n
relaie cu formele de creaie cultural:
Prima este aceea care reduce comunicarea
uman la formele ei lingvistice, pierznd din
vedere galaxia vast a formelor nonlingvistice.
A doua prejudecat const n a crede c prin
comunicare transmitem un coninut ce ar fi
preexistent, elaborat anterior sau indiferent
fa de forma prin care este comunicat.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

O nsuire, un obiect, o relaie, o atitudine, o
comportare, o creaie uman, o idee, un sistem
teoretic, o individualitate etc., devin fapte valorice,
de ndat ce intr n cmpul intereselor i aprecierilor
noastre, cptnd semnificaii variabile, n funcie de
particularitile subiectului individual sau social, de
gustul personal sau stilul cultural, de obiceiuri,
tradiii, conjuncturi istorico-sociale etc.
 Valorile, un pivot al
diferenelor culturale

Platon concepe o viziune asupra lumii, n
cadrul creia, unitatea n diversitate este
subordonat unei profunde nelegeri a esenei
umane, prin intermediul valorilor de Bine,
Frumos, Armonie, Dreptate, sau mai precis,
prin intermediul principiului unic de valoare,
neschimbtor, nepieritor, etern, absolut.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Filosofia kantian ntemeiaz o teorie a
valorilor, care nu are n vrful piramidei
acestora Binele, ca la Platon sau Aristotel, ci
posibilul purttor al valorilor, Omul.
 Valorile, un pivot al
diferenelor culturale

Valoarea este o relaie dintre om i diversitatea
lumii sale, n care prin polaritate i ierarhie, se
exprim aprecierea acordat de o persoan sau o
colectivitate uman unor obiecte, fenomene, nsuiri
(naturale, sociale, psihologice), comportamente,
fapte, idei, creaii de diverse tipuri etc., n virtutea
capacitii acestora de a satisface necesiti,
aspiraii, dorine umane.
 Valorile, un pivot al
diferenelor culturale

Prima caracteristic a valorii, aceea de calitate,
atribut, nsuire, ne dezvluie gradul su de
perenitate, de constan i sensibilitate fa de
aciunea eroziv a timpului.
n marile capodopere ale istoriei culturii exist ceva
universal-uman ce nu dispare, n ciuda numeroaselor
i, uneori, radicalelor modificri ce se produc n
societate.
Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Cealalt caracteristic a valorii (de relaie) ne
dezvluie istoricitatea i procesualitatea
valorilor, a cror micare i aciune formativ,
modificatoare are loc ntr-o lume dinamic,
venic schimbtoare.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Polaritatea const n faptul c valoarea implic
prezena unei aprobri i a unei dezaprobri, a
unei non-valori, care-i permite definirea ei ca
valoare (adevrul, frumosul sunt corelative cu
eroarea, urtul).
Pentru c domeniul valorilor ncepe acolo unde
obiectele, creaiile, comportamentele etc. nu
stau pentru om pe acelai plan, ci li se acord
o inegalitate de rang i de sens (pozitiv sau
negativ, el se caracterizeaz prin ierarhie.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Valorile apar aadar ca semnificaii umane,
care confer o nou dimensiune lucrurilor,
fenomenelor, idealurilor etc., transformndu-le
n bunuri culturale.
Omul este acela care creeaz valorile, dar n
acelai timp se creeaz pe sine i se
autodepete prin valori.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Valorile sunt concomitent autonome i solidare
n tabloul axiologic al unei epoci sau al unei
culturi determinate.
Pstrndu-i diversitatea i autonomia, valorile
formeaz configuraii structurale i istorice, se
integreaz funcional ntr-un sistem de valori,
iar societile, grupurile umane i culturile i
definesc identitatea prin aceast configuraie
original a sistemelor de valori.
 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Astfel, putem spune c, n decursul istoriei,
criteriile de apreciere a valorilor au o anumit
stabilitate istoric, dar se caracterizeaz i
prin:
istoricitate
relativitate.
Aceste criterii se schimb de la o epoc la
alta, difer de la un grup social la altul, iar n
actul concret de valorizare ele se
individualizeaz n funcie de datele specifice
ale fiecrei personaliti.
 Valorile, un pivot al
diferenelor culturale

Pentru a explica diferenele istorice i structurale
dintre societi i curente culturale, conceptul de
valoare este folosit cu dou funcii teoretice:
o funcie critic

o funcie de indicator al diferenelor culturale.

 Valorile, un pivot al diferenelor
culturale

Diferenele culturale implic ideea de valoare.

Valorile confer identitate profund culturilor,

comunitilor, etniilor i naiunilor.
 3. Limbajul, rdcina comun a
culturii i a comunicrii

Ideea c viaa n comun are ca suport fundamental
limba i un ntreg ansamblu de semnificaii
mprtite de membrii unei comuniti a fost
intuit i formulat nc de gnditorii din
Antichitate.
Factorul care poate unifica cele dou emisfere este
limbajul simbolic, rdcina comun a comunicrii i
a culturii.
Pentru c n capacitatea omului de a comunica prin
limbaje simbolice regsim i mecanismul
elementar i universal al culturii.
 Limbajul, rdcina
comun a culturii i a

comunicrii
Proiectele teoretice menite s analizeze i s
explice interferenele dintre cultur i
comunicare au pornit din diverse zone
disciplinare, dar ele s-au unificat i s-au integrat
treptat n semiotic, o metadisciplin care s-a
angajat s analizeze anatomia i sintaxa
semnelor, a limbajelor i a universului cultural.
Limbajul, rdcina comun a culturii
i a comunicrii

Cultura este un ansamblu coerent de limbaje, cu o
anumit organizare intern, prin care omul i
codific experiena i i confer semnificaii, care
sunt astfel tezaurizate i comunicate sincronic i
diacronic, n spaiul social sau n fluxul istoric, de-a
lungul generaiilor.
Pe aceast tez este construit semiotica, tiin
general a semnelor.
Ea are doi ntemeietori recunoscui: Charles
Sanders Pierce (18341914) i Ferdinand de
Saussure (18571913).
ndrumri metodice pentru
descrierea unui popor

a. Raportarea integral la cele dou coordonate
(cultur /civilizaie): civilizaia este soarta inevitabil
a unei culturi; cultura e via, civilizaia e moarte.
b. Raportarea trebuie s fie analitic: Cultura: art,
religie, tiin; Civilizaie: circulaie, haina (locuina),
hrana.
c. Raportarea trebuie s fie cantitativ. De exemplu,
nu-i destul s afirmm c o populaie face parte
dintre vntori mari sau vntori mici. Trebuie s
lsm s vorbeasc indicele numeric al uneltelor de
vntoare, ca o unitate de msur precis.
 ndrumri metodice pentru
descrierea unui popor

A descrie un popor nseamn a-i descifra, cu
mijloace tiinifice, etnotipul.
Etnotipul - un ansamblu de conduite, legate
ntre ele, reperabile i descriptibile obiectiv,
stabile i generale la o populaie dat.
Imaginea - o fals cunoatere a etnicului, chiar
dac uneori atinge din ntmplare adevrul,
etnotipul este matricea prim, un fel de
limbaj mut, de cod implicit al lui.
 ndrumri metodice pentru descrierea
unui popor

n descrierea unui popor, termenul
personalitate devine conceptul-cheie, care
este redus la personalitatea comunitii, iar
personalitatea la cultura acesteia.
A descifra caracterul naional al unui
popor nseamn, deci, a descifra
configuraia culturii sale.
 Concluzii

Baza unitii dintre cultur i comunicare
poate fi gsit n funcia simbolic a limbajelor
utilizate de om.

Cultura trebuie privit concomitent ca:

un sistem de semnificare;
un sistem de comunicare;
un sistem de coduri comune (limbaje verbale i
nonverbale, gestuale, iconice, convenionale
etc.) ;
un ansamblu de mesaje (opere, texte,
discursuri).