Ttulo da Palestra

(Org. por Srgio Biagi Gregrio)

20/03/2012 Alternativas da Humanidade: Mundo Espiritual 1

 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Introduo

De onde viemos?
Para onde vamos?
O que estamos fazendo neste
mundo?
Existiremos para sempre ou
seremos destrudos no momento da
morte?

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Consideraes Iniciais

Para Anaxmenes, a alma seria uma espcie de ar, fino

e rarefeito.
Para Pitgoras, o destino da alma, depois que
abandona o corpo, determinado pela vida neste.
Para Herclito, a alma era semelhante ao fogo fino e
rarefeito.
Demcrito expressava a alma como tomos-alma.
Para Plato, a alma deveria libertar-se do corpo, a fim
de poder ver claramente a verdade.
Para Aristteles, a imortalidade da alma impossvel.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Concepo de Mundo

A concepo geral de mundo diz respeito cosmoviso, do grego

kosmos (ordem), oposto ao kaos (desordem).
Da soma geral dos conhecimentos, os filsofos organizaram uma
espcie de panorama geral de todo o conhecimento.
A viso de mundo, baseada nesses conhecimentos, pode ser vista
sob trs aspectos: o Materialismo, o Espiritualismo (religioso) e o
Idealismo.
O que caracteriza essas diversas cosmovises?
Primeiro, um anelo de saber integral;
segundo, a apreenso da totalidade;
terceiro, a soluo de problemas do sentido do mundo e da vida.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Concepo de Mundo

Religio
Carter fundamental da religio: um produto da fantasia, da
inspirao, contrariamente concepo do mundo moderno, que
um produto da cincia.
A diferena entre cincia e religio pode ser visualizada da seguinte
forma:
suponha o fenmeno chuva.
Para as religies primitivas, havia o Deus da chuva ou o Deus do
trovo. Quer dizer, uma fora sobrenatural fazia trovejar e chover.
A cincia busca as causas: o que faz chover e o que faz trovejar. E
o que descobre faz parte das leis naturais.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Concepo de Mundo

Idealismo
Tendncia, atitude ou doutrina que reduz o ser
ao pensamento.
Considera o Esprito, a conscincia, a idia e a
vontade como dados primrios para a
explicao dos problemas filosficos.
Para o idealismo, o que move o universo so as
ideias.
A matria surge como uma simples
consequncia, um epifenmeno.
epifenmeno
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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Concepo de Mundo

Materialismo
Doutrina que sustenta que a matria a
nica realidade do universo, e que todas
as atividades so realmente atividades da
matria.
Considera a matria como o motor do
universo.
A idia surge como um epifenmeno

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrinas sobre a Vida Futura

Doutrina Materialista
O Niilismo - do lat. nihil, nada, fruto da doutrina
materialista - significa ausncia de toda a crena.
Como a matria a nica fonte do ser, a morte
considerada o fim de tudo.
Os adeptos do materialismo incentivam o gozo dos bens
materiais, dizendo que quanto mais usufruirmos deles,
mais felizes seremos.
Como se v, a conseqncia do niilismo a corrida em
busca do dinheiro, da projeo social e do bem-estar
material.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrinas sobre a Vida Futura

Doutrina Pantesta
O Pantesmo do grego pan, o todo, e Theos, Deus
significa absoro no todo.
De acordo com essa doutrina, o Esprito, ao encarnar,
extrado do todo universal; individualiza-se em cada ser
durante a vida e volta, por efeito da morte, massa
comum.
As conseqncias morais dessa doutrina so
semelhantes s do materialismo, pois ir para o todo,
sem individualidade e sem conscincia de si, como
no existir.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrinas sobre a Vida Futura

Doutrina Dogmtica
O Dogmatismo Religioso afirma que a alma,
independente da matria, criada por ocasio do
nascimento do ser; sobrevive e conserva a
individualidade aps a morte.
A sua sorte j est determinada: os que morreram em
"pecado" iro para o fogo eterno; os justos, para o cu,
gozar as delcias do paraso.
Essa viso deixa sem respostas uma srie de anomalias
que acompanham a humanidade, como, por exemplo,
os aleijes e a idiotia.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrina Esprita

O Esprito Criado Simples e Ignorante

O Espiritismo mostra-nos que o Esprito, independente
da matria, foi criado simples e ignorante.
Todos partiram do mesmo ponto, sujeitos lei do
progresso.
Aqueles que praticam o bem evoluem mais rapidamente
e fazem parte da legio dos "anjos", dos "arcanjos" e
dos "querubins".
Os que praticam o mal, recebem novas oportunidades
de melhoria, atravs das inmeras encarnaes.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrina Esprita

Progresso Ininterrupto
O Esprito progride no estado corporal e no estado
espiritual.
O estado corpreo necessrio ao Esprito, at que
haja galgado um certo grau de perfeio.
Como a perfeio no possvel de ser alcanada em
uma nica existncia, o Esprito retoma o corpo quantas
vezes forem necessrias e de cada vez encarna com o
progresso que haja realizado em suas existncias
precedentes e na vida espiritual.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Doutrina Esprita

Felicidade e Infelicidade dos Espritos

O estado ditoso ou inditoso dos Espritos

inerente ao adiantamento moral deles.
A punio que sofrem conseqncia do seu
endurecimento no mal.
A porta do arrependimento nunca se lhes fecha.
A qualquer momento podem volver ao caminho
do bem e efetuar, com o tempo, todos os
progressos.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Concluso

A Doutrina Esprita como uma luz que a

tudo clareia.
As dvidas se desfazem.
O Esprito enche-se de brio por ter a
certeza de que a vida continua e que
seremos recompensados ou punidos de
acordo com os nossos atos.

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 Alternativas da Humanidade Quanto ao Mundo Espiritual
Bibliografia Consultada

FROST JR., S. E. Ensinamentos Bsicos dos Grandes Filsofos.

Traduo de Lenidas Gontijo de Carvalho. So Paulo: Cultrix, sdp
KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1975.
SANTOS, M. F. dos. Filosofia e Cosmoviso (Introduo Filosofia
e Viso Geral de Mundo). 2. ed., So Paulo, Logos, 1955.
TALHEIMER, A. Introduo ao Materialismo Dialtico (Fundamento
das Theorias Marxistas). So Paulo, Livraria Cultura Brasileira,
1934.

Texto em HTML

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undo-espiritual.htm

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