LA CELEBRACIN

DE LA EUCARISTA
PASO A PASO

dinmica y significado
de la celebracin
 0. la santa misa
y el misterio pascual

Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche que

le traicionaban, instituy el Sacrificio Eucarstico
de su Cuerpo y Sangre, con el cual iba a
perpetuar por los siglos, hasta su vuelta,
el sacrificio de la Cruz, y a confiar as a su
Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y
resurreccin:
 0. la santa misa
y el misterio pascual

- Sacramento de piedad,
- Signo de unidad
- Vnculo de caridad
- Banquete pascual en el cual:
- Se recibe como alimento
a Cristo
- El alma se llena de gracia
- Y se nos da una prenda de
la Gloria venidera
(SC 47)
 0. la santa misa
y el misterio pascual

Santo Toms de Aquino afirma que:

Se llama propiamente sacramento a lo que es
signo de una realidad sagrada que
santifica a los hombres (ST III, q.60,
a.2).
En un sacramento hay que considerar tres aspectos:

- la causa eficiente, que es la pasin de Cristo;

- la causa formal, que consiste en la gracia y en las
virtudes, y
- la causa final, que es la vida eterna (ST III, q.60, a.3)
 0. la santa misa
y el misterio pascual
La causa eficiente responde a la
pregunta quin?:
se recibe como alimento a Cristo
La causa formal responde a la
pregunta cmo?:
el alma se llena de gracia
La causa final responde a la
pregunta para qu?:
se nos da una prenda de la Gloria
venidera
 0. la santa misa
y el misterio pascual

Por esto, la Eucarista (como todo sacramento) es:

Signo conmemorativo del pasado, es decir,
de la muerte de Cristo (signum
rememorativum),
Signo demostrativo del fruto actual producido
en nosotros por su pasin, es decir, de la
gracia presente (signum demonstrativum)
Signo proftico o preanuncio de la Gloria
escatolgica o futura (signum prognosticum).
 0. la santa misa
y el misterio pascual

Estas tres dimensiones o efectos son

constitutivos del sacramento, estn
significados y son realizados en l,
porque el sacramento realiza lo que
significa y significa lo que realiza:
- Re-presenta (presenta de nuevo) la
Pasin de Cristo
- Llena al alma de gracia: nos pone en
comunin con Dios y con la Iglesia
- Nos da la prenda de la Gloria: anticipa
el banquete escatolgico.
 0. la santa misa
y el misterio pascual

La gracia sacramental presente viene

del pasado, de la Pasin de Cristo,
pero tambin del futuro, porque el
sacramento es anticipo de la Gloria
escatolgica.
De este modo, en el sacramento
queda plasmada toda nuestra vida,
toda nuestra historia y la historia
de toda la humanidad, que quedan as
convertidas en historia de salvacin.
 00. participacin activa
de los fieles en la misa

Por tanto, la Iglesia, con solcito cuidado, procura

que los cristianos no asistan a este misterio de fe
como extraos y mudos espectadores, sino que
comprendindolo bien a travs de los ritos y
oraciones:
- participen consciente, piadosa y
activamente en la accin sagrada,
- sean instruidos con la Palabra de Dios,
- se fortalezcan en la Mesa del Seor,
- den gracias a Dios,
 00. participacin activa
de los fieles en la misa

- aprendan a ofrecerse a s mismos al ofrecer

la hostia inmaculada no slo por manos del
sacerdote, sino juntamente con l,
- se perfeccionen da a da por Cristo Mediador en
la unin con Dios y entre s, para que
finalmente Dios sea todo en todos
(SC 48)
 1. Ritos iniciales

Son los ritos que preceden a la liturgia de la

palabra y tienen un carcter de introduccin y
preparacin.
Su finalidad (qu) es hacer que los fieles

reunidos:
- constituyan una comunidad
- se dispongan a escuchar la Palabra de Dios
- celebren dignamente la eucarista (IGMR, 46)
 1. Ritos iniciales

Su desarrollo (cmo)
- Canto de Entrada
- Saludo al Altar y al Pueblo congregado
- Acto penitencial
- Seor ten piedad
- Gloria a Dios
- Oracin Colecta
(IGMR, 47-54)
 1. Ritos iniciales

La asamblea: somos una porcin y signo de la

iglesia local
La procesin de entrada (IGMR 47): somos
Iglesia peregrina
El canto de entrada (IGMR, 47-48):
la asamblea litrgica tiene carcter festivo
El saludo (beso) al Altar (IGMR, 49): porque
es signo de Cristo, la piedra angular
(Ef 2,20-21)
 1. Ritos iniciales

La incensacin (IGMR, 49):

nuestra oracin sube; la
plegaria tiene un carcter
ascensional.

La Sede: es nica porque

uno solo es el sacerdocio, una
sola es la Iglesia y una sola es
la Eucarista (San Ignacio de
Antioqua).
 1. Ritos iniciales

La Signacin (IGMR, 50): concluye con el

Amn, aclamacin que es un aplauso
solemne, un grito de respuesta a Dios.
El Saludo bblico (IGMR, 50): evidencia el
carcter eclesial de la reunin. Y con tu
espritu es una respuesta antiqusima (Y con el
espritu que te orden y que te capacita para
presidir nuestra asamblea).
 1. Ritos iniciales

La Monicin (IGMR, 50): es un llamado de

atencin (admoneo) que motiva a los
fieles y ayuda a fijar la atencin de la
Asamblea; debe ser breve y concisa; la
dice el mismo sacerdote, o el dicono, o un laico.
Una monicin es distinta de un comentario; ste
es explicativo de un gesto o rito particular en
algunas celebraciones (Ej.: La Vigilia Pascual).
 1. Ritos iniciales

Slo existen estas moniciones:

- Entrada: para qu nos reunimos hoy.
- Liturgia de la Palabra: una sola, sobre el
mensaje que la Palabra nos ofrece hoy.
- Presentacin de ofrendas: qu vamos a ofrecer
juntos hoy (se ofrece aquello que sea don para
Dios y los hermanos).
- Comunin: para qu comulgamos hoy.
- Salida: a qu nos compromete esta
celebracin.
 1. Ritos iniciales

La Antfona (IGMR, 47): si no ha habido canto

de entrada.
El Acto Penitencial (IGMR, 51): no es un
examen de conciencia, es la confesin de
nuestros pecados ante el Seor, para
purificarnos antes de escuchar la palabra y
recibir la comunin.
 1. Ritos iniciales

Hay cuatro frmulas para el acto penitencial:

- Yo confieso
- Seor, ten misericordia de nosotros
- Tropos (frases cortas), alternando con el
seor, ten piedad (IGMR, 52)
- Bendicin del agua y
aspersin en especial los domingos
(IGMR, 51): con ella se
usa un canto bautismal y no
penitencial.
 1. Ritos iniciales

Estas frmulas concluyen con otra, que se

llama frmula deprecativa (de ruego o de
splica), que no es absolucin (IGMR, 51).
como desmembrado del acto penitencial viene
el Seor ten piedad, que es una aclamacin
laudatoria a Cristo Jess.
No hay que plagiar las melodas mundanas, ni
mucho menos introducir cantos penitenciales
diversos!
 1. Ritos iniciales

El canto ser ms litrgico en cuanto

contenga ms letra bblica, y en cuanto ms
acente el valor litrgico de lo que se est
celebrando, y no en
cuanto sea expresin
de gustos particulares.
La funcin de los ministerios
musicales no es dar
show sino ayudar a la
asamblea a celebrar mejor.
 1. Ritos iniciales

El Gloria (IGMR, 53): es un himno del

siglo II, es una doxologa ampliada, que
alaba a la Trinidad, y
siempre debera ser cantado;
se omite en adviento y
cuaresma.
La Oracin Colecta (IGMR, 54): recoge
todas las intenciones de la
Asamblea. Siempre lleva la
conclusin larga.
 2. Liturgia de la Palabra

Su finalidad (qu):
En las lecturas que la homila explica:
- Dios habla a su pueblo, manifiesta el misterio
de la redencin y salvacin y brinda el
alimento espiritual
- Cristo por su Palabra se hace presente en
medio de su pueblo.
- El pueblo hace suya esta palabra, adhiere a
ella, ruega por las necesidades de la Iglesia y
por la salvacin del mundo
 2. Liturgia de la Palabra

La Palabra es signo vivo, real,

de la presencia de Dios en medio
de su pueblo, del mismo
modo que lo es la
Eucarista (cf. DV 21)
Por tanto, merece un respeto
especialsimo, que se demuestra de
tres formas especficas: preparacin,
presentacin, proclamacin.
 2. Liturgia de la Palabra

La preparacin es urgente para no caer en la

improvisacin.
La preparacin es triple:

- Bblica: necesitamos conocer

el texto, el gnero
literario, y, si es
posible, el contexto histrico.
- Tcnica: somos portavoces del Seor, por eso
necesitamos saber manejar el micrfono, el
leccionario, la expresin corporal.
 2. Liturgia de la Palabra

- Espiritual: orar con la Palabra; y para ello lo

ideal sera poder hacer antes la lectio
divina (lectura orante)
- qu dice el texto?
- qu me dice el texto?
- qu me hace decir el texto?
- a qu me compromete?
 2. Liturgia de la Palabra

La presentacin personal tambin es

fundamental en quien proclama la Palabra:
- con dignidad (especialmente en el vestido)
- con humildad (pues somos instrumentos, no
protagonistas).
 2. Liturgia de la Palabra

La proclamacin consiste en
anunciar solemnemente, ms
an, en declamar con entonado
acento la Palabra de Dios para
que ella penetre eficazmente en el
corazn de los oyentes.
Entonacin, vocalizacin y empata
son dimensiones fundamentales
en quien proclama la Palabra de
Dios.
 2. Liturgia de la Palabra

Su desarrollo (cmo): La liturgia de la palabra

tiene una estructura dialogal: Dios habla
(dimensin descendente) y su pueblo responde
(dimensin ascendente)
- Primera lectura
- Salmo responsorial
- Segunda lectura
- Aleluya (o canto interleccional)
- Evangelio y homila
- Profesin de fe y oracin de los fieles
(IGMR, 55-71)
 2. Liturgia de la Palabra

El Silencio (IGMR, 56): La liturgia de la Palabra

debe celebrarse de tal modo que favorezca la
meditacin, evitando toda prisa que impida el
recogimiento.
Conviene que se den momentos breves
de silencio para que la Palabra
de Dios sea acogida en el corazn;
Pueden realizarse antes o despus de
las lecturas y al terminar la homila
2. Liturgia de la Palabra

Las Lecturas bblicas (IGMR, 57-59)

abren a los fieles los tesoros de
la Palabra de Dios, por tanto, no
deben cambiarse por otros textos
que no sean bblicos.
Se proclaman siempre desde el
ambn (anabainein)
No es un servicio presidencial sino
ministerial; en caso de necesidad
deber proclamarlas el sacerdote.
2. Liturgia de la Palabra

El Salmo de respuesta (IGMR, 61)

es la aclamacin ms importante
de la Liturgia de la Palabra.
Hace eco a la lectura proclamada.
Est hecho para ser cantado (es
el ideal). Si no puede cantarse,
debe ser declamado, lo que exige
un tono lrico-potico, ms difcil
que el de las lecturas.
 2. Liturgia de la Palabra

El ltimo recurso es la respuesta cantada y el

verso recitado, pero nunca al revs.
No se dice: al Salmo respondemos, porque no
estamos respondiendo al Salmo, sino a la
Palabra proclamada; ni tampoco: repitan
todos.
El Salmista debe dejar que la Asamblea
responda, aunque si esta duda, aquel debe
ayudarle.
 2. Liturgia de la Palabra

La aclamacin antes del

evangelio (IGMR, 62-64)
Aleluya: Hallel Yah (alaben al Seor: Sal.
117 y 135), es una alabanza gozosa, un canto
victorioso, que exige la posicin de pies.
El aleluya se canta siempre, en especial los
domingos, excepto en la cuaresma, en la que
se usan versculos laudatorios.
Si el versculo se canta, ya no hay que leerlo
(en la liturgia no existen las duplicaciones).
 2. Liturgia de la Palabra

El Evangelio: Eu- a,ggeloj

(buena noticia) es la cima
de la Liturgia de la Palabra.
El Evangelio es Jesucristo mismo,
por eso no hay que decir: proclamacin del
Santo Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo
ni forma alguna distinta de la que aparece en
el Leccionario.
Su proclamacin est rodeada de signos que le
dan particular solemnidad:
 2. Liturgia de la Palabra

Solemne proclamacin del Evangelio:

- El canto del Aleluya en posicin de pies
- El ministro ordenado (pbro. o dicono)
- La procesin con el Evangeliario
- El lugar destacado (ambn: anabainein)
- El saludo litrgico
- La signacin del libro
(apropiacin del texto)
- La incensacin y los cirios
- El canto del texto
- La aclamacin cantada
 2. Liturgia de la Palabra

La Homila (IGMR, 65-66): : o-milein es

conversacin familiar o comunicacin
personal de la experiencia que se ha tenido de
Dios en la oracin, a la luz del Crucificado,
movido el corazn por el Espritu Santo, para el
bien de una comunidad con necesidades
concretas.
El modelo de homila es Lc. 4,16: hoy se cumple
esta Palabra que ustedes acaban de escuchar.
Homila no es catequesis, es celebracin.
 2. Liturgia de la Palabra

La Homila debe tocar, al menos, estos tres

aspectos:
- lo exegtico: ojal partiendo del
evangelio para iluminar las dems
lecturas.
- lo vivencial: iluminando la vida con la
Palabra,
- lo litrgico-sacramental: relacionando de
la Palabra con la Liturgia.
 2. Liturgia de la Palabra

La Profesin de fe (IGMR, 67-68): el Credo es

una forma de respuesta a la Palabra de Dios,
pues el anuncio de la palabra suscita la fe
(Rom 10,17).
Hay tres formas:

- El smbolo de los Apstoles

- El credo niceno-
constantinopolitano
- La frmula interrogativa
de la Vigilia Pascual.
 2. Liturgia de la Palabra

La Oracin de los fieles (IGMR, 69-71): es la

plegaria de quienes profesan la misma fe,
incluidos los Ministros Ordenados.
Tambin se llama oracin universal o comn,
pues en ella no hay nada personal o particular,
y si lo hay, se deja al final.
Las intenciones son propuestas por el
dicono, por un cantor (letanas), o
por un lector, la asamblea responde con
una aclamacin o en silencio.
 2. Liturgia de la Palabra

Los formularios para la Oracin de los fieles

pueden ser elaborados por otras personas,
aunque siguiendo siempre el orden litrgico:
- Por la iglesia universal
- Por el mundo y sus gobernantes
- Por los que sufren
- Por la comunidad local
- Por otras intenciones o necesidades
particulares
(IGMR, 70).
 3. Liturgia Eucarstica

Su finalidad (qu) : En la ltima Cena, Cristo

instituy el sacrificio y banquete pascual, por
el que el sacrificio de la cruz se hace
continuamente presente en la Iglesia,
cuando el sacerdote,
representando a Cristo el
Seor, realiza lo mismo que l
hizo y encomend a sus discpulos
que hicieran en memoria
suya (IGMR, 72)
 3. Liturgia Eucarstica

Su desarrollo (cmo):
- Preparacin de los dones: se lleva al altar pan,
vino y agua.
- Plegaria eucarstica: eucaristein se da
gracias.
- Fraccin del pan y Comunin: se recibe el
Cuerpo y la Sangre del Seor
(IGMR, 73-89)
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones

La Preparacin del Altar (IGMR, 73):

El altar es el centro de la liturgia eucarstica.
en l se colocan:
- el corporal,
- el purificador,
- el misal
- el cliz y la patena
Elementos que deben disponerse con
anticipacin en la credencia o mesa auxiliar.
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones

CORPORAL: Es un lienzo blanco,

cuadrado, que se extiende sobre el
mantel para colocar sobre l el
Cliz, la patena y el copn durante
la Eucarista.
Su finalidad es evitar que las
partculas de pan consagrado se
pierdan o dispersen. Se llama
corporal (del lat. corpus)
porque est destinado para
deponer en l el Cuerpo de Cristo
bajo la especie de pan consagrado.
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones
PURIFICADOR: Es tambin un
lienzo blanco, de forma rectangular,
que se pone sobre el Cliz y que
sirve para limpiar (purificar) los
vasos sagrados (cliz, patena y
copn) despus de la Sagrada
Comunin.

La disposicin de estos elementos

es as:
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones
OTROS OBJETOS LITRGICOS
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones

La Preparacin de los dones o presentacin

de ofrendas (IGMR, 73-76): slo se llevan al
altar los dones que se convierten en el
Cuerpo y la Sangre del Seor y los dones que
sirvan para ayudar a los
hermanos necesitados.
Mientras tanto se puede
entonar un canto (IGMR, 74) alusivo a
los dones, pero no a la eucarista.
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones
La Incensacin de los dones, del
altar, y de la cruz (IGMR, 75):
para significar que la oblacin
de la iglesia y su oracin suben
hasta la presencia de dios.
tambin se inciensa a los
ministros y a los fieles.
El Lavabo (IGMR, 76): es signo
de purificacin interior, y se
realiza a un costado del altar.
 3. Liturgia Eucarstica
3.1 preparacin de los dones

La Oracin sobre las ofrendas concluye esta

preparacin e introduce la plegaria
eucarstica.
La asamblea hace suya esta oracin
unindose
con el amn
 3. Liturgia Eucarstica
3.2 plegaria eucarstica

La Plegaria Eucarstica (IGMR, 78): es el

centro y la cumbre de toda la
celebracin
El sentido de esta oracin es que toda la
asamblea se una con Cristo en la
alabanza de las
maravillas de Dios y en la
ofrenda del sacrificio
 3. Liturgia Eucarstica
3.2 plegaria eucarstica

La Plegaria Eucarstica se desarrolla en varios

momentos (IGMR, 79):
- Prefacio y Santo (accin de gracias)
- Epclesis (invocacin del Espritu Santo)
- Narracin de la institucin (consagracin)
- Anmnesis (Memorial del misterio pascual
de Cristo)
- Oblacin (ofrecimiento al Padre)
- Intercesiones por los vivos y los difuntos
- Doxologa o Alabanza final.
3. Liturgia Eucarstica
3.2 plegaria eucarstica
En la Plegaria Eucarstica nos
encontramos de frente con el
misterio pascual actualizado, y
tambin ante la presencia real
de Cristo, que
sacramentalmente ya est
presente:
- en la Asamblea reunida
- en el Sacerdote que preside
- y en la Palabra proclamada.
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

El Rito de la Comunin (IGMR, 80): tiene la

finalidad de preparar inmediatamente a la
asamblea para participar del banquete pascual.
comprende varios momentos:

- El padrenuestro
- El rito de la paz
- La fraccin del pan
- La sagrada comunin
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

El Padrenuestro (IGMR, 81): es la oracin del

seor, en la que pedimos el pan de cada da.
Esta oracin es precedida por una invitacin y
seguida de un embolismo (prolongacin) que
desarrolla la ltima peticin:
Lbranos, Seor, de todos
los males; y el pueblo
concluye con la doxologa: Tuyo
es el reino
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

El Rito de la paz (IGMR, 82): la Iglesia implora

la paz y la unidad para s misma y para toda
la familia humana.
Los fieles se expresan la comunin eclesial y la
mutua caridad, antes de la comunin
sacramental (cf. Mt 5,23-24).
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin
La Fraccin del pan (IGMR, 83): este gesto
significa que los fieles, aun siendo muchos, en la
comunin de un solo pan de vida, forman un
solo cuerpo (1Cor 10,17).
La fraccin comienza despus de haberse dado
la paz.
El sacerdote parte el pan e introduce
una partcula de la hostia en el cliz para
significar la unidad del cuerpo y la sangre
del Seor.
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

El sacerdote se prepara para comulgar con

una oracin en secreto, luego muestra a los
fieles el pan eucarstico sobre la patena o
sobre el cliz y los invita al banquete de
Cristo.
Todos juntos pronuncian
un acto de humildad
usando las palabras
del evangelio: Seor, no
soy digno (IGMR, 84).
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

Es muy de desear que los fieles participen del

Cuerpo del Seor con hostias
consagradas en la misma
misa, y en los casos
previstos participen del cliz, de
manera que incluso por los signos,
aparezca mejor que la
Comunin es participacin
en el sacrificio que se est celebrando
(IGMR, 85).
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

El Canto de comunin se inicia mientras el

sacerdote toma el sacramento, y debe
expresar, por la unin de las voces, la
unin espiritual de quienes comulgan,
manifestar el gozo y esclarecer la ndole
comunitaria de la procesin para recibir la
eucarista.
Los cantores comulgan en el
momento ms conveniente
(IGMR, 86).
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

Cuando no hay canto, se puede decir la

antfona propuesta en el misal; la dicen
los fieles, o un lector, o el mismo sacerdote
antes de distribuir la comunin de los
fieles (IGMR, 87).
Terminada la comunin se
puede orar en silencio por
algn tiempo, tambin se puede
entonar un salmo o un canto de
alabanza (IGMR, 88).
 3. Liturgia Eucarstica
3.3 rito de la comunin

La Oracin despus de la comunin

(poscomunin) concluye este rito y
suplica los frutos del misterio celebrado.
Esta oracin termina con la conclusin breve
y el pueblo hace suya la oracin con la
aclamacin Amn (IGMR,
89).
 4. Ritos de conclusin

Su finalidad (qu):
- Enviar a la asamblea a vivir aquello que se
celebr.
- Motivar a la asamblea para
prolongar la accin pascual
en la vida cotidiana.
- Hacernos tomar conciencia de que
somos hostias vivas (Cf. Rom
12,1) una vez que hemos participado de la
Pascua del Seor.
 4. Ritos de conclusin

Su desarrollo (cmo)
- Avisos parroquiales
- Saludo y bendicin
- Despedida del pueblo
- Beso al altar
(IGMR, 90)
4. Ritos de conclusin

Los avisos parroquiales se

dicen una vez que el Sacerdote
pronunci la oracin despus de la
comunin y conviene que sean
breves (IGMR, 90a )
La bendicin final se puede hacer

de diversos modos:
- Bendicin simple
- Bendicin Solemne (con tres
invocaciones)
- Oracin sobre el Pueblo
 4. Ritos de conclusin

La despedida del Pueblo:

- Si hay monicin de salida, conviene hacerla
antes de despedir al pueblo.
- Si hay canto final, ste acompaa el envo de la
asamblea.
Finalmente, el
sacerdote y el
dicono besan el
altar y se inclinan
ante l antes de retirarse.
 Para pensar

La Liturgia es mucho ms que una serie de

gestos llenos de significados que recibimos
de una tradicin de siglos...
La Liturgia es el modo especficamente
cristiano de ser en el mundo.
 Para pensar

Participar en la liturgia de la Iglesia es mucho

ms que presenciar con respeto un rito que
hacen otras personas...
participar en ella es ejercer, con
palabras y obras, el oficio
sacerdotal que todos
recibimos en el
bautismo, en
armona con la gran orquesta del
pueblo de dios.
Para pensar

Servir en la Liturgia es mucho

ms que ofrecerse a dar una
mano preparando cosas,
leyendo, o entonando los
cantos...
Servir en la Liturgia es entregarse
al soplo del espritu para darle a
dios voz, cuerpo, msica,
belleza, expresin palpable, en
medio de la comunidad.
 Para pensar

Es fcil? - no
vale la pena? - s.
tanto, que all se juega toda
nuestra comprensin del
misterio cristiano.
en cierto modo, en ello se pone en
juego nuestra salvacin.