Terminologie Trinitara

Fiina,Ipostas,Natura,
Persoana,Perihoreza
 Formularea dogmei Sfintei Treimi i precizarea
terminologiei trinitare
Formularea dogmei Sfintei Treimi de ctre Sfinii Prini a fost
strns legat i de ctre precizarea i lmurirea terminologiei
trinitare. Dat fiind imprecizia sensului termenilor folosii n
uzul lor obinuit, ei au ntmpinat mari dificulti pentru a reda
corect adevrul unitii divine i al Treimii Persoanelor i a
evita riscurile ereziei de o parte i de alta. Pentru a exprima
dogma despre Dumnezeu unul n Fiin i ntreit n Persoane,
n cele dou aspecte ale sale, ei s-au folosit de o serie de
termeni luai din filozofia greac sau latin, ca unitate, treime,
fiin, esen, natur, fire, substan, ipostas, persoan, a
cror sens l-au precizat apoi mai bine chiar dect n uzul din
filozofia antic. Termenii acetia nu s-au impus de la nceput,
n sensul n care i avem azi.
 Sf. Vasile cel Mare vedea n folosirea termenului persoan n triadologie o tendin
a apusenilor , dup care Persoanele treimice nu sunt altceva dect fee sau moduri
de manifestare a esenei dumnezeieti unice.

Persoana, ca i ipostasul, se deosebete de natura pe care o ipostaziaz, prin faptul

c o individualizeaz i personalizeaz, fiind n acelai timp subiectul purttor al
ei, prin care se manifest, actualizeaz intenionalitile i lucrrile naturii
spirituale.

Persoana zice Sf. Ioan Damaschin este subiectul ce se manifest el nsui

prin lucrrile i personalitile Sale, ca distinct de alte fiine de aceeai natur.
Persoana, avnd raiune i liberatate, are contiin de sine i puterea de a se
determina liber, ca i intenionalitatea spre comuniune, cci persoana presupune
pliripersonalitate, eu l presupune pe tu i pe noi.

Persoana
 Ipostasul este modul de subzisten concret a unei fiine animale, umane,
divine etc., care exist n sine i pentru sine. Existnd n sine i pentru
sine, ipostasul se deosebete de alte ipostase existente i ele n sine i
pentru sine. Ipostasul nu este identic cu fiina sau natura, dar nu este nici
separat de ea, ntruct natura este nsi coninutul lui ontologic, pe care o
ipostaziaz i actualizeaz.

Persoana este un ipostas al unei naturi spirituale, este numele pentru

ipostasele raionale, spirituale. Fa de individ i ipostas, persoana
implic, pe lng personalitate, unicitate, specificitate i spiritualitate,
sau raiune i libertate.

Ipostasul
 Perihoreza (intrepatrunderea) ipostaselor nu
e determinata de vreo distanta sau despartire
in sanul lui Dumnezeu, nici nu sugereaza
vreo deficienta a acestora, luate fiecare in
parte. Persoanele exista ca altele, in mod
liber, dar ele raman in comuniunea sau in
sanul lui Dumnezeu.

Perihoreza
 Termenii natur, fisis, firei sunt considerai n general ca sinonimi cu
fiina, esena, artnd materia din care e constituit un lucru sau o fiin; de
ex., natura omului este constituit din trup i suflet raional, sau lemnul
este natura lemnoas din care e fcut masa. Natura, firea este comun
tuturor indivizilor sau lucrurilor din aceeai specie.

. Dup Sf. Vasile cel Mare, nu se poate aplica ns ntru totul aceti
termeni la aceleai specii divine. Fiina sau esena fiind elementul comun,
iar ipostasul elementul propriu, care deosebete persoanele ntre ele.

Natura