- Hacia una tica sexual evanglica.

- Formacin de la conciencia.
- Cmo lo vivimos, cmo lo enseamos?

Pbro. Carlos Avellaneda

Estadios fundamentales del desarrollo psicosocial
Crisis psicosociales E. Erikson
integridad
versus
Vejez VIII
desesperacin,
disgusto
SABIDURA

generatividad
adultez VII versus
estancamiento
CUIDADO

intimidad
juventud VI versus
aislamiento
AMOR

identidad
adolescencia V versus
confusin de
identidad
FIDELIDAD
laboriosidad
versus
edad escolar IV inferioridad
COMPETENCIA
iniciativa
edad del versus
juego III culpa
FINALIDAD

autonoma
niez II versus vergenza,
temprana duda,
VOLUNTAD
confianza bsica
infancia versus
desconfianza bsica
I
ESPERANZA
Moral evanglica
Surge del encuentro con Cristo y de la fe en l
Se concreta en el seguimiento y el discipulado
Experiencia de la salvacin
Moral de la gracia (libertad) antes que de la ley
(deber)
La ley moral al servicio de la persona
El amor como plenitud de la ley: responsabilidad
La sntesis de la moral del nuevo testamento:
amor recproco que genera comunin
Syneidesis (conciencia en San Pablo)
Reciprocidad del amor cristiano:

Dijo Jess a sus discpulos:

Este es mi mandamiento: mense los unos

a los otros, como yo los he amado. No hay
amor ms grande que dar la vida por los
amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo
que yo les mando Lo que yo les mando es
que se amen los unos a los otros.
Teora del desarrollo moral. Kohlberg.
La psicologa del desarrollo incluye el tema de la
conciencia en la evolucin del juicio moral.
Piaget (1896-1980) estudia el comportamiento de
los nios en el juego y advierte que las reglas son
sagradas hasta los 11 aos. Luego se entienden
como ms modificables. Concluye as que se trata
de la superacin de la determinacin heternoma
de la conciencia.
Algo similar afirma Kohlberg (1927-1987) en su
estudio sobre las cuestiones ticas de nios y
jvenes. A medida que crecen los juicios son ms
maduros e independientes.
Teora del desarrollo moral. Kohlberg.

Formar el juicio moral.

Ejercitarlo, especialmente en dilemas:
situaciones de conflicto de valores.
Clarificar en qu creo y justificar la decisin
ante uno mismo y ante los dems.
El ejercicio del juicio moral es un proceso
cognitivo que nos permite reflexionar sobre
nuestros valores y ordenarlos en una jerarqua
lgica.
Teora del desarrollo moral. Kohlberg.

Desarrollo del juicio moral: seis estadios.

Los estadios implican diferencias
cualitativas en el modo de pensar.
Cada estadio forma un todo estructural.
Los estadios forman una secuencia
invariante: un estadio posterior se debe
desarrollar despus del anterior.
Los estadios son integraciones jerrquicas.
 NIVEL Y LO QUE EST BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA SOCIAL
ESTADIO HACER EL BIEN DEL ESTADIO
Moral pre- La bondad o maldad Las personas Punto de vista
convencional de un acto depende actan bajo egocntrico.
4 a 10 aos de sus consecuencias. controles
externos.
Estadio 1: Obedecen las
moralidad reglas para evitar
heternoma castigos y obtener
recompensas.

Estadio 2: Seguir reglas por el Servir los propios Perspectiva concreta

individualismo propio inters intereses y individualista.
. inmediato. El bien se aceptar que los
valora en funcin de dems tienen los
las necesidades que suyos.
satisface. El nio
todava est enfocado
en la moral material.
NIVEL Y ESTADIO LO QUE EST BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA
HACER EL BIEN SOCIAL DEL
ESTADIO
Moral Vivir de acuerdo con lo La necesidad de Perspectiva
convencional que espera la gente ser buena individualista
cercana. Ser bueno es persona a los en relacin a
Estadio 3: importante y consiste en propios ojos y a otros
Expectativas mostrar inters por los los de los dems. individuos.
interpersonales dems. El nio entiende
mutuas. la reciprocidad en
Relaciones y trminos de la regla de
conformidad oro (si t haces algo por
interpersonal. m, yo har algo por ti)

Estadio 4: Cumplir deberes a los Mantener lo Toma el punto

Preocupacin y que se ha comprometido. instituido y de vista del
conciencia Contribuir a la sociedad, cumplir la ley que sistema.
sociales grupo e institucin. mantiene la
convivencia social
es lo correcto .
 NIVEL Y ESTADIO LO QUE EST BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA SOCIAL
HACER EL BIEN DEL ESTADIO
Moral post- Ser consciente de La necesidad de Perspectiva
convencional que la gente tiene ser buena persona anterior a la
una variedad de a los propios ojos sociedad.
Estadio 5: valores y opiniones y a los de los Conciencia de los
Contrato social o y que la mayora dems. valores y derechos
utilidad y de sus valores y antes de acuerdos
derechos reglas son relativas sociales.
individuales. a su grupo.

Estadio 6: Segn principios La creencia como Se reconoce el

Principios ticos ticos elegidos por persona raciona valor absoluto de la
universales. uno mismo: en la validez de los personas que son
justicia, igualdad principios morales fines en s mismas
de los derechos universales y un y as se las debe
humanos. sentido de tratar.
compromiso
personal con ellos.
 Carol Gilligan fue discpula de Kohlberg en la
Universidad de Harvard, y estaba muy
familiarizada con sus investigaciones.
Sin dudar de la importancia de la exposicin
sobre el desarrollo moral que haca su
maestro, observ en esta algunas
deficiencias:
Kohlberg realiz sus investigaciones slo sobre sujetos
del sexo masculino.
Kohlberg usaba dilemas morales hipotticos, que
podran estar sesgados en su planteamiento y provocar
desviaciones en las respuestas de los sujetos.
En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las
mujeres alcanzaban resultados inferiores a los
hombres.
Gilligan

Ante estas deficiencias, Gilligan realiz un

nuevo estudio en el cual los sujetos eran
mujeres y los dilemas que se proponan eran
cuestiones reales, como el aborto.
El resultado fue el descubrimiento de un
modelo tico diferente al propugnado por
Kohlberg. Si ste propugnaba como modelo de
desarrollo moral una tica de la justicia, en los
estudios de Gilligan sali a la luz la tica del
cuidado.
 Atencin al Yo para asegurar la supervivencia:
Primer nivel
el cuidado de s misma.
Consideracin del planteamiento del primer nivel
Transicin
como egosta.
Conexin entre el Yo y los otros por medio del
concepto de responsabilidad: la atencin a los
Segundo nivel
dems y la relegacin de s misma a un segundo
plano.
Anlisis del desequilibrio entre autosacrificio y
Transicin cuidado, reconsideracin de la relacin entre
el Yo y los otros.
Inclusin del Yo y de los otros en la responsabilidad
del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder
Tercer nivel
y el cuidado de s misma, por una parte, y el cuidado
a los dems por la otra.
CONCIENCIA (Vaticano II, G.S., 16).

En lo ms profundo de su conciencia descubre el

hombre la existencia de una ley que l no se dicta
a s mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya
voz resuena, cuando es necesario, en los odos de
su corazn, advirtindole que debe amar y
practicar el bien y que debe evitar el mal: haz
esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una
ley escrita por Dios en su corazn. En obedecerla
consiste la dignidad humana y segn aqulla ser
juzgado el hombre personalmente (cf. Rm 2,15-
16)
CONCIENCIA (Vaticano II, G.S., 16).

La conciencia es el ncleo ms secreto y el

santuario del hombre, en el que ste se siente a
solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto
ms ntimo de aqulla. Es la conciencia la que
de modo admirable da a conocer esa ley, cuyo
cumplimiento consiste en el amor a Dios y al
prjimo (cf. Mt 22,37-40; Gal 5,14). La fidelidad
a esta conciencia une a los cristianos con los
dems hombres para buscar la verdad y resolver
con acierto los numerosos problemas morales
que se presentan al individuo y a la sociedad.
Discurso del papa FRANCISCO a los participantes de la
Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)
Es importante, queridos amigos
dialogar con el hombre de hoy y llevarlo
al encuentro con Cristo, pero el
encuentro con Cristo es un encuentro
personal. No se puede manipular. En
este tiempo tenemos una gran tentacin
en la Iglesia, que es el acoso
espiritual: manipular las conciencias; un
lavado de cerebro teologal, que al final
te lleva a un encuentro con Cristo
puramente nominal, no con la Persona
de Cristo Vivo...
Discurso del papa FRANCISCO a los participantes de la
Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)
En el encuentro de una persona
con Cristo, entran Cristo y la
persona. No lo que quiere el
ingeniero espiritual que busca
manipular. Este es el desafo.
Llevarlo al encuentro con Cristo
siendo conscientes, no obstante, de
que nosotros somos medios. Que
nos quede siempre claro que
creemos en un Dios apasionado por
el hombre.
Certezas qu certezas?