Prof. Dra.

Sonia Frack
2017
 La sabidura, las otras virtudes y el
placer estn en el alma y son las tres
nicas cosas que a juicio de todos
parecen ser, ya separadamente, ya
juntas, el fin ltimo de la vida. Si se
rene la virtud del arte, ciencias y la
virtud del buen ser, la obra ser un
buen producto, lo refiere Aristteles
con el ejemplo del zapatero que tenia
buen arte y buen ser, que ofreca
buenos zapatos.
 Hay dos clases de virtudes, una moral
y una intelectual, porque no alabamos
solo a los hombres justos, sino que
tambin deben ser inteligentes y
sabios
 Afirma que toda accin humana se
realiza en vistas a un fin y el fin de la
accin es el bien que se busca. El fin, por
lo tanto, se identifica con el bien. Pero
muchas de esas acciones emprendidas
por el hombre son un "instrumento" para
conseguir, a su vez, otro fin, otro bien. Por
ejemplo, nos alimentamos
adecuadamente para gozar de salud, por
lo que la correcta alimentacin, que es un
fin, es tambin un instrumento para
conseguir otro fin: la salud. Hay algn fin
ltimo?
 Aristteles nos dice que la felicidad (eudaimonia)
es el bien ltimo al que aspiran todos los hombres
por naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar
la felicidad, una felicidad que Aristteles identifica
con la buena vida, con una vida buena. Pero no
todos los hombres tienen la misma concepcin de
lo que es una vida buena, de la felicidad: para unos
la felicidad consiste en el placer, para otros en las
riquezas, para otros en los honores, para otros una
forma de vida virtuosa, etc. Es posible encontrar
algn hilo conductor que permita decidir en qu
consiste la felicidad, ms all de los prejuicios de
cada quien?
 El bien supremo es la felicidad
(eudemonismo), y la felicidad es la
sabidura (el desarrollo de las virtudes,
en particular la razn)
 Irascibilidad -----dulzura o docilidad------impasibilidad
Temeridad-------valor -------- cobarda
Irresponsable -----responsabilidad----
Imperante--------templanza---insensible
Excesos-----------justicia-------privaciones
Prodigalidad----liberalidad---avaricia
Fanfarronera---veracidad---disimulacin
Adulacin--------amistad o cordialidad-----hostilidad
Complacencia----dignidad---egosmo
Imprudente-------prudencia------ pasividad tontera
Molicie-------------pacienciagrosera
Vanidad------------magnanimidad----bajeza
Fastuosidad--------magnificencia----mezquindad
 La justicia distributiva, que consiste en
distribuir las ventajas y desventajas
que corresponden a cada miembro de
una sociedad, segn su mrito.
Y la justicia conmutativa, que restaura
la igualdad perdida, daada o violada,
a travs de una retribucin o
reparacin regulada por un contrato.
 ALMA VEGETATIVA
ALMA SENSITIVO - MOTORA
ALMA RACIONAL
 Alma ( forma) y cuerpo ( materia) son
una unidad sustancial
 La inteligencia consiste no slo en el
conocimiento, sino tambin en la
destreza de aplicar los conocimientos
en la prctica
 Considero ms valiente al que
conquista sus deseos que al que
conquista a sus enemigos, ya que la
victoria ms dura es la victoria sobre
uno mismo