Sociologie

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o

s'affirme le primat de lindividu ?

Thme 211 Quels sont

les fondements des liens
sociaux dans les socits
modernes?
 Le programme officiel

INDICATIONS COMPLMENTAIRES :
Aprs avoir prsent l'volution des formes de solidarit selon Durkheim, on montrera
que les liens nouveaux lis la complmentarit des fonctions sociales n'ont pas fait
pour autant disparatre ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs
communes.
Acquis de premire : Socialisation,
capital social, sociabilit, anomie,
dsaffiliation, disqualification,
rseaux sociaux

NOTIONS : Solidarit mcanique

/organique, cohsion sociale
 Introduction - Quest-ce-que le lien social ?

Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents,
dont les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait
utiliser une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des
normes et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent
la cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Source : Lucie Baune Le lien social, ciment du vivre ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007
Questions:
1.Comment dfiniriez-vous le lien social ? Ensemble des relations, des normes des valeurs
communes qui permettent aux individus de vivre ensemble et la socit de tenir. Cest le
ciment qui assure la cohsion sociale
2. Quelles formes peut-il prendre ? Ds quil y a un change entre individus. Echanges rels:
repas de quartier ou virtuels: lettres
 Introduction - Quest-ce-que le lien social ?

Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents,
dont les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait
utiliser une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des
normes et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent
la cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Source : Lucie Baune Le lien social, ciment du vivre ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007
Questions:
1.Comment est-il cr ?
Lien social est cr par des instances dintgration qui vont transmettre aux individus les
normes, valeurs et modles de comportement en vigueur dans la socit. Les 3 principales:
famille, cole, travail
mile Durkheim (1858-
1917), sociologue
franais.
De la division du
travail social , 1893.
 Introduction

La question initiale de la sociologie selon Durkheim est celle du lien

social : comment les hommes forment-ils ensemble une socit ?
Sous diffrentes formes, cette question traverse toute son uvre.
Dans sa thse De la division du travail social , il pose le problme
de la transformation des formes du lien social quand on passe des
socits traditionnelles aux socits industrialises et sinterroge sur
les possibilits de concilier lautonomie de lindividu et la cohsion
sociale dans les socits contemporaines.
Source : H Mendras, J Etienne (dir.), Les grands auteurs de la
sociologie, Hatier, coll. Initial, 1996.
Questions:
1.Quelles questions soulve Durkheim ?
 Introduction
La question initiale de la sociologie selon Durkheim est celle du lien social :
comment les hommes forment-ils ensemble une socit ? Sous diffrentes formes,
cette question traverse toute son uvre. Dans sa thse De la division du travail
social , il pose le problme de la transformation des formes du lien social quand
on passe des socits traditionnelles aux socits industrialises et sinterroge sur
les possibilits de concilier lautonomie de lindividu et la cohsion sociale dans les
socits contemporaines.
Source : H Mendras, J Etienne (dir.), Les grands auteurs de la sociologie, Hatier,
coll. Initial, 1996.
Questions:
1.Quelles questions soulve Durkheim ?
Quel est le ciment de la socit ? Comment les individus arrivent-ils vivre
ensemble
Quelles sont les consquences de la transformation de la socit sur le lien
social?
Le dveloppement de la libert individuelle dans les socits modernes ne nuit-il
pas au lien social ?
 A. Des formes de solidarit diffrentes

Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit

mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la
division du travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En
classant les diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en
vidence l'existence de deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif"
(ou pnal), qui est l'ensemble des rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au
criminel pour venger l'outrage fait la socit, et le droit "restitutif", dont les rgles
visent au maintien et au rtablissement de la vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.A quelles difficults est confront Durkheim quand il souhaite tudier la
solidarit ?
2.Pourquoi tudie-t-il le droit ?
3.Relier chaque type de droit une forme de solidarit
 A. Des formes de solidarit diffrentes

Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit

mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la
division du travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En
classant les diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en
vidence l'existence de deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif"
(ou pnal), qui est l'ensemble des rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au
criminel pour venger l'outrage fait la socit, et le droit "restitutif", dont les rgles
visent au maintien et au rtablissement de la vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.A quelles difficults est confront Durkheim quand il souhaite tudier la
solidarit ?
Solidarit est un lment immatriel difficile tudier
 A. Des formes de solidarit diffrentes

Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit

mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la
division du travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En
classant les diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en
vidence l'existence de deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif"
(ou pnal), qui est l'ensemble des rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au
criminel pour venger l'outrage fait la socit, et le droit "restitutif", dont les rgles
visent au maintien et au rtablissement de la vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Pourquoi tudie-t-il le droit ?

Rgles juridiques dune socit sont l pour organiser la vie en socit; le droit est
donc la reprsentation de la solidarit
 A. Des formes de solidarit diffrentes

Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit

mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la division du
travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En classant les
diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en vidence l'existence de
deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif" (ou pnal), qui est l'ensemble des
rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au criminel pour venger l'outrage fait la
socit, et le droit "restitutif", dont les rgles visent au maintien et au rtablissement de la
vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Relier chaque type de droit une forme de solidarit
Droit rpressif est caractristique des socits solidarit mcanique : il a pour objectif de
punir celui qui contrevient aux rgles de la socit. Lobjectif est dempcher les
comportements dviants
Droit restitutif est caractristique des socits solidarit organique : lobjectif est de
restaurer lquilibre affect par les comportements dviants
 A. Des formes de solidarit diffrentes
Dans les socits segmentaires ou primitives, o la division du travail est faible, la
cohsion sociale est assure par la "solidarit mcanique", qui s'appuie sur les
similitudes unissant les individus selon le proverbe "qui se ressemble s'assemble" et
sur le droit rpressif: le crime qui frappe un individu touche les fondements de la
socit tout entire, du fait des similitudes entre les individus. L'individualit y est
nulle et la conscience collective (croyances communes d'un groupe) recouvre
exactement les consciences individuelles.
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
,Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Remplir le tableau suivant
2.En quoi les Amish dveloppent-ils une solidarit mcanique ?
 A. Des formes de solidarit diffrentes

Regardez lexemple des Amish

Type de socit :
Petite/grande taille Petite
Individualiste/holiste Holiste : le groupe impose des
Traditionnelle/moderne comportements communs ( mme
habillement,mmesrgles)
Traditionnelle:lesAmishviventcommeau
XIXsicle(tractionanimale)
Division du travail faible:agriculteursenautarcie
Conscience individuelle/conscience consciencecollective
collective

Type de droit droitrpressif

Type de lien social solidaritmcanique
 A. Des formes de solidarit diffrentes
La solidarit mcanique s'oppose la "solidarit organique", qui s'appuie sur la
diffrenciation des tches au sein des socits modernes et sur le droit restitutif.
L'affaiblissement de la conscience collective au profit des consciences individuelles
est la consquence de cette diffrenciation. Cependant, dans la division du travail,
l'autonomie individuelle est toute relative: "Mme dans l'exercice de notre
profession, nous nous conformons des usages, des pratiques qui nous sont
communes." Cette phrase montre que Durkheim n'a jamais considr ces deux
formes de solidarit comme antinomiques.
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
,Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Remplir le tableau suivant
2.Regardez lextrait de 0,58 1,25En quoi notre systme de protection sociale
repose-t-il sur la solidarit organique ? La viabilit financire de notre systme de
protection sociale repose sur la complmentarit des individus : les jeunes en bonne
sant financent les dpenses des personnes ges en mauvaise sant
 Exemple

Regardez lextrait de 0,58 1,25

Type de socit : grande

Petite/grande taille Individualiste : lindividu est au centre; il
Individualiste/holiste financeoureoitdesaides
Traditionnelle/moderne moderne

Division du travail forte:lesindividussontdiffrents

Conscience individuelle/conscience conscience individuelle: chaque individu
collective na pas la mme perception du systme de
protectionsocialeselonlge
Type de droit restitutif : le financement se fait des plus
jeunes vers les plus gs pour assurer
lquilibre
Type de lien social solidaritorganique
 A. Des formes de solidarit diffrentes
Dans les socits segmentaires ou primitives, o la division du travail est faible, la cohsion
sociale est assure par la "solidarit mcanique", qui s'appuie sur les similitudes unissant les
individus selon le proverbe "qui se ressemble s'assemble" et sur le droit rpressif: le crime
qui frappe un individu touche les fondements de la socit tout entire, du fait des
similitudes entre les individus. L'individualit y est nulle et la conscience collective
(croyances communes d'un groupe) recouvre exactement les consciences individuelles.
La solidarit mcanique s'oppose la "solidarit organique", qui s'appuie sur la
diffrenciation des tches au sein des socits modernes et sur le droit restitutif.
L'affaiblissement de la conscience collective au profit des consciences individuelles est la
consquence de cette diffrenciation. Cependant, dans la division du travail, l'autonomie
individuelle est toute relative: "Mme dans l'exercice de notre profession, nous nous
conformons des usages, des pratiques qui nous sont communes." Cette phrase montre
que Durkheim n'a jamais considr ces deux formes de solidarit comme antinomiques.
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim ,Alternatives
Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
En quoi Durkheim a-t-il une analyse attnue de lopposition entre les deux formes de
solidarit ? Mme dans les socits solidarit organique, il existe des groupes solidarit
mcanique : dans une profession, des individus partagent des normes communes
 A. Des formes de solidarit diffrentes
Socit solidarit mcanique Socit solidarit organique
Type de socit : Petite grande
Petite/grande taille Holiste : lindividu est Individualiste: lindividu
Individualiste/holiste dterminparlegroupe est le fondement de la
Traditionnelle/moderne traditionnelle socit
Division du travail aucune : les individus sont forte: chaque individu a
similaires unetcheparticulire
Conscience consciencecollective:tousles conscience individuelle: il
individuelle/conscience individus dveloppent les y a des valeurs, normes,
collective mmes valeurs, normes, comportements communs,
comportements mais les individus peuvent
adopterdescomportements
diffrents

Type de droit rpressif:ilfautquetousles Restitutif: la libert est

individusadoptentlesmmes accepte tant quelle ne
rgles fragilisepasleliensocial
Type de lien social bassurlasimilitude bassurladiffrence
 B - Comment expliquer le passage de la
solidarit mcanique la solidarit organique ?
Les deux conditions les plus fondamentales sont, selon Durkheim, la croissance du volume de
la collectivit et la croissance de la densit de sa population. Volume et densit entranent
l'accroissement de la division du travail non pas directement, mais parce qu'ils crent des
pressions sociales qui conduisent des changements de nature entraner cet accroissement.
La croissance de la taille et de la densit d'une population sur un territoire rend plus intense la
lutte pour la vie, surtout si tous exploitent les mmes ressources naturelles, par exemple si tous
cueillent les mmes plantes ou chassent les mmes animaux ou pchent dans les mmes eaux.
Cela encourage les individus se spcialiser, certains se consacrant la chasse, d'autres la
pche, d'autres l'agriculture. La spcialisation diminue la lutte pour la vie, puisque davantage
d'individus s'adonnant des occupations diffrentes peuvent vivre des ressources d'une mme
niche cologique, tout comme davantage d'organismes le peuvent lorsqu'ils appartiennent
des espces diffrentes.
es croyances et des sentiments communs , a t dtruite par la diffrenciation croissante ne de
la lutte pour la vie .
Source : PM Blau Et RL Milby, Division Du Travail Et Lien Social. PUF, 1993.
Questions :
Pourquoi laugmentation du nombre dhabitants entrane-t-elle une plus grande division du
travail ? Raliser un schma flch pour rpondre
 B - Comment expliquer le passage de la
solidarit mcanique la solidarit organique ?

Hausse du nombre dhabitants plus de monde sur un territoire

donn

Pressions plus fortes sur le milieu pnuries conflits entre

individus

La division du travail permet de rduire ces conflits, car les individus ne sont
plus en concurrence, mais complmentaires. La diffrenciation permet
dutiliser les ressources dune manire diffrence
II Une disparition de la solidarit
mcanique ?
A Les limites de la solidarit organique
 1- Les effets pervers du dveloppement de
lindividualisme
L'individu a une histoire. Et cette histoire pourrait dbuter aux XIVe et XVe
sicles. Avec la Renaissance merge une nouvelle manire de vivre et de concevoir
sa destine dans ce monde. L'individu commence s'affranchir des tutelles
traditionnelles qui psent sur son destin. Il ose dire je . Le monde social change
de centre de gravit : des lois suprieures (le service de Dieu, de l'Etat, de la
famille...), il se tourne vers l'individu et le culte de soi. L'individu devient le but et
la norme de toute chose.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat...,
Sciences humaines, 09/11/2010
Questions:
1.Quelle est la place de lindividu dans les socits au Moyen-Age ?
Les socits du Moyen-ge sont des socits holistes :
lindividu nexiste que par le groupe: il ne dit pas je . Lindividu na donc
pas dexistence en-dehors du groupe
Lindividu est dtermin par le groupe: il n a pas de choix; ses comportements
sont dicts par le groupe
 1- Les effets pervers du dveloppement de
lindividualisme
L'individu a une histoire. Et cette histoire pourrait dbuter aux XIVe et XVe
sicles. Avec la Renaissance merge une nouvelle manire de vivre et de concevoir
sa destine dans ce monde. L'individu commence s'affranchir des tutelles
traditionnelles qui psent sur son destin. Il ose dire je . Le monde social change
de centre de gravit : des lois suprieures (le service de Dieu, de l'Etat, de la
famille...), il se tourne vers l'individu et le culte de soi. L'individu devient le but et
la norme de toute chose.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat...,
Sciences humaines, 09/11/2010
Questions:
1.En quoi le dveloppement de lindividualisme est-il positif ?
Le dveloppement de lindividualisme donne alors:
La libert aux individus qui peuvent oprer des choix libres
Une place accrue lindividu: lindividu est le fondement de la socit
 1- Les effets pervers du dveloppement de
lindividualisme
Chacun est autonome, pense librement, sans dpendance des autorits suprieures, mais
est invit se proccuper dautrui. [] Dans les principaux domaines de la vie, les individus
veulent faire des choix personnels et originaux, par rapport toutes les appartenances assignes.
Le slogan qui pourrait le mieux rsumer ce mouvement serait A chacun son choix . On peut
distinguer de ce processus lindividualisme en tant que volont de toujours choisir ce qui
maximise le plaisir ou lintrt matriel de lindividu. Selon ce critre, le slogan de
lindividualiste serait trs diffrent du premier, se rsumant un Chacun pour soi .
Lindividualisation ne remet pas clairement en cause le lien social puisque lindividu peut
choisir de sidentifier des collectifs ou chercher sa ralisation personnelle dans des liens
sociaux solidaires. Par contre, lindividualisme utilitaire, calculateur, goste semble peu
compatible avec les solidarits sociales. Le chacun pour soi tend exclure les autres
Source : Pierre Brchon, Olivier Galland (dir.), Lindividualisation des valeurs, A Colin, 2010.

1.Opposez les deux formes dindividualisme

Lindividualisme caractris par A chacun son choix : lindividu est libre de choisir ses
ides, son mode de vie. Il refuse limposition de modles contraignants de la part de la socit
Lindividualisme caractris par Chacun pour soi : lobjectif est de maximiser la
satisfaction matrielle personnelle
 1- Les effets pervers du dveloppement de
lindividualisme
Chacun est autonome, pense librement, sans dpendance des autorits suprieures, mais
est invit se proccuper dautrui. [] Dans les principaux domaines de la vie, les individus
veulent faire des choix personnels et originaux, par rapport toutes les appartenances assignes.
Le slogan qui pourrait le mieux rsumer ce mouvement serait A chacun son choix . On peut
distinguer de ce processus lindividualisme en tant que volont de toujours choisir ce qui
maximise le plaisir ou lintrt matriel de lindividu. Selon ce critre, le slogan de
lindividualiste serait trs diffrent du premier, se rsumant un Chacun pour soi .
Lindividualisation ne remet pas clairement en cause le lien social puisque lindividu peut
choisir de sidentifier des collectifs ou chercher sa ralisation personnelle dans des liens
sociaux solidaires. Par contre, lindividualisme utilitaire, calculateur, goste semble peu
compatible avec les solidarits sociales. Le chacun pour soi tend exclure les autres
Source : Pierre Brchon, Olivier Galland (dir.), Lindividualisation des valeurs, A Colin, 2010.
2 - En quoi le passage du A chacun son choix au Chacun pour soi est-il problmatique
pour le lien social ?
La premire forme dindividualisme nest pas incompatible avec le lien social, car le fait
doprer des choix autonome peut se concilier avec lappartenance solidaire un groupe.
En revanche, lindividualisme utilitaire correspond lgosme, puisque lindividu ne sintresse
plus aux autres, mais qu lui. Il se replie sur sa sphre prive
 1- Les effets pervers du dveloppement de
lindividualisme
Regardez lextrait du dbut 0,58 et de 1,25 1,30
Questions:
1.Quelle est une des raisons de la crise de notre systme de protection sociale ?
Dsolidarisation des franais face leur systme de protection sociale. Cest une perte de
lien social
1.Pourquoi lindividualisme fragilise-t-il le lien social ?
Les individus ne voient pas le systme de protection sociale comme un instrument de
solidarit nationale, mais comme un outil pour la protection individuelle. Ils oprent alors
un calcul cot-bnfice: ils comparent ce que leur cote cette protection avec ce quelle
rapporte. Les plus jeunes qui ont un risque de maladie faible prfrent cotiser des
systmes de protection gomtrie variable. Les plus gs auraient alors une hausse des
cots de protection impossible assumer
1.En quoi est ce-un retour la solidarit mcanique ?

Ces systmes de protection gomtrie variable runissent des individus similaires (ge,
comportements face la maladie) et ayant les mmes objectifs (ne pas payer pour les plus
gs)
 2 Gnre de lanomie

Selon Durkheim, les socits solidarit organique accordent une place plus
significative l'autonomie individuelle. La dimension individualiste de la
personnalit tend ainsi se renforcer au dtriment du collectif. Cela ne signifie pas
que les institutions n'exercent plus aucune contrainte sur les individus mais que leur
pouvoir s'affaiblit. Pour Durkheim, le risque de cette pousse d'individuation
caractristique des socits modernes est celui d'anomie . Il y a situation d'anomie
lorsque les normes sociales s'imposent aux individus avec moins d'efficacit.
Durkheim parle galement de perte de repres.
Source :David Ledent mile Durkheim - L'invention du social , Les Grands
Dossiers des Sciences Humaines 3/ 2013 (N 30) p. 8-8.
Questions :
1.Pourquoi les socits solidarit organique laissent-elle plus de marge de libert
aux individus ?
2.Pourquoi l'individualisme peut-il crer de l'anomie ? Dfinissez le concept
 2 Gnre de lanomie

Selon Durkheim, les socits solidarit organique accordent une place plus
significative l'autonomie individuelle. La dimension individualiste de la
personnalit tend ainsi se renforcer au dtriment du collectif. Cela ne signifie pas
que les institutions n'exercent plus aucune contrainte sur les individus mais que leur
pouvoir s'affaiblit. Pour Durkheim, le risque de cette pousse d'individuation
caractristique des socits modernes est celui d'anomie . Il y a situation d'anomie
lorsque les normes sociales s'imposent aux individus avec moins d'efficacit.
Durkheim parle galement de perte de repres.
Source :David Ledent mile Durkheim - L'invention du social , Les Grands
Dossiers des Sciences Humaines 3/ 2013 (N 30) p. 8-8.
Questions :
1.Pourquoi les socits solidarit organique laissent-elle plus de marge de libert
aux individus ?
Les socits solidarit organique sont bases sur la division du travail et leur
complmentarit. Ces socits sont donc fondes sur la diffrence, les individus
subissent donc moins de contraintes. Lindividu a donc plus de liberts.
Lindividualisme se dveloppe: le groupe a encore une influence sur lindividu, mais
 2 Gnre de lanomie

Selon Durkheim, les socits solidarit organique accordent une place plus
significative l'autonomie individuelle. La dimension individualiste de la
personnalit tend ainsi se renforcer au dtriment du collectif. Cela ne signifie pas
que les institutions n'exercent plus aucune contrainte sur les individus mais que leur
pouvoir s'affaiblit. Pour Durkheim, le risque de cette pousse d'individuation
caractristique des socits modernes est celui d'anomie . Il y a situation d'anomie
lorsque les normes sociales s'imposent aux individus avec moins d'efficacit.
Durkheim parle galement de perte de repres.
Source :David Ledent mile Durkheim - L'invention du social , Les Grands
Dossiers des Sciences Humaines 3/ 2013 (N 30) p. 8-8.
Questions :
1.Pourquoi l'individualisme peut-il crer de l'anomie ? Dfinissez le concept
Lindividualisme cre alors plus de liberts pour lindividu; la pression sociale est
moindre. Les individus sont donc plus libres, mais aussi sans repres, car les normes
sont moins contraignantes. Les individus ne savent donc pas comment agir. Cest
caractristique dune situation danomie.
 B Entranent un retour la solidarit
mcanique

Les sociologues contemporains sont plus sensibles lentrecroisement, au sein mme

des socits modernes, de liens sociaux de nature diffrente, les uns renvoyant la
solidarit organique, les autres la solidarit mcanique. En dautres termes, les liens
issus de la complmentarit des fonctions nont pas entirement dissous les liens plus
anciens issus de lhomognit des croyances et des pratiques. On pourrait mme
dire que l'affaiblissement de la conscience collective et le risque de dissolution des
valeurs ont fait natre dans certains cas des formes de rsistance l'interdpendance
gnralise sous la forme de regroupements communautaires. Le dbat actuel sur le
communautarisme illustre, sous son caractre souvent radical, la volont de certains
d'opter pour une organisation sociale plus proche de la solidarit mcanique que de la
solidarit organique.
Serge Paugam, Le lien social, PUF, 2010.
Questions:
1.Quels est la nature des liens sociaux dans le socits modernes ?Dans les socits
modernes aujourdhui, 2 types de liens coexistent : ceux qui relvent de la solidarit
mcanique, ceux qui relvent de la solidarit organique
2.Comment peut-on lexpliquer ?
 B Entranent un retour la solidarit
mcanique

Les sociologues contemporains sont plus sensibles lentrecroisement, au sein mme

des socits modernes, de liens sociaux de nature diffrente, les uns renvoyant la
solidarit organique, les autres la solidarit mcanique. En dautres termes, les liens
issus de la complmentarit des fonctions nont pas entirement dissous les liens plus
anciens issus de lhomognit des croyances et des pratiques. On pourrait mme
dire que l'affaiblissement de la conscience collective et le risque de dissolution des
valeurs ont fait natre dans certains cas des formes de rsistance l'interdpendance
gnralise sous la forme de regroupements communautaires. Le dbat actuel sur le
communautarisme illustre, sous son caractre souvent radical, la volont de certains
d'opter pour une organisation sociale plus proche de la solidarit mcanique que de la
solidarit organique.
Serge Paugam, Le lien social, PUF, 2010.
Questions:
1.Comment peut-on lexpliquer ? Rsistance aux transformations provenant de la
solidarit organique. Cest une volont de recrer des petits groupes o les valeurs
sont identiques et qui assurent une protection.
 1- Communaut ?

Le look, la tenue vestimentaire, sont pour les jeunes des moyens de se reconnatre, de manifester leur
appartenance un groupe, mais aussi de se distinguer dautres groupes. Les travaux rcents de Pasquier ont
montr limportance de ces stratgies de reconnaissance et de distinction chez les lycens. ()Ces travaux
qualitatifs rcents (Pasquier, 2005) qui montrent limportance nouvelle prise, chez les adolescents, par un
systme de codification des apparences extrmement contraignant. La construction dun style o
lapparence physique et vestimentaire tient une grande place est devenue une composante essentielle de
lidentit de beaucoup dadolescents. La nouveaut, par rapport aux annes 1960, est la massification de ces
comportements due leur diffusion par les industries culturelles. Du coup, le caractre normatif de ces
codifications de lapparence se serait renforc.
Dautres travaux monographiques ont montr galement limportance que pouvait prendre, parmi les jeunes
vivant en cit, laffirmation dune identit collective fonde sur une appartenance rsidentielle commune, le
quartier, et manifeste par des codes vestimentaires, gestuels, linguistiques spcifiques .
Source : Olivier Galland, Jeunes : la stigmatisation de l'apparence , Economie et statistique, n393-394,
novembre 2006.
Questions:
1.En quoi les liens dvelopps par les jeunes relvent-ils de la solidarit mcanique ? Les jeunes mettent en
avant leurs points communs: vestimentaires/musique/ langage. Lide est de montrer lappartennace un
groupe
 1- Communaut ?

Le look, la tenue vestimentaire, sont pour les jeunes des moyens de se reconnatre, de manifester leur
appartenance un groupe, mais aussi de se distinguer dautres groupes. Les travaux rcents de Pasquier ont
montr limportance de ces stratgies de reconnaissance et de distinction chez les lycens. ()Ces travaux
qualitatifs rcents (Pasquier, 2005) qui montrent limportance nouvelle prise, chez les adolescents, par un
systme de codification des apparences extrmement contraignant. La construction dun style o
lapparence physique et vestimentaire tient une grande place est devenue une composante essentielle de
lidentit de beaucoup dadolescents. La nouveaut, par rapport aux annes 1960, est la massification de ces
comportements due leur diffusion par les industries culturelles. Du coup, le caractre normatif de ces
codifications de lapparence se serait renforc.
Dautres travaux monographiques ont montr galement limportance que pouvait prendre, parmi les jeunes
vivant en cit, laffirmation dune identit collective fonde sur une appartenance rsidentielle commune, le
quartier, et manifeste par des codes vestimentaires, gestuels, linguistiques spcifiques .
Source : Olivier Galland, Jeunes : la stigmatisation de l'apparence , Economie et statistique, n393-394,
novembre 2006.
Questions:
1.Comment expliquer ce retour la solidarit mcanique, notamment pour les jeunes des cits?
La solidarit organique est en chec. Les jeunes des quartiers ne sont pas intgrs : chmage/faiblesse des
revenus. Cette solidarit mcanique assure alors un lien social
 2- ou communautarisme ?

Enseignant dans une cole musulmane, coiffeuse dans un salon rserv aux femmes, manageur dune pizzeria halal Voici
quelques exemples dannonces prsentes sur le site EntreMuslims.fr. Adress, comme son nom lindique, la communaut
musulmane, ce site, qui existe depuis 2012, propose, entre autres, des offres demploi islamo-compatibles .
La cration de ce site mane du constat que la communaut musulmane navait pas son site de petites annonces, explique
Karim Louhnach, le directeur de lagence Medireva, lorigine du site. La rubrique emploi permet aux musulmans de
dposer leurs demandes demploi [] en soumettant leurs propres critres. Par exemple, certaines femmes souhaitent
trouver un emploi o elles peuvent garder leur voile. Certains hommes recherchent un emploi o la barbe est permise, et o
la prire peut tre accomplie lheure sur le lieu de travail.
Face des candidats qui ont du mal trouver un travail en raison de leurs pratiques religieuses, relles ou supposes,
plusieurs sites demploi communautaires musulmans ont vu le jour ces dernires annes.() Se prsentant comme une
rponse aux discriminations dont sont victimes les musulmans sur le march du travail, ces sites proposent des postes
ouverts tous les candidats. Il est important de prciser que notre site est ouvert quiconque recherche un emploi sans
distinction dorigine, de race ou de religion , souligne Karim. Mais leur cible premire reste, bien sr, les musulmans,
notamment les plus pratiquants.()
Les rseaux communautaires ne sont pas chose nouvelle en France. Si cest surtout le lobby juif qui fait fantasmer, il
existe depuis une bonne cinquantaine dannes des rseaux professionnels chrtiens trs actifs, linstar du Mouvement
chrtien des cadres et dirigeants (MCC) ou encore des Entrepreneurs et dirigeants chrtiens (EDC). Rien de tel encore au
niveau de la communaut musulmane. Laudience des sites demploi muslims reste limite : Notre rubrique emploi
comptabilise chaque mois plus de 100 offres demploi et prs de 250 recherches , indique Karim.
Source : C.Quignon, EntreMuslims.fr, Deenjob, Oummawork : rponse lexclusion ou communautarisme ?, Le Monde,
24.03.2017
Questions:
1.Rappel de premire : quels sont les rles des rseaux dans la recherche demploi ? Selon Granovetter les liens faibles ont
un rle essentiel dans la recherche demploi
 2- ou communautarisme ?

Enseignant dans une cole musulmane, coiffeuse dans un salon rserv aux femmes, manageur dune pizzeria halal Voici
quelques exemples dannonces prsentes sur le site EntreMuslims.fr. Adress, comme son nom lindique, la communaut
musulmane, ce site, qui existe depuis 2012, propose, entre autres, des offres demploi islamo-compatibles .
La cration de ce site mane du constat que la communaut musulmane navait pas son site de petites annonces, explique
Karim Louhnach, le directeur de lagence Medireva, lorigine du site. La rubrique emploi permet aux musulmans de
dposer leurs demandes demploi [] en soumettant leurs propres critres. Par exemple, certaines femmes souhaitent
trouver un emploi o elles peuvent garder leur voile. Certains hommes recherchent un emploi o la barbe est permise, et o
la prire peut tre accomplie lheure sur le lieu de travail.
Face des candidats qui ont du mal trouver un travail en raison de leurs pratiques religieuses, relles ou supposes,
plusieurs sites demploi communautaires musulmans ont vu le jour ces dernires annes.() Se prsentant comme une
rponse aux discriminations dont sont victimes les musulmans sur le march du travail, ces sites proposent des postes
ouverts tous les candidats. Il est important de prciser que notre site est ouvert quiconque recherche un emploi sans
distinction dorigine, de race ou de religion , souligne Karim. Mais leur cible premire reste, bien sr, les musulmans,
notamment les plus pratiquants.()
Les rseaux communautaires ne sont pas chose nouvelle en France. Si cest surtout le lobby juif qui fait fantasmer, il
existe depuis une bonne cinquantaine dannes des rseaux professionnels chrtiens trs actifs, linstar du Mouvement
chrtien des cadres et dirigeants (MCC) ou encore des Entrepreneurs et dirigeants chrtiens (EDC). Rien de tel encore au
niveau de la communaut musulmane. Laudience des sites demploi muslims reste limite : Notre rubrique emploi
comptabilise chaque mois plus de 100 offres demploi et prs de 250 recherches , indique Karim.
Source : C.Quignon, EntreMuslims.fr, Deenjob, Oummawork : rponse lexclusion ou communautarisme ?, Le Monde,
24.03.2017
Questions:
1.Comment expliquer le dveloppement de ces sites de recherche demploi ?
-Discriminations lembauche
-Trouver un emploi dans une communaut qui partage les mmes valeurs