Pensamiento tico de Sto.

Toms de
Aquino

Mara Constanza Blanco Lpez

Biotica
 Introduccin
Toms de Aquino naci en Roccasecca, localidad de Npoles en el 1224
y falleci en Fossanova el 7 de marzo de 1274. Fue telogo y filsofo
catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal
representante de la tradicin escolstica, y fundador de la escuela
tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como Doctor
Anglico.
Se encarg de introducir la filosofa de Aristteles en las Universidades
catlicas de la poca.
Su lema era: Tratad a los dems como deseis que los dems os traten
a vosotros".
Patrono de Todos los Centros Educacionales
 La tica desde el punto de vista de Sto.
Toms

La estructura de la Todas las criaturas tienen una composicin metafsica de esencia y

existencia, frente al nico ser necesario e infinito como Dios al cual le
realidad creada deben su existencia.

El hombre se compone de un cuerpo y un alma espiritual, donde el

cuerpo se vincula con el mundo sensible y la potencia que le entrega a
El hombre, imagen de nuestra vida y el alma con lo espiritual, el principio de la vida
Dios Por lo tanto el alma humana tiene 3 componentes: la voluntad o apetito
racional, la facultad percibir sensaciones a travs de los sentidos y la
sensualidad o apetito sensible para atraer el amor.

Dios es la suprema verdad, quien perfecciona nuestra inteligencia, si

creemos en l.
Dios es superior en cuanto a bondad, perfeccin y ser infinito, en
El hombre hacia Dios cambio el ser humano busca un fin teleolgico, donde se sabe que es lo
bueno y lo correcto, la encargada de llevar a cabo esto es el alma a
travs de las virtudes.
La tica desde el punto de vista de Sto.
Toms
Santo Toms distingue, al igual que Aristteles, dos
clases de virtudes: las morales y las intelectuales. Por
virtud entiende tambin un hbito selectivo de la razn
donde se lleva a cabo la repeticin de actos buenos y, al
igual que para Aristteles, la virtud consiste en un trmino
medio, de conformidad con la razn. A la razn le
corresponde al pensamiento que dirige al hombre hacia
su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su
naturaleza, el hombre es quien decide la conducta a
seguir.
 La tica desde el punto de vista de Sto.
Toms

Intelectuales: Morales:
Arte, prudencia, Justicia de la
inteligencia, voluntad,
ciencia y fortaleza,
sabidura templanza

Virtudes
Humanas

Se puede caer en el defecto o en el exceso.

La tica desde el punto de vista de Sto.
Toms
Sto. Toms est de acuerdo con Aristteles en la
concepcin teleolgica de la naturaleza y de la
conducta del hombre: toda accin tiende hacia
un fin, y el fin es el bien de una accin. Hay un
fin ltimo hacia el que tienden todas las acciones
humanas, y ese fin es lo que Aristteles llama la
felicidad. Santo Toms est de acuerdo en que la
felicidad no puede consistir en la posesin de
bienes materiales Santo Toms, identifica la
felicidad con la contemplacin hacia Dios, lo que
permite la trascendencia del ser humano, ya que la
felicidad terrenal es incompleta, en cambio la fe
hacia Dios, va ms all.
 La tica desde el punto de vista de Sto.
Toms

La misma razn segn Santo Toms permite al hombre elegir la

mejor conducta a seguir travs de la inteligencia, cuya conducta
final sea hacer el bien y cuyo propsito sea evitar el mal.
 Sto. Toms distingue Las Tres Leyes
Existenciales del Hombre
Ley Natural
Dirige y ordena los actos de los seres naturales hacia un bien propio, relacionado con la ley moral que
ordena hacer el bien y prohbe hacer el mal

Ley Positiva
Esta es la ley que promulgan los Estados debe ser justa y buena, que tenga un origen y su fundamento
sea amplio y beneficie a los seres humanos

Ley Eterna
Es una ley inalterable que descansa en la propia razn de Dios y de la cual derivan las dems leyes,
Dios es quin ordena todas la acciones, tanto humanas como no humanas dirigidas hacia su fin.