Tema :Despre viaa viitoare

Profesor coordonator:Cristina Glis Elev:

Pintilie
Cosmin Alexandru
 Argument

Cu binecuvntarea Preacucernicului Printe Profesor Simira Constantin i cu

sprijinul sfiniei sale, am ales tema Viaa dup moarte , deoarece constat ca
moartea este de fapt o trecere, o transformare care face parte, implacabil, din
destinul nostru. Ideea de moarte este singura pe care oamenii nu o privesc direct in
fa i totui, a preocupat mintea omeneasc, de cnd omul a aprut pe pmnt. A
nva s privim moartea dincolo de ceea ce fac din ea, n general, medicii si preo ii
inseamn s nelegem n profunzime legile Divine care ac ioneaz n acest Univers,
indiferent dac suntem de acord cu ele sau nu.
 Viaa dup moarte

n Simbolul de Credin se vorbete despre viaa viitoare in articolele XI i XII.

Care sunt aceste articole?

Aceste articole sunt: Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie.

Ce ne nva articolele?

Ne nva despre inta ultim la care vom ajunge dup viaa noastr pmnteasc n snul
Bisericii. inta aceasta este viaa fericit i nesfrit ce va urma dup veacul pmntesc
i dup nvierea morilor.
Dac oamenii vor nvia odat, de ce mai mor?

Pare drept s moar cei pctoi, pentru c firea lor e robit de pcat, dar de ce
s moar cei ce triesc in snul Bisericii, curindu-se de pcate prin harul
Sfintelor Taine i prin mplinirea poruncilor dumnezeie ti?
Moartea a rmas, i pentru cei drepi, ca o lege de obte a tuturor oamenilor ce
vieuiesc pe pmnt. A rmas chiar i pentru cei ajuni la o ct mai deplin
curire de pcate, pentru c trupul lor poart slbiciunile intrate n el, de pe
urma pcatului strmoesc. i trupul acesta slab trebuie s moar cum a murit
trupul lui Hristos, ca oamenii s-1 primeasc odat cu totul schimbat, eliberat de
toate slbiciunile i trebuinele, ca s nu mai stnjeneasc fericirea desvrit a
omului din viaa viitoare. Sfntul Apostol Pavel zice: Nebun ce eti! Tu ce
semeni nu d via, de nu va muri. Deci moartea celui drept nu mai e o
pedeaps pentru pcat, ci o trecere a lui spre o via mai desvrit. Prin moarte
firea omeneasc scap de ultima slbiciune intrat n ea de pe urma pcatului.
Aceasta ns numai pentru c omul se ridic, prin credin i prin iubirea lui
Hristos, mai presus de moarte nc din via, nemaitemndu-se de ea, i
ateptnd-o ca un prilej de a se apropia i mai deplin de Hristos. Precum se
elibereaz de celelalte slbiciuni, stpnindu-le cu voin ntrit de harul
Sfntului Duh, aa se va elibera de moarte rbdnd-o fr team, prin aceeai
ntrire a Sf. Duh. Aa face cel drept. Sfntul Apostol Pavel spune c el dorete a
fi cu Hristos, dei pentru folosul oamenilor ar fi mai bine s mai triasc.
Ce se ntmpl cu sufletele dup moarte i mai nainte de nvierea trupurilor i de judecata
cea de obte?

Primul lucru ce se ntmpl fiecrui suflet, ndat dup moarte, este o judecat. Aceast judecat
care se face cu fiecare suflet n parte se numete judecata pricular i ea se deosebete de
judecata cea de obte, sau universal, care se Va face cu toi oamenii, n acelai timp, la sfritul
lumii dup nvierea trupurilor. Prin aceast judecat pricular se cerceteaz starea n care iese
omul din viaa pmnteasc; i dac aceast stare este bun, sufletul este dus de ngeri la fericire,
iar dac este rea, e luat de duhurile cele rele i dus la chinuri. Fericirea la care sunt dui cei gsi i
Vrednici se numete Snul lui Avraam , sau Rai, iar chinurile la care sunt supui
necredincioii i pctoii se numesc Iad. C aceast judecat i trimitere a sufletelor la rai sau
la iad are loc ndat dup moarte, Vedem i din cuvntul Mntuitorului ctre tlharul de pe
cruce: Astzi vei fi mpreun cu Mine n raisau din cuvintele Sfntului Apostol
Pavel: Rnduit este oamenilor odat s moar, iar dup aceea s fie judecata, ca i din
locurile unde se spune c e cuprins de dorina de a muri, pentru a petrece cu Domnul. Dintre
vechii scriitori bisericeti, care vorbesc despre judecata pricular deosebit de cea de obte,
amintim pe Tertulian, care zice: Sufletul (pctosului dup moarte) cel dinti trebuie s ncerce
judecata lui Dumnezeu, ca unul ce a fost pricinuitorul tuturor celor ce le-a fcut, dar el trebuie s
atepte i trupul su, ca s primeasc rsplata i pentru ceea ce a fcut cu ajutorul trupului, care
s-a supus poruncilor lui
De ce i cum Se folosete Mntuitorul de Sfinii ngeri i de draci la judecata particular?

De Sfinii ngeri Se folosete Mntuitorul din milostivire fa de noi, pentru c atunci ei se

strduiesc s ne apere, mrturisind toate gndurile, cuvintele i faptele noastre, din care poate multe
ne sunt nou ascunse sau uitate. Prin aceasta ei ne dau mult curaj. Iar pe draci i admite, pentru c
vrea ca judecata ce se face cu noi s fie desvrit dreapt, lund toate n considerare, deci i
greelile pe care noi le-am uitat, sau am vrea s le uitm. Deci, i las pe draci s vin ca pri,
care scot toate cele rele ale noastre la iveal. ntr-un fel, att ngerii ct i dracii ajut contiinei
omului s-i aduc aminte de toate cele bune i de cele rele ale sale. Scriitorii din Filocalie descriu
astfel acest lucrare a ngerilor i dracilor la ieirea sufletului: Cnd sufletul iese din trup,
vrjmaul d nval asupra lui, rzboindu-l i ocrndu-l i fcndu-se pr amarnic i nfricoat al
lui, pentru cele ce a greit. Dar atunci se poate vedea cum sufletul iubitor de Dumnezeu i prea
credincios, chiar dac a fost mai nainte rnit adeseori de pcate, nu se sperie de nvlirile i
ameninrile aceluia, ci se ntrete i mai mult ntru Domnul i zboar plin de bucurie, ncurajat de
Sfintele Puteri care l conduc i mprejurat ca de un zid de luminile credinei, strignd i el cu mult
ndrzneal diavolului viclean: Ce este ie i nou, nstrinatule de Dumnezeu? Ce este ie i nou,
fugarule din Ceruri i slug viclean? Nu ai stpnire peste noi, cci Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
are stpnirea peste noi i peste toi. Lui I-am pctuit, Lui i vom rspunde, avnd zlog al
milostivirii Lui fa de noi i al mntuirii noastre cinstita Lui Cruce. Iar tu fugi departe de noi,
pierztorule. Cci nimic nu este ie i slugilor lui Hristos. Zicnd acestea sufletul cu ndrzneal,
diavolul ntoarce spatele, tnguindu-se cu glas mare, neputnd s stea mpotriva numelui lui
Hristos. Iar sufletul, aflndu-se deasupra, zboar asupra vrjmaului, plmuindu-l, ca pasrea
numit Oxipteri (repede zburtoare) pe corb. Dup aceasta e dus cu veselie de dumnezeietii ngeri
la locurile hotrte lui, potrivit cu starea lui Ioan Carpatinul-Una sut capete de mngiere,