EL AZ-MAPU

LAS NORMAS DEL

DERECHO PROPIO
EN El MAPUCHE KIMN

Por
Juan anculef Huaiquinao
Investigador Historiador Mapuche
jnanculef@conadi.gov.cl
jnanculef@yahoo.es
La Data Cultural Mapuche y Los
12mil aos
Hoy est generalmente aceptado, que la presencia del homo-
Sapiens en el cono Sur de Amrica, del Abya-Yala, tiene una data
superior a los 30 mil aos.
Segn Entierros de Monte Verde, muy cerca de Puerto Montt,
Tom Dillehay, estableci una data de mas de 33 mil aos.
Basados en la Teora de los ciclos del propio Kimn o
conocimiento mapuche, hemos establecido que la Cultura
mapuche, como Sociedad, como grupo humano estructurado, se
inici hace mas o menos 12 mil aos.
As lo acreditan tambin los entierros de Los Andes, Las
Pinturas Rupestres y Petroglifos de Renahue en Kurarrewe, y
los conchales de Molulko en Chilo.

Ver mi trabajo en: www.sepiensa.net : La Data Cultural Mapuche y los 12 mil aos basados
en la Teora de los Ciclos.
 EL AZ-MAPU Y LA
COSMOVISION MAPUCHE
El Az-Mapu es parte integral de la Filosofa y Cosmovisin
Mapuche.
El Az-Mapu es epistemologa, El Az-Mapu es Paradigma.
EL AZ-MAPU es Dualidad o Paridad, es en s
Circularidad, Diversidad e Integralidad.
El AZ-MAPU es en s la persona. El CHE es la persona.
Pero la persona tiene en si mismo un GEN. CHE-GEN o
MAPUCHE-GEN, ser gente o ser Gente Mapuche.
La concepcin o idea de Dios del Pueblo Mapuche, que se
concibi como NEWEN o Energa. Antes del Cristianismo
no decamos dios. Inchi Ta dios pikelafuyi, Nosotros
decamos FTXA NEWEN. Wenu Mapu Newen, Wenu
Mapu Kuze, Wenu Mapu Fcha. (Lonko Antonio Levicura)
 Nuestra Lengua la Fuente del
Saber ancestral del MAPUCHE

KIMN.
Nuestro pueblo tuvo mucho sentido para ponerle nombre a los
elementos de la naturaleza, a las cosas, a las aves, animales, a
los rboles, las piedras, y al ser humano. La ontologa creada
para el sentido de las palabras, debi de haber sido de una muy
larga data. Estamos hablando de miles de aos de evolucin y
desarrollo de esa ontologa para que el mapuzugun haya tenido
lo que se le calcula mas de 85 mil palabras. Hoy una serie de
espacios arqueolgicos nos hablan de mas de 17 mil aos.
(petroglifos de Los Andes, Monte Verde en P. Montt y Renahue en
Curarrehue
Todo el Mapuche Kimn, fue patentado en el Derecho ancestral.
Por cada Kimn se crearon palabra, por eso la lengua verncula
es la primera fuente del saber ancestral del mapuche kimn. Es
nuestra Bibliografa.
Requerimos de los conceptos propios de nuestra lengua, para
poder aprender verdadera ciencia del Mapuche Kimn: de cmo
se denominaban las semillas, de cuales eran los criterios de
cultivos, la importancia de la LUNA, del Sol, las estrellas, la
importancia de los cerros, los ros, los ecosistemas, y por cierto
EL DERECHO.
Segn los antiguos, los Kuifikeche las plantas
entienden si le hablamos en serio. Las piedras, y por
cierto los animales tambin. El Lenguaje y la Lengua se
implican mutuamente, el Lenguaje de hecho es el
propio fundamento de la cultura dice el estudioso de
la Lengua. (R. Jacobson 1.995.-)-

Jorge Adoum agrega; La palabra es una energa

molecular que incide en el otro, y tambin en muchos
elementos de la naturaleza.
Entonces para comprender EL AZ-MAPU y todo lo que ello

implica, debemos esforzarnos entender y comprender nuestro

ancestral idioma, de mas de 17 mil aos.
El Az-Mapu debe ser uno de los conceptos mas antiguos del

mapuzugun. Contiene las antiguas normas mapuche contiene.

principios, cdigos leyes y reglamentos - que son otorgados
por la ley de la naturaleza (uke-Mapu). Dentro de este se
revelan valores ticos que los Kuyfike-Che, los orientaban para
formar personas correctas, NORCHE KIMCHE - KMECHE.
 EL AZ-MAPU y EL DERECHO
CONSUETUDINARIO MAPUCHE
El Az-Mapu, lo hemos definido como:
El cdigo de tica de comportamiento del SER CHE, (del ser Gente);
sobre el respecto y la relacin armnica del hombre y la mujer
mapuche, respecto de la naturaleza su entorno y el Itxofill Mogen,
la biodiversidad, la cadena de vida.
Los Mapuche somos una cultura Pansiquista, pues creemos que
todas las cosas tienen VIDA. Por eso todo los elementos deben
ser respetados. As nace la idea de YAM.

El Az-Mapu: proviene de dos acepciones lingsticas mapuche muy

importantes:
AZ = Que es la esencia de ser de cada persona. Se le suele asociar
al rostro humano. AZ- viene a ser como la fotografa del ser. AZ,
es un principio filosfico. El AZ, es la fuente fundacional de la raz
del ser. Inakintuafimi. Chumgien i AZ, femiechi che pi femaymi.
MAPU: es la tierra, pero para el mapuche es la materia.
 El AZ-MAPU lo constituyen cientos de normas, de
cdigos que nos orientan y nos indican lo que
podemos y no podemos hacer. Hay mecanismos,
procedimientos, protocolos, estilos de vida, como
EL KME FELEN por ejemplo, la medicina, las
siembras, las cosechas, Esto hars, esto no hars,
Femaymi, Femlayaymi, de esta forma lo hars, de
esta forma no lo hars. Todo lo indica el AZ-MAPU.

Comparativamente podemos llamarle al Az-Mapu

Mapuche Derecho Consuetudinario sin embargo
quedamos muy corto. Conocer y plantear el Az-Mapu
como Derecho propio constituye un gran desafo
toda vez que est establecido como obligacin del
Estado, de respetar (las costumbres y tradiciones),
es decir EL AZ-MAPU en el Convenio 169 de la OIT.
AZ-MAPU - Episteme de la
CREACION
El Az-Mapu nos indica que nosotros fuimos
dejados. Eso est en el propio Mapuzugun.
INCHI MAYTA ELGEYI dicen los kimche
Antiguamente era faltar al AZ-MAPU, no admitir
nuestros principios. Que fuimos dejados:
La palabra el, SIGNIFICA dejado.
ELGEYI SIGNIFICA nos dejaron. De ah proviene la
idea de.
ELCHEN el que dej la gente.
EL-MAPUN, el que dejo la tierra.
Cmo se estructur el Conocimiento Mapuche
y por tanto el AZ-MAPU
A travs de la Observacin Permanente de la Naturaleza.
Es decir el INARRUMEN. La misma metodologa de la Induccin de
Scrates, fue el mismo principio que utiliz el P.M. Para conocer el
COSMOS, y toda la naturaleza, clasificar las plantas y todo elemento
que tiene vida.

Inarrumen es el arte de aprender en metforas. Observa y Aprende. El

que tiene ojos para ver ver, el que tiene odo para or, oir.
YCules Fueron los Parmetros con que los Midi?:

Primero a travs de la patentacin cultural, es decir lo que est en

nuestra propia lengua verncula. El Mapuzugun. Si la palabra est en
la lengua, es porque entonces de tal palabra tenemos pleno
conocimiento.
Segundo: lo que estn en la lectura de los Epew, lo que conocemos
como Mito. Desgraciadamente la traduccin de Mito nos daa. Epew
no es Mito.
Los EPEW son lecturas del pasado, son las experiencias vividas por
miles de aos, probadas y clasificadas.
 En el WALL- MAPU est el AZ -
MAPU
El AZ-MAPU, cmo cdigo de tica y comportamiento del
ser Mapuche, se explicita el WALL-MAPU.
EL AZ es como el ser interno de la persona, es la imagen
que proyecta, por eso asociado al concepto Mapu adquiere
todo un complejo sentido de normas y protocolos de los
territorios, de las ceremonias, de la forma de ver el mundo.
Tambin se refiere a la tica y la moral de la persona, son
miles de cdigos del comportamiento del Che, respecto de
la naturaleza, indica la formas de los rituales, que estn
definidos como tratar la tierra, el agua, el aire y el fuego.
Todo se desprende del INARRUMEN, aquella capacidad
del Mapuche que todo lo OBSERVA.
Segn el Amauta Carlos
Yujra
En aymara el saxra llamamos a la naturaleza enojada
que provoca diferentes desastres naturales y
enfermedades contra las personas como tambin las
personas que provocan desastres en la salud y vida de
los seres vivos del mundo. El sereno o serena en
aymara llamamos achachuacuticos, estos cuando se
enojan por las actitudes malas, ofensivas de los seres
humanos, se transforman y manifiestan con apariciones
a los seres humanos de animales raros y seres raros
para hacer enfermar a las personas como castigo por su
mala conducta y falta de respeto, anchacha que son los
espritus de los ros y de los animales.
Estos animales los mapuche le llaman WAYLLIPEN
 EL AZ-MAPU, es material e Inmaterial: Los Aimara le llaman
SAXRA. SAXRA, es tanto material, tanto como espiritual.
La naturaleza y todas las formas de vida que ella contiene, estn
sometidas a las leyes y principios de la madre naturaleza, el agua y la
tierra y los seres vivos al sentir una agresin que rompa el equilibrio
entre estos , se manifiestan a travs de estos seres y animales raros.
Cuando las personas que provocan y practican la vida
promiscua, la lujuria, desviaciones sexuales, las personas que
propagan la zoofilia, la necrofilia, incestos, lagrimas, tristezas,
abortos forzosas, robos, asesinatos, guerras.
Contaminaciones al aire y la tierra y la pobreza, contra estos delitos
de mal vivir, la naturaleza enojada provoca la revolucin, trae
catstrofes, cambios climticos contra los seres humanos del mundo,
como tambin los animales y plantas hacen revolucin o reaccionan
en contra de los humanos.
El humano tambin se vuelve en un ser daino al cuerpo del
mundo mismo, es triste pero es la misma gente que enferma al
planeta. Carlos Yujra
 Para Analizar el AZ-MAPU,
debemos hacerlo a travs del
YAMes y
El respeto en mapuzugun los
YAM. YAMGEN.
implica saber saludar, y tener
claridad del sentido del saludo. El saludo implica respeto. YAM a los
nios, YAM a la mujer, YAM a los ancianos. YAM
EL MARRI-MARRI tiene un sentido dentro del YAM. Significa diez-
diez, es dos veces pues es el PAR el que importa, no el None.
El YAM dentro del Az-Mapu te obliga a saber moverteSaber el
sentido del moverse. Saber el lado mas importante. Siempre debe ser
de Derecha a izquierda. Eso es YAM Mapu, pues si sabes moverte
nunca dars un paso en falso.
Jams a la izquierda SIEMPRE a la Derecha.- El AZ-MAPU DICE
Mley tami kimnieal tami MAN-MAPU, MAN-MOGEN---siempre debes
conocer el lado derecho de la tierra, el lado de la vida.
El YAM, debe ser mayor cuando se participa de un ritual, como un
Gillatun, o de un Zatun MACHITUN o de un Eluwn o FUNERAL.
 ESTRUCTURA DEL AZ-MAPU:
LOS GEN Y LOS YAM
El Az-Mapu como norma, como cdigo de tica y
comportamiento del hombre, respecto de su entorno y la
naturaleza, se estructura a travs de los YAM y los GEN.
Los YAM, son las obligaciones, que se traduce en el respeto
que uno debe tener a toda entidad con vida, las plantas, los
cerros, las piedras, el agua, el Aire, la Tierra y el Fuego, todo
es vida dice el Mapuche kimn. Cultura Pansiquista.
El YAM n 1 ES RESPETAR A LA GENTE. Tenerle respeto
implicaba la humildad, la sencillez, la amabilidad. Saber
saludar, saber hacer PENTUKUN WEWPITUN - KOYAWTUN
Luego vienen Los Gen. Los gen vienen a ser como el derecho
implcito, Los GEN son entidades tutelares de toda cosa con
vida, SON Newen, son energas que protegen toda entidad con
vida. Todas las entidades tienen un Gen. Los GEN pueden
ser animales, aves, serpientes, seres extraos.
El Sentido de los GEN y los YAM EN
LA COSMOVISIN MAPUCHE.
Los GEN. Son las entidades Tutelares que protegen y cuidan a
cada entidad con vida. Hay GEN MAS GRANDES Y PODEROSOS
Y HAY GEN mas pequeos con menos poder.
Los Gen grandes y Poderosos, cuidan los grandes Ecosistemas
mapuche. As nacen los conceptos que hoy de nominamos
Sitios Sagrados, o sitios de significacin Cultural.
Aqu tenemos; El Mapu. El Ko, El Neyen o Krrf, El ktxal.
Luego el Gen mapu. El Gen Winkul, el Gen Mawiza, el Txeg-Txeg,
y el Gen de todos los rboles, GEN KULLIN, GEN M.
El Ko expresado en el Lafken es Gen Lafken. El Ko, expresado
en el Lewf es el Gen Lewf El Ko y la Tierra se llama meno-ko
hay est el Gen menoko. El Txayen, o catarata y remansos del
agua, Gen Txayen.
El Krruf, o Weza Krrf ser Mewlen, ser Koll-Pikum, los
vientos del norte, con una ontologa negativa, ser Waywen
krrf, ser relativo y/o positivo. El Nagpa Krrf, El Prrapa
Krrf, etc.
EL Paradigma del YAM SO-PENA DE MORIR
Mogelean pilmi YAM MAPU AIMI..El respeto a la Tierra
o MAPU dentro del AZ-MAPU:
Uno de los principales respeto de los Pueblos Indgenas son:
LOS MISMOS ELEMENTOS FUNDACIONALES DE SU
COSMOVISIN: El respeto o YAM a la plenitud de la naturaleza.
YAM A LA TIERRA- YAM AL AGUA-
YAM AL AIRE YAM AL FUEGO YAM A LA UKE MAPU.
TODO ESO esta normado, reglamentado en el AZ-MAPU:
El PRIMERO est en la TIERRA esto es la UKE MAPU
El SEGUNDO es el agua, esto es el CHACHAY-KO.
EL TERCERO el aire, es LA LCHA el Kme Krrf.
EL CUARTO el fuego, EL WECHE es el Pei Ant o hermano Sol.
El mundo mapuche es un todo permanente, un total atado, unido
frreamente sin permitir separar los elementos como cada vez
trata de separarlo la cultura occidental. Esta es la base de la
EPISTEMOLOGA Mapuche y es la caracterstica fundacional de
nuestro Patrimonio Cultural.
Es por ello que no se puede hablar slo de PROTOCOLO. Se debe
hablar de la integralidad de la Cultura Mapuche,
 EL AZ-MAPU Y EL TERRITORIO
MAPUCHE
El territorio mapuche estaba ordenado de acuerdo a las Normas
del Az-Mapu.
El Az-Mapu normaba EL WALL-MAPU o pas mapuche, todo el
procedimiento sobre los bienes del territorio, la tierra, El Agua o Ko, de
las herencias, de los derechos individuales. El Az-Mapu en esta materia
era como.. <El derecho Civil mapuche>.
El Az-Mapu normaba los tipos de ceremonias en el LOF, los tipos de
ceremonias comunitarias e individuales, el nacimiento de la gente, los
nombres y apellidos, la muerte. Los Gillatuwe y los Cementerios o
ELTUN, y los protocolos de enterratorios, las visitas familiares, las
formas comunitarias de trabajo.

El Az-Mapu ordenaba los sistemas de eleccin comunitaria, los niveles

jerrquicos de los cargos, los smbolos e ikonos culturales, los tipos de relacin
familiar y protocolar y las diferentes prohibiciones, los Kpalme y los Tuwn. El
Katan Pilun, El We Txipantu, el Kurreyewn, los pagos a la novia.
Es en este contexto que aparece el sistema de Casamiento de los mapuche.
Donde en primera instancia se plantea el casamiento no de las personas en forma
individual, sino de una comunidad a otra. El KURREYEWN era la
institucionalidad normada por el Az-Mapu.
 El Desarrollo A Escala de la naturaleza
Mapuche El KME FELEN
En efecto, el pueblo mapuche ubicado en el extremo sur de la actual
repblica de Chile, fue un pueblo desarrollado en el periodo pre hispnico,
tuvo un territorio tan bien ecolgicamente establecido con un armona
con la naturaleza, que imaginarlo hoy, es entrar en un mundo fascinante.
Por cierto la clave para lograr ese desarrollo los Mapuche consideraron al
SER CHE, y ese CHE tiene YAM, que significa RESPETO, y se respeta
porque toda la naturaleza tiene GEN. Ambos, YAM --- GEN forman lo
que se llama AZ-MAPU:
Desarrollo a Escala de la Naturaleza o autodesarrollo
mapuche. Tiene que ser CON LAS NORMAS DEL AZ-MAPU.
Este fue un proceso muy largo, un proceso en que se mantuvo
unido, atado como un todo, la concepcin plena del equilibrio entre
hombre y naturaleza. Ese Kimn se encarn en el Mllo o Cerebro
Mapuche. Para eso el YAM, creo una contra parte cosmovisional
llamado GEN. Todo tiene Mogen, y si todo tiene Mogen, entonces
todo tiene GEN, dicen los kimche
EL Derecho a la Tierra Un Derecho
irrenunciable. La Mujer perda ciertos
derechos

al casarse
El Az-Mapu, INDICABA QUE EL Derecho a la Tierra es un Derecho
irrenunciable, . Es decir nunca el mapuche perda el Derecho. Ni por el
derecho patrilocal, ni por matrilocal.
El Az-Mapu indicaba que el hombre era titular por excelencia del derecho a
la Tierra en su Lof. La mujer al casarse adquira el derecho de su marido al
ir a vivirse en el lof de l.
Sin embargo la mujer mantena el derecho y cuando lo solicitaba se le
entregaba una proporcin menor a la de sus hermanos. Y tambin
mantena el derecho por la herencia aunque menos de su madre, que de
seguro ella era de otra comunidad, que adquiri al casarse en generaciones
anteriores. Esa tierra era la que reclamaba la mujer como Inche tai uke
i Mapu.
Todo esto se termino con la aplicacin del D.L. 2568 del gobierno militar.
Ah se reparti la tierra patrilocal y matrilocal bajo el mismo criterio. El
hombre o la mujer ausente de la comunidad, se le iba a pagar un monto en
dinero efectivo. Cosa que hizo el DASIN. Al dictarse la ley indgena actual,
se dio un plazo de un ao para que se inscribieran los que no tocaron tierra.
Hay mas o menos 19 mil inscritos, que la CONADI NO HA PIDIDO PAGAR.
 GAM KAKECHI GEN Ka YAM
MLEY
Mley ta Gen Mawiza. Ka Mley ta YAM Mawiza
Mley ta Gen Ko. Ka Mley ta YAM - Ko.
Mley ta Gen Ktxal. Ka mley ta YAM Ktxal.
Mley ta Gen Mapu. Ka Mley ta YAM Mapu.
Mley ta Gen Kulli. Ka Mley ta YAM Kullin.
Mley ta Gen Anmka. Ka Mley ta YAM Anmka.
Mley ta Gen Lafken. Ka Mley ta YAM Lafken.
Mley ta Gen Krrf. Ka Mley ta YAM Krrf.
La Ley de la naturaleza - Y el CHEGEN (ser humano)

La naturaleza NO PERDONA El dios catlico perdona El Newen

Mapuche castiga sin piedad, pues es la naturaleza misma. Un
terremoto, una tormenta, un tsunami, NO PERDONA. Mata a buenos y
malos por igual. Mata animales, aves, que nos parecen inocentes,
pero la Ley Mapuche, los mata igual.
 En el Epew de Txeg-Txeg y Kay-Kay est la
Metfora del ORIGEN Mapuche, se puede inferir
que Las Serpientes son los GEN de la Tierra y el
Agua y el YAM respectivamente.

Gen de l
Agua
GEN de la

Tierra.

Foto Nekul Painemal - Mural de Calle Portales con Prat en la ciudad de Temuco
EL AZ-MAPU Y EL SISTEMA
EDUCATIVO
A travs del Az-Mapu todo nio es instruido desde los hogares pero por
sobre todo desde la NATURALEZA, observando es decir haciendo
INARRUMKEN, de la tierra, del agua, del aire y del Fuego.
Todos los Sitios de Significacin Cultural Mapuche. se transforman en
espacios educativos, as se aprenden las normas protocolares, el
respeto a las personas y las formas de relacionarse con los dems, y a
proteger y cuidar el medio ambiente y el entorno desde el Lof, desde El
Rewe Mapu, desde el Aylla Rewe, y desde todo el WALL-MAPU.

Los ancianos son respetados y se transforman en maestros del KIMN

ancestral, del Tuwn y del Kpan, de los orgenes patrilineales y
matrilineales. Ellos ensean la humildad, la no acumulacin de riqueza,
la redistribucin de los bienes. (Esto ahora ha cambiado en la gente
mapuche). Todos trabajan demasiado, pues quieren ser ricos.

En el LOF ..Se generan los protocolos familiares. las normas sociales a

travs de los linajes, el protocolo de la atencin al Kpalme, luego al
tuwn y el matrimonio mapuche o Kurreyewn, como hacer Gillatun,
como se entierran a los muertos, el amul Pll. Todo se aprende en el
LOF.
 LA Cultura Mapuche no tena el Tab sexual
de hoy.
El sexo era enseado desde muy nio.
Llegando a los 16 aos el joven VARN era considerado mayor
de edad y a los 12 aos la joven mujer, se les indicaba que
estaban en condicin de casarse. A la mujer se le haca el KATAN
PILUN, como un acto simblico. Le rompan las orejas en seal
que pronto perdera la virginidad. Sangraban sus orejas,
indicaba que tendra menstruacin. Se le pona los AROS. Aros
en mapuche se dice CHAWAY, y Chaway significa va a procrear.
Mley tami kurregeal, wentxu pigey ta wentxu mley i neal
kurra tai kme feleal. Tienes que casarte. El hombre debe tener
esposa para vivir bien, El KME FELEN se vive en pareja le
aconsejaban.
En tal familia hay una joven que te conviene que sea tu kurre, le decan.
Zugumeafiyi i pu chaw. Hablaremos con los padres de ella, y
le diremos que estamos interesados en que ella se case con
nuestro hijo.
 El YAM O PROTOCOLO
a los Sitios de Significacin
Este es un Gillatuwe
Cultural
Un Sitio Sagrado mapuche
Que tiene tanto o mas valor
Que el templo de la Plaza
De Armas de Santiago, o el
Templo de Chapultepec.

Los Pei y lamgien No

Mapuche saben del
Protocolo del Gillatun?

Saben lo que significa sus

smbolos. He aqu la pareja de
ancianos retrotrados a la
tierra natural.

KUZE ka FCHA.
EL YAM: PROTOCOLO DEL ENTENDIMIENTO A LA
SEMIOTICA MAPUCHE.
Che Mamll instalados en el Cerro ielol
Los Che Mamll de Temuco - Foto Juan anculef.
representan al
Kme Newen
En la ontologa
Mapuche a la idea
de dios, se le
considera como
NEWEN =
ENERGA
Quienes atentaban con los
Son el PAR de smbolos mapuche, eran castigados
Con el exilio. Eran llevados a lugares
Ancianos Desrticos, para que la naturaleza
Kuze y Fcha. Y el Los castigara.
 EL AZ-MAPU y la estructura del
Cosmos.
WENU MAPU, LA FAMILIA Elemento Positivo
POSITIVA: KUZE, FCHA
LCHA Y WECHE
ESPACIO
INTERMEDIO,
Espacio intermedio
CONVERGEN LOS
QUE NOS AYUDAN
Espacio Neutro
EL NAG MAPU, VIVE EL HOMBRE Positivo y
NACE LA LEY, EL AZ-MAPU Negaivo
Y SE EXPLICITA LA RELIGION Y LOS
RITUALES DE SANACION
El CHEGEN
ES CONCEBIDO
COMO UNA PILA. MINCHE MAPU
Arriba es positivo. MUNDO NEGATIVO,
Elemento Negativo
Abajo es negativo. ESPIRUTUS
Se debe buscar COMPLEMENTARIOS
siempre
El EQUILIBRIO.
Rewe de la Machi
Mara Cayul de la
Localidad de
Malalche Chol-
Chol.

Los Rewe fueron

smbolos
territoriales.

Hoy constituyen la
Escalera Csmica
de las Machi.
Llevan Canelo o
Veamos este Pragmatismo en algunos
de los Elementos del Patrimonio
Cultural
1: La Platera Mapuche o RTXAFE KIMN
A la Plata qumicamente se le dice Rtxa, por tanto el que trabaja
esa plata se llama RTXAFE.
En todo evento Protocolar las Mujeres se deben poner sus mejores
Joyas de plata. Hoy ya esto es muy escaso.
Si ustedes observan las diferentes piezas y diseos de la platera
mapuche, el platero sin siquiera pensarlo, est dando respuesta a la
COSMOVISIN MAPUCHE.

Encontrarn la ciencia de los nmeros. El valor del PAR y la

importancia del dos, y la ciencia de los Nmeros: el 4 8 12 -16
Vern la circularidad, la esferidad y que en los diseos nos estn
indicando que la Tierra es redonda, que la tierra gira en torno al sol.
TODO ESO NOS ENSEA LA PLATERA MAPUCHE
Lo mismo sucede con el Chaway:
CHAWAY significa va a PROCREAR y Representan la
dualidad de lcha y Weche , La joven mujer soltera, y el Joven
varn soltero. No puede haber procreacin si no se juntan dos
seres. Era el acto simblico de perder la virginidad y procrear.

Chaway son los

dos aros y no es
par por que las
orejas sean Dos.
Es par la

importancia
del DUAL o del
par en la VIDA
La Piedra Horadada o Catan Kurra es
para Adorar el Aire. Como no tener YAM al aire si
nos permite vivir a cada minuto de nuestras vida. As
los antiguos Mapuche agradecan al aire, soplando
en el Pimuntuwe.
Cuando se hace HUMO
Lo que se hace es
VISUALIZAR EL AIRE.

Para verlo, para TENERLO

PARA AGRADECERLE.
Todos los das debemos darle
gracias al Krrf por darnos la VIDA.
SOPLAR: Tiene relacin con la
insuflacin del Aire en la nariz,
principio esencial de buen vivir O
Kme felen. Lo mismo que le pas a
Adn.
La importancia de comprender la semitica:
Los Ideogramas Mapuche dan cuenta de nuestra Cosmovisin.
Son una interpretacin particular de Tiempo y del Espacio.
Alguien le puso por nombre LUKUTUWE a este diseo. Pero no se
llama Lukutuwe.. Los Mapuche le llaman MOGEN-CHE = (Vida
Humana).

He aqu el mas profundo

sentido de la vida expresada
en la filosofa Mapuche.
No hay MOGEN o VIDA, sino
se juntan previamente los
cuatro elementos:
TIERRA = Kuze
AGUA = FCHA
AIRE = LCHA, y
FUEGO = WECHE.
Por eso se llama MOGEN-CHE
Vida Humana.
 Cmo no admirar la sabidura y la Ciencia Indgena
de la Amrica Precolombina, si ellos descubrieron el
valor de PI = 3.500 a.C. Pero el valor de PI
Indigena del Abya-Yala es 3.16 No 3.14
Los Aymara le llaman Chakana, nosotros los
Mapuche le llamamos NAMUN CHOYKE a las 4
estrellas de la Cruz del Sur. Yo le llamo Kallche =
Cuerpo Humano Nuestros Lonko, lmen y
lmen Ftxa Lonko, llevan
todos los das en sus mantas
el smbolo de la Ciencia
Indgena.
Grecas le llamaron los Wigka.
A esta una de las ideografas
mas ancestrales y mas
significativas de los Indgenas
de Amrica.
Y QUE HACER CON TODA NUESTRA SIMBOLOGA MAPUCHE PERDIDA
Y DAADA EN ESTOS 475 AOS DE CONQUISTA, INVASION Y COLONIZACIN
territorial e ideolgica
Lo mismo sucede con la cermica, el principio de
la dualidad y sentido cosmovisional, podemos
apreciarlo en todos los elementos que conforman el
patrimonio cultural mapuche..
Metawe, cermica de uso domestico de doble boca y

de 4 Mekuwe esfrico que da cuenta de la tierra.

 Ancestralmente todos los pueblos y comunidades del
mundo no tena sistemas formales escritos, no haban
notaras, ni contratos, ni registro civil, ni oficiales del
Estado para protocolizar tal o cual acuerdo
matrimonial.
Lo coercitivo del compromiso estaba instalado en las
formas internas propias de la comunidad.
Generalmente estas formalidades eran instaladas y
sancionadas mediante una ceremonia o ritual, ritual
que en todos los casos tenan el carcter de sagrado.
Mediante el ritual se generaba el compromiso social,
poltico y legal de los acuerdos ya instituidos en las
leyes de la naturaleza. Tal es el caso Mapuche.
 El pueblo Mapuche, tena jueces de base,
denominados NORCHE en cada uno de sus Lof.
Luego en los espacios federados Rewe-Mapu, estaban
los TXAWN NORCHE, especie de colegios de jueces
Norrche, que eran integrados por nueve personas
Estos juzgaban a imputados que cometan delitos en el
espacio Rewe-Mapu, relacionados con robos de
especies comunitarias, traicin a la traicin a la patria,
cuyo concepto en Mapuzugun es YANACONA.
En los espacios confederados denominados Aylla-
Rewe, (81 Lof confederados), estaban los juzgados
comunitarios, denominados en Mapuzugun
WICHAN-LOF o WICHAN MAPU.
Estos estaban representados por las autoridades
polticas de cada Lof, es decir la encabezaba el
LMEN Logko y el Werken. Mas los Norrche de
cada Rewe-Mapu.
 LOS WICHAN MAPU = JUSTICIA PUBLICA
Estos eran juicios pblicos donde se aplicaba a un imputado y las
sanciones eran de carcter pblico.
Generalmente con la sancin se buscaba la forma de reparar las
transgresiones o delitos. Los robos eran sancionado con la reparacin
de lo robado, Si robaba una vaca, deba devolver el equivalente a dos
vacas. Si no tena como pagar, lo pagaba con trabajo a la familia que se
le robaba.
Estos delitos eran de un Lof, a otro cuyas autoridades se sentan
ofendidos por alguna falta o trasgresin a las normas del Az-Mapu que
se le hizo al LOF.
Estos delitos o transgresiones podan ser:
Burlarse de una autoridad poltica o religiosa Acciones inmorales,
como irrumpir un cementerio o Eltun, excavar sin consentimiento
gritar palabras obscenas en un ritual. Burlarse de los Gillatun. Todo
eran sancionados con el exilio a otros te rritorios mapuche. All lo
castigaban con trabajos pesados.
Violacin de una mujer. Adulterio cometido en otro Lof, desde donde
proviene el imputado. Era castigado con casarse si la mujer era soltera.
Y si era casada, dicen que lo Castraban. Le sacaban una bola.
 LOS SISTEMAS DE LOS NORCHE:
Algunos eran Logko, Muchos eran
grandes
Estos Jueces Ancianos sabios.en los espacios territoriales
formaban una colegiatura
denominados REWE-MAPU. Se juntaban todos los Lonko vecinos, y
formaban un tribunal.

Para no ejercer justicia parcial, se unan, y se ponan de acuerdo entre

ellos y con los otros Lonko, en que circunstancias ellos deban
aplicar justicia, y cuales seran sus sanciones. Por eso siempre el
castigo se impona.
Los NORCHE, eran gente muy correcta que eran preparados para
JUECES, a la cual por sus aos de experiencia, por su conducta
proba. se les solicitaba aconsejar una sancin, a un imputado por
algn tipo de delito. Generalmente sus sanciones eran inapelables.
Eran muy salomnicos. Se les contrataba para hace GLAM, es decir
aconsejar a la gente de un Lof, de cmo comportarse, cmo proceder
en un Gillatun, en un Entierro o Eluwn.

Ellos hacan Glam a los Novios, a las Novias lo hacan las ancianas.
 LOS INARRUMEN:
Sistema mediante el cual se indagaba, se investigaban los
hechos. Tambin se recurra a las Machis y otros tipos de
adivinos, para que a travs de una prenda y mediante el trance y
la clarividencia, pudiesen indicar ciertos rasgos de personas que
estn involucradas en tales o cuales hechos punibles.

EL SISTEMA RAGINELWE O SISTEMA MEDIACIN:

Esta era una Solucin Alternativa de Conflictos establecido adems
en las normas del AZ-MAPU. Quizs lleg a ser una de las
normas mas comunes de la Ley Mapuche.
Mas del 50% de los conflictos sociales comunitarios, eran resueltos
mediante la Mediacin.
En el Az-Mapu se estable el bien social por excelencia, lo que
 LOS SISTEMAS
PROCESALES
EL TXAFTUN LONKON. Este era un sistema mediante
la cual los acusados eran puestos frente a sus testigos, y
se les probaba en replicas de hechos, lo que haban
cometido. Eran como las conocidas reconstitucin de
hechos. Generalmente se haca el acto en presencia de
todo el LOF o comunidad.
TRAF ZUGUN: Sistema oral en lo penal, en la
aplicacin de sanciones, mediante el cual el o los
imputados eran colocados en una reunin pblica, donde,
a travs de sendos discursos, los jueces acusadores
exponan los hechos relatando las pruebas y testigos que
respaldaban estos hechos. Luego eran escuchados los
testigos los que deban coincidir en los hechos con los
acusadores. Aqu aparecan los INKAFE-CHE, especies
de abogados que trataban de desvirtuar los testimonios
entregados con otros testigos que relataban lo contrario.
Ver Pelcula WICHAN, de Lorenzo Aillapan.
 En el Az-Mapu se estable el bien social por excelencia, lo que
indica que cuando una persona delinque, se supone que es
parte de un error normal del hombre inserto en el grupo, por lo
que siempre tiene una posibilidad de enmendar su error y de
REINSERTARSE, de comprometerse a reparar el mal causado.
Haban males que no tiene reparacin,. Como el asesinato,
LAGAMFE CHE. Este se sancionaba con la muerte del
imputado. Lo quemaban vivo, o lo colgaban. El elega la forma
de morir.
Los INKAFE-CHE abogados o Ragielwe, eran personas de
mucha trayectoria social en cada Lof, a veces eran los
KIMCHE, los sabios, otras veces eran los llamados IZOL,
personas hombre o mujeres de edad avanzada, los que deban
ejercer este rol. En los ltimos 80 aos ejercan la mediacin
o Ragielwe, tambin los Lonko y las Machi.
Al parecer tambin los mapuche castigaban a un delincuente
que violaba a una mujer casada, cortndole una mano. Otros
dicen que bien antiguamente se le cortaba el Pene.
 En la Cultura Mapuche eran los Padres
que Buscan Novias a sus hijos, ESO ES
PARTE DEL Az-Mapu.
Al igual como lo hacan los hebreos, en la cultura mapuche eran
los padres que buscaban novias a sus hijos.
ESCOGER LA ESPOSA ERA PRERROGATIVA DE LOS PADRES:
Es sabido que en el Oriente los padres de un joven seleccionan la novia
para l. Esta costumbre se remonta hasta los tiempos del Antiguo
Testamento. Cuando Esa se cas contra los deseos de sus padres, les
caus una gran amargura de espritu (Gen. 26:34, 35).
Razones para este privilegio paternal.
Por qu los padres han insistido en el derecho de seleccionar las
novias para sus hijos? . Por eso hoy en la sociedad wigka existe
mucha delincuencia. Porque se mezcla muy mal la sangre.
Porque la novia tena que venir a ser un miembro del clan del
novio, y por eso toda la familia estaba interesada en saber si ella
convendra o no. A Rebeca se le pregunt si deseaba ir para ser la
esposa de Isaac (Gnesis. 24:58). Pero los padres tenan derecho
para hacer la eleccin y podan oponerse.
 La palabra matrimonio en mapuzugun es KURREWEN, la accin
para la formalidad del matrimonio se llama KURREYEWN. La
relacin sexual con la esposa, KURRETUN, (tomar la esposa).
Bajo esta palabra est la institucin del matrimonio Mapuche,
anclado en la cultura ancestral, y regulada por las normas del
Az-Mapu. (Hoy validado por el Convenio 169 de la OIT).
A partir de la fecha del matrimonio social, y colectivo de un Lof
celebrado en el Lof o comunidad del linaje de la novia, la formalidad
del matrimonio estar consumado. Por ello en el ritual del
matrimonio mapuche o MAFWN se deber PROCEDER de
acuerdo a lo que nos indican el Az-Mapu de cada territorio.
Por tanto KURREYEWN es la institucin del matrimonio Mapuche,
sancionado con el ritual o ceremonia del MAFWN.(LA DOTE)
En el MAFWN se sancionan los acuerdos de los linajes que
participaron, Lof o comunidades que se sienten
comprometidos por el xito de este KURREYEWN, los que en
adelante se emparentarn gracias a esta unin matrimonial.
 Proceso del RITUAL en el
KURREYEWN
Visitas protocolares:
Considerando que son los Padres los que buscan la novia, sern
estos los que harn la primera visita protocolar.
El protocolo considera un WITXAN TUKUWN, mediante un
Werken, quien ir previamente para indicar el da de la visita.
En el da acorado irn los padres del joven con l, y el Werken,
quienes debern regalos protocolares. Esta visita se denominan en
general Kymtun.
Deben llevar un saco de sopaipillas o Ywi Kofke, y una oveja
muerta.
Despus del PENTUKUN, se inicia la conversa motivo de la visita.
Ah se habla de la hija de la familia visitada, si son varias, se indica
cual de ellas es la pretendida, que es soltera y que no tiene
compromiso.
Los discursos redundan en la costumbre, en los linajes, en la
importancia de mantener la sangre, y la importancia de unir las
familias.
 A la novia en mapuzugun se le llama GAPI.
Al novio en mapuzugun se llama KULGEN, es
decir el que debe responder ante la mujer .
La familia de la novia se le llama en mapuzugun
Los GUILLACHE.
Por eso a veces el protocolo de MAFWN en
algunos territoriales se llama GILLAMAWN.
Esta ceremonia permite la recuperacin de la
lengua mapuche hoy.
CONADI hace matrimonios civiles formales
en mapuzugun.
Plano Integral de Un
Gillatuwe
Gillatun en una Comunidad Mapuche

Es prohibido tomar fotos o grabar en los Gillatun, PUES en esas

Ceremonias sagradas est la presencia del ESPIRITU POSITIVO
O Kme Newen.
 el concepto que la vida se define como la unin
del cuerpo, los sentidos, la mente, el alma, la
naturaleza, est ntimamente ligado a la
concepcin simblica y material de la tierra.
La salud se ve como un estado holstico de
bienestar fsico, mental, social, moral y espiritual
y el equilibrio csmico.
Entonces, una enfermedad no puede tratarse en
forma fragmentada, porque la enfermedad
puede ser individual como colectiva y que su
mejora debe incluir tanto causas como efectos.
 ENTONCES EL AZ-MAPU REGULA LAS NORMAS PARA NO
ENFERMARSE:

Entonces se enferma cuando se transgrede las normas morales o

sociales y territoriales de (az mapu).

Por ejemplo: Se atenta al AIRE, s el aliento de una persona o

animal que est muriendo afecta a las personas en general y en
particular a personas embarazada de forma que el recin nacido
puede llegar a adquirir deformaciones en sus constitucin fsica
o psquica.

Afecta al Fuego, si en relmpagos o truenos tu te res y de burlas;

entonces tendrs un encuentro con un ente espiritual enviado por
el Newen WECHE y te enfermeras. Perrimontun se llama
Para un mapuche, el hecho de que algo o alguien en su
comunidad est en condiciones no deseables, afecta a la
persona. Si los cultivos estn en malas condiciones, la persona
ya no est bien.
Las Puertas del Mundo Inferior (centros
csmicos secundarios) OMFALOS: Culturas
Hierocntricos del Abya-Yala, Similar misin tienen los
Menoko, los Malln, Los Txayenko, las Rocas: Por eso
los Mapuche lo respetbamos sagradamente.
 Las experiencias del mundo exterior se deben a un
desplazamiento en la sensibilidad de los rganos
sensoriales. Es por eso que los alucingenos estimulan la
percepcin sensorial, especialmente la visin y el odo.

El estado de conciencia csmica puede ser obtenido con

alucingenos bajo circunstancias favorables, est
relacionado con el xtasis religioso conocido como unin
mstica o KYMI en la experiencia religiosa de Oriente,
samadhi o satori.

En ambos casos se experimenta una realidad que se

ilumina por esa realidad trascendente en que la creacin
y el ego, emisor y receptor, son Uno mismo.
SIMBOLOGIA Y ESCRITURA
ANCESTRAL MAPUCHE, la
Semitica y las normas que al
efecto establece el AZ-MAPU

Todo tiene un sentido y un significado en la cultura Mapuche.

Lo que pasa que hemos olvidado el sentido y valor de cada signo.
Juan anculef Huaiquinao.
 EL MIYAYE o Droga de la Verdad:
Formas, dosis, situaciones las
normaba el AZ-MAPU
Antiguamente los Mapuche
Utilizaban muchos alucingenos
Pero solamente en los rituales y
Ceremonias sagradas
No era vicio como lo hacen
los Wigka.

Exista el Chamico que en

Mapuzugun se llama MIYAYE
4 granitos dado a una persona
Bastaba para que dijera toda
.la verdad

Tambin estaban el LATUWE, que permita la muerte

temporal y fisiolgica por 7 das.
Los CHE-MAMLL, son la
base de la semitica
mapuche.

Los che Mamll son los

Antiguos smbolos de los
Gillatuwe, y representan la
dimensin sobre natural de
la dualidad de Dios inserto
en la tierra desde el Wenu
Mapu.
Chumley Ta Nag-mapu ka
Feley ta Wenu Mapu, decan
los antiguos Kimche.
Che Mamll del Gillatuwe de Mono Paine
Eran de gran respeto en el En Makewe, Regin de la Araucana.
Lof, establecido en el AZ- Foto: Juan anculef.
Saliendo del Mundo inferior por un
menoko o del LLF, Pozn de agua o
manantial. Son Centros de energa:
Katanlil de El Retiro, Angol, Chile

Sipapu de los Hopi, Gran Caon, EE

A veces una persona se ahoga porque no saba del respeto al LLUF.

Le falt el respeto al GEN del ro, o del LAGO.
Cmo Comprender esta
Sabidura en el Mundo
neoliberal

de hoy?.
Slo a travs de un sistema educativo intercultural, que parta por una
malla curricular, en que se incorpore esta sabidura.

Haciendo propio este mundo a los nios y jvenes mapuche y no

mapuche, de tal manera que junto a las autoridades tradicionales,
religiosas y polticas mapuche, se pueda colocar en la conciencia del
nio la razn del Az-Mapu.

Haciendo que los Kimche, Machi, Genpin,

Lawentuchefe, Kalfumalen, Maestras de
Ceremonia, Zugumachife, etc., sean los
profesores del saber ancestral Mapuche:
Para all vamos.
 FIN DE LA
PRESENTACION
Muchas Gracias por escucharme.
Se autoriza multicopiar y no se niega difundir este trabajo a los
pei y las lamgien, pues para eso investigamos a fin de no
olvidar LOS KUIFIKE KIMN.
Eso s, siempre se debe citar a este humilde autor investigador
mapuche llamado Juan anculef, (AGUILA VELOZ), pues en ella
hemos puestos todos los newen del Az-Mapu. Y un plagio
puede ser castigado por los GEN MAPU. Si quieren lo publican
en paginas WEB.
Escrbame a: jnanculef@conadi.gov.cl
O a: jnanculef@yahoo.es