ESTRATEGISTAS, AGNCIA, GESTO, GOVERNANA,

ATIVIDADES E PRTICAS
The Oxford Handbook of Organization Theory. Edited by: Haridimos TSOUKAS e Christian KNUDSEN. UK: Oxford University
press, 2003. Oxford strategy, cap. 14

Handbook of strategy and management. Edited by: Andrew PETTIGREW, Howard THOMAS e Richard WHITTINGTON. UK:
Sage publications, 2002. Strategy and management, cap. 11

BOLOGUN, Julia; JOHNSON, Gerry. From intended strategies to unintended outcomes: the impact of change recipient
sensemaking. Organization studies. V.26, n.11, 2005.

EZZAMEL, Mahmoud; REED, Mike. Governance: A code of multiple colours. Human relations, v. 61, 2008.

RHODES, R.A.W. Understanding governance: ten years on. Organization studies. V.28, n.08, 2007.
ARTIGOS
FROM INTENDED STRATEGIES TO UNINTENDED
OUTCOMES: THE IMPACT OF CHANGE RECIPIENT
SENSEMAKING - MAHMOUD EZZAMEL AND MIKE REED
NESTE ARTIGO OS AUTORES TRAZEM A TENDNCIA PARA
QUE AS ESTRATGIAS PRETENDIDAS CONDUZAM A
CONSEQUNCIAS NO INTENCIONAIS EST BEM
DOCUMENTADA. ESTA ANLISE LONGITUDINAL, EM TEMPO
REAL, DA IMPLEMENTAO DE MUDANAS PLANEJADA
FORNECE UMA EXPLICAO PARA ESSE FENMENO.
OS AUTORES SE CONCENTRARAM NOS PROCESSOS SOCIAIS
DE INTERAO ENTRE GERENTES COMO RECEPTORES DE
MUDANAS, MEDIDA QUE TENTAM DAR SENTIDO S
INTERVENES DE MUDANA. MOSTRARAM AT QUE
PONTO OS PROCESSOS LATERAIS E INFORMAIS DE
SENSEMAKING INTER-RECEPTORES CONTRIBUEM TANTO
PARA OS RESULTADOS DE MUDANA PRETENDIDOS COMO
NO INTENCIONAIS E, PORTANTO, PARA A NATUREZA
IMPREVISVEL E EMERGENTE DA MUDANA ESTRATGICA.
NAS CONCLUSES LEVANTARAM A QUESTO DE AT QUE
PONTO POSSVEL GERIR AS INTERPRETAES EVOLUTIVAS
DOS DESTINATRIOS DURANTE A IMPLEMENTAO DA
MUDANA.
GOVERNANCE: A CODE OF MULTIPLE COLOURS UNDERSTANDING GOVERNANCE: TEN YEARS ON
MAHMOUD EZZAMEL AND MIKE REED R. A. W. RHODES
NESSE ARTIGO BUSCOU-SE APRESENTAR UMA VISO GERAL NESTE ARTIGO RHODES REAVALIA O ARGUMENTO DA
DE ALGUMAS DAS PRINCIPAIS PERSPECTIVAS TERICAS COMPREENSO DE GOVERNANA.
SOBRE GOVERNANA DESENVOLVIDAS NO CAMPO DE
EVIDENCIA NA PRIMEIRA SEO UM RESUMO DE ONDE
NEGCIOS E GESTO. ESTAMOS AGORA (2007) NO ESTUDO DA GOVERNANA,
REVISANDO BREVEMENTE OS CONCEITOS-CHAVE DAS
FOI-SE ANALISADO CRITICAMENTE AS CONCEITUAES DE REDES DE POLTICAS, GOVERNANA, EXECUTIVO CENTRAL,
GOVERNANA NA LITERATURA CONVENCIONAL, O ESVAZIAMENTO DO ESTADO E AS DIFERENTES POLTICAS.
CONTRASTANDO ISSO COM A LITERATURA RELEVANTE DAS
NA SEGUNDA SEO ENVOLVE AS CRTICAS DO AUTOR COM
PERSPECTIVAS GOVERNAMENTAL E INSTITUCIONALISTA.
O OBJETIVO DE ABRIR NOVOS CAMINHOS DE PESQUISA E
CONCENTRANDO-SE EM QUESTES-CHAVE COMO: O
ENFATIZOU A DIVERSIDADE DE CONCEPES DE CONTEXTO DAS REDES (NETWORK) DE POLTICAS,
GOVERNANA PROMOVIDAS POR ESSAS DIFERENTES EXPLICANDO A MUDANA E O PAPEL DAS IDIAS, O
TEORIAS E ARGUMENTA QUE ESSA RICA MULTIPLICIDADE DECLNIO DO ESTADO, RESGATANDO O NCLEO EXECUTIVO
OFERECE UMA VERDADEIRA MARGEM PARA OBTER UMA E ORIENTANDO AS REDES.
COMPREENSO MAIS ARREDONDADA DAS COMPLEXIDADES
SOB CADA TTULO, ESBOCE UMA RESPOSTA DESCENTRADA
INERENTES S FORMAS E PRTICAS GOVERNAMENTAIS PARA A QUESTO DE ONDE VAMOS DAQUI. ARGUMENTO
CONTEMPORNEAS. QUE A ANLISE DA GOVERNANA DEVE SE CONCENTRAR
EM CRENAS, PRTICAS, TRADIES E DILEMAS.
THE OXFORD HANDBOOK OF ORGANIZATION THEORY

INTRODUCTION: THE NEED FOR META-THEORETICAL REFLECTION IN ORGANIZATION THEORY

PART I: ORGANIZATION THEORY AS SCIENCE
PART II: THE CONSTRUCTION OF ORGANIZATION THEORY
PART III: META-THEORETICAL CONTROVERSIES IN ORGANIZATION THEORY
14. META-THEORETICAL CONTROVERSIES IN STUDYING ORGANIZATIONAL CULTURE - JOANNE MARTIN

PART IV: ORGANIZATION THEORY AS A POLICY SCIENCE

PART V: THE FUTURE OF ORGANIZATION THEORY
CONTROVRSIAS META-TERICAS NO ESTUDO DA CULTURA ORGANIZACIONAL
PARA COMPREENDER O ESTADO CONTEMPORNEO DA PESQUISA NA TEORIA DA CULTURA ORGANIZACIONAL, NECESSRIO LIDAR COM
ALGUMAS DAS PRINCIPAIS DISPUTAS INTELECTUAIS QUE VARREU AS CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS NOS LTIMOS ANOS.

ALGUNS PESQUISADORES ESCOLHEM ESTUDAR UM NICO CONTEXTO CULTURAL, EM GRANDE DETALHE E PROFUNDIDADE. OUTROS
PESQUISADORES PREFEREM ESTUDAR MUITAS CULTURAS, MESMO QUE ISSO SIGNIFIQUE UMA COMPREENSO MENOR SOBRE CADA UMA DELAS.
E TAIS DIFERENAS NAS ESTRATGIAS DE PESQUISA OCORREM PORQUE OS PESQUISADORES FAZEM SUPOSIES RADICALMENTE DIFERENTES
SOBRE QUESTES FUNDAMENTAIS (DISPUTAS METODOLGICAS SOBRE OS MRITOS RELATIVOS DA METODOLOGIA QUANTITATIVA E
QUALITATIVA PARA O ESTUDO DE CULTURAS EM ORGANIZAES, DESACORDOS EM TERMOS DE DIFERENAS TERICAS E/OU CONFLITOS COMO
REFLETINDO OS INTERESSES GERENCIAIS OU AS OPINIES DOS TERICOS CRTICOS).

ESTE ARTIGO TRATA DE CINCO CONTROVRSIAS QUE INCLUEM: OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE; ETIC (OUTSIDER) E EMIC (INSIDER); PESQUISA
GENERALIZVEL E ESPECFICA DO CONTEXTO; FOCO E LARGURA; E NVEL DE PROFUNDIDADE.

ESTAS QUESTES SO INTRODUZIDAS EM TERMOS RELEVANTES PARA TODOS OS RAMOS DE ESTUDOS ORGANIZACIONAIS. SUA APLICAO
PARTICULAR AOS ESTUDOS CULTURAIS TAMBM DISCUTIDA AQUI. ESSAS DISPUTAS SO GERALMENTE ENQUADRADAS COMO LUTAS ENTRE
TERMOS OPOSTOS - DICOTOMIAS, COMO "OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE" OU "ETIC E EMIC".
1. ONTOLOGIA E EPISTEMOLOGIA: UM POUCO DE EXPERINCIA
ONTOLOGIA UM CONJUNTO DE SUPOSIES SOBRE A NATUREZA DA REALIDADE, COMO AS COISAS SO. EM CONTRASTE, A EPISTEMOLOGIA SE
REFERE A TEORIAS SOBRE COMO SABEMOS SOBRE A NATUREZA DA REALIDADE, OU SEJA, COMO SABEMOS SOBRE COMO AS COISAS SO.
NATURALMENTE, A EPISTEMOLOGIA IMPLICA ALGUMAS SUPOSIES SOBRE A NATUREZA DA PRPRIA REALIDADE, TORNANDO DIFCIL SEPAR-LA
DA ONTOLOGIA.

COMO UM PRELDIO PARA DISCUTIR ABORDAGENS OBJETIVAS E SUBJETIVAS AO ESTUDO,

ALGUMAS PALAVRAS SOBRE ONTOLOGIA E EPISTEMOLOGIA PODEM SER TEIS.

A AUTORA SE BASEIO FORTEMENTE NO TRABALHO DE CHIA (1996),

PORQUE ACREDITA QUE O SEU ENQUADRAMENTO PARTICULARMENTE RELEVANTE PARA A PESQUISA.

CHIA FAZ UMA DISTINO TIL ENTRE DOIS TIPOS DE ONTOLOGIA, QUE ELE CHAMA DE:

BEING-REALISM - SER-REALISMO; E

BECOMING-REALISM - TORNAR-REALISMO.
1. ONTOLOGIA E EPISTEMOLOGIA: UM POUCO DE EXPERINCIA
1.1 BEING-REALISM - SER-REALISMO
(...) H UMA DIVISO FUNDAMENTAL ENTRE A
PALAVRA E O MUNDO E QUE O MUNDO
COMPOSTO POR ENTIDADES MATERIAIS E SOCIAIS
DISCRETAS E IDENTIFICVEIS, QUE PODEM SER
FIELMENTE DOCUMENTADAS USANDO PRECISOS
CONCEITOS E CATEGORIAS ... SABER SIGNIFICA
SER CAPAZ DE REPRESENTAR COM PRECISO EM
NOSSAS MENTES USANDO FORMAS LINGUSTICAS
OU VISUAIS DE COMO O MUNDO REALMENTE ...
COMBINAES DE PALAVRAS, DAS QUAIS AS
TEORIAS SO CONSTRUDAS, DE ALGUMA FORMA
CORRESPONDEM A PEAS DO MUNDO REAL.
1.2 BECOMING-REALISM - TORNAR-
REALISMO
CENTRA-SE NO PROCESSO DE TORNAR-SE, DE
MODO QUE COMO AS COISAS VM A SER,
DEFINIR O QUE SO. DIRIGE A ATENO DAS
ORGANIZAES AOS PROCESSOS: COMO
ORDENAMOS, CODIFICAMOS, ENQUADRAMOS E
CLASSIFICAMOS NOSSAS PERCEPES, NOSSOS
DADOS E NOSSAS ABSTRAES TERICAS. ESSES
PROCESSOS CRIAM IDIAS APARENTEMENTE
ESTVEIS E REIFICADAS, COMO AFIRMAES DE POR EXEMPLO, ASSUMINDO QUE TODOS NS SOMOS
VERDADE SOBRE O QUE CONHECIDO SOBRE
ABSTRAES DE INDIVDUOS, ORGANIZAES E E FAZ-LO DE UMA FORMA QUE CAPTURE ELEMENTOS DE
CULTURAS.
Chia argumenta que s podemos saber o que podemos
colocar na linguagem, mas se usamos estratgias de
escrita representacional, no estamos expressando a
conscincia das formas como a linguagem est
moldando o que podemos pensar.
1.3 RELAES ENTRE
EPISTEMOLOGIAS E MTODOS
ALGUNS PESQUISADORES VEEM A ONTOLOGIA, A
EPISTEMOLOGIA, AS ESCOLHAS DE MTODOS E AS
ESTRATGIAS DE ESCRITA COMO FORTEMENTE ACOPLADAS.
OUTROS VEEM OS MTODOS E A EPISTEMOLOGIA DE UMA
FORMA MAIS SOLTA, ASSUMINDO A POSIO DE QUE O
PROBLEMA DA PESQUISA NO RESIDE NO SER-REALISMO,
MAS NAS EPISTEMOLOGIAS REPRESENTACIONAIS. DESTE
PONTO DE VISTA, PODE-SE ACEITAR A VISO DO SER-
REALISMO, MAS ENDOSSAR EPISTEMOLOGIAS QUE EVITAM
O REPRESENTACIONALISMO.
CONHECEDORES RACIONAIS, PODEMOS CONSTRUIR O
CONHECIMENTO DENTRO DAS RESTRIES DA LINGUAGEM,
DIFERENTES PONTOS DE VISTA.
2. OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE
Em grande parte da literatura organizacional, se l como se os estudiosos pudessem descobrir e representar com preciso a
natureza objetivamente verdadeira do mundo emprico, de acordo com o ser-realismo e a epistemologia representacional.
Essa a viso dominante nos EUA, particularmente na maioria dos peridicos organizacionais. Mas em contrapartida, a viso
europeia muitas vezes permanece aberta a outros pontos de vista.
De acordo com essa nfase na objetividade, nos EUA a maioria dos estudantes de doutorado so ensinados a fazer pesquisa
organizacional de acordo com o mtodo cientfico, usando deduo e induo para provar ou falsificar hipteses. No entanto, a
maioria dos pesquisadores, quando pressionados, concordam que as afirmaes puristas de objetividade so exageradas. Como
diz H. Markus, contar a espuma da lagoa ou contar estrelas requer categorizao e, portanto, subjetivo e problemtico.
Filsofos da cincia tm minado repetidamente reivindicaes de objetividade, desafiando os fundamentos lgicos dos
fundamentos do mtodo cientfico, tais como induo, deduo e falsificao.
2. OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE
Mesmo os cientistas duros, como os fsicos, lutam com as implicaes dos dados, sugerindo que o ato de perceber ou medir
transforma tudo o que est sendo avaliado. Alm disso, o que pode parecer objetivamente verdadeiro ao mesmo tempo, est
sujeito a reviso medida que muda e medida que os entendimentos aparentes mudam. O que pode parecer um fato
objetivo, como uma experincia ou um conjunto de dados, subjetivamente percebido pelos seres humanos e processado pela
tomada de sentido humano.
Sahlins (1995) defende uma verso forte da posio subjetiva, argumentando que o cultural no pode ser derivado diretamente
da experincia ou do evento, porque as experincias ocorrem em um mundo j simbolizado, e assim os significados so sempre
arbitrrios em relao ao objeto que est sendo significado.
Os significados subjetivos associados a essas manifestaes observveis devem ser recolhidos e interpretados. Em outras
palavras, os aspectos materiais e ideacionais da cultura devem ser estudados. Quando os estudos culturais incluem significados e
interpretaes de manifestaes culturais materiais, seus autores esto explicitamente assumindo que os significados sociais de
um objeto, evento ou experincia so subjetivamente experimentados e interpretados e no podem ser inferidos diretamente
de suas caractersticas fsicas ou materiais.
3. ETIC (OUTSIDER) E EMIC (INSIDER) PESQUISA
A distino entre abordagens OBJETIVAS e SUBJETIVAS ao estudo da cultura refinada na distino entre pesquisa ETIC e EMIC. A maior parte da
pesquisa organizacional fora da arena cultural assume uma posio tica, assumindo que um pesquisador pode adequadamente, e talvez at
mesmo com preciso, decidir que categorias e questes so apropriadas para investigar um determinado contexto ou conjunto de questes
tericas. Geralmente, na pesquisa ETIC, as categorias so deduzidas da teoria e da pesquisa precedentes, no do material recolhido durante um
estudo.

A abordagem EMIC investiga como as pessoas locais pensam (kottak, 2006): como eles percebem e categorizam o mundo, suas regras de
comportamento, o que tem significado para eles, e como eles imaginam e explicam as coisas.

A abordagem ETIC (cientista-orientada) desloca o foco de observaes locais, categorias, explicaes e interpretaes para os do antroplogo.
Nesta abordagem percebe-se que os membros de uma cultura muitas vezes esto muito envolvidos no que esto fazendo para interpretar suas
culturas com imparcialidade. Ao usar a abordagem ETIC, o etngrafo enfatiza o que ele / ela considera importante. "

Embora os EMICS e ETICS sejam por vezes considerados como inerentemente em conflito e um pode ser preferido excluso do outro, a
COMPLEMENTARIDADE de abordagens EMIC e ETIC pesquisa antropolgica foi amplamente reconhecida, especialmente nas reas de interesse
sobre as caractersticas da natureza humana bem como a forma e funo dos sistemas sociais humanos.
3. ETIC (OUTSIDER) E EMIC (INSIDER) PESQUISA
Conhecimento e interpretaes EMIC so aqueles existentes dentro de uma cultura, que so determinados pelo costume local, significado e crena
e melhor descrito por um nativo da cultura local.

O conhecimento ETIC refere-se a generalizaes sobre o comportamento humano que so consideradas universalmente verdadeiras, e comumente
liga as prticas culturais a fatores de interesse para o pesquisador, como condies econmicas ou ecolgicas, que insiders culturais podem no
considerar muito relevantes (morris et al., 1999) .

EMIC e ETIC so abordagens de compreenso do comportamento e personalidade caem sob o estudo da antropologia cultural.

Em contraste, a maioria dos estudos organizacionais de cultura seguem a liderana dos antroplogos socioculturais que argumentam que
essencial que um pesquisador aprenda, na medida em que humanamente possvel, ver as coisas de um ponto de vista EMIC ou de dentro.

Boas (1901, p.1) aconselhou:

...o estudante deve esforar-se por se despojar inteiramente de opinies e emoes baseadas no ambiente social peculiar em que nasce. Ele deve
adaptar a sua prpria mente, na medida do possvel, do povo que est estudando. Quanto mais bem-sucedido conseguir libertar-se do vis
baseado no grupo de idias que constituem a civilizao em que vive, mais bem-sucedido ser na interpretao das crenas e aes do homem.
3. ETIC (OUTSIDER) E EMIC (INSIDER) PESQUISA
4. CONHECIMENTO GENERALIZVEL E ESPECFICO DO CONTEXTO
Geertz revela uma suposio importante: a tarefa de um antroplogo produzir a interpretao do modo como as pessoas
vivem. Ele assume que a tarefa de um pesquisador cultural estudar um modo de vida singular, para no produzir abstraes
que possam ser usadas para generalizar entre culturas. Ele procura descrever uma nica cultura, rica e profundamente, e/ou
contrastar um nmero muito pequeno de culturas, principalmente para realar as suas diferenas.
Uma razo dada para preferir evitar a generalizao a suposio de que cada cultura nica.
Boaz explicou este ponto de vista argumentando que acidentes historicos, como um ataque hostil de uma tribo vizinha,
produzem uma configurao cultural singular, assim como uma pedra que cai por uma montanha produz um padro de eroso
incomparvel em qualquer outro lugar. Especialmente se as pessoas atribuem grande valor distino individual, menos
frequentemente o caso em sociedades coletivistas como a China, pode ser socialmente desejvel pertencer a uma coletividade
que (objetiva) ou que se v (subjetiva) como nica.
Tais expresses de desprezo pelos pontos de vista opostos em relao generalizao devem ser consideradas com algum
ceticismo. Em qualquer discusso da metodologia, a retrica muitas vezes mais dicotmica do que aquilo que as pessoas
realmente fazem, pelo menos quando estudam culturas.
 5 FOCO E AMPLITUDE
FOCO
Estudos especializados ou focados usam um tipo de manifestao
como auto-relato de normas comportamentais, para definir
operacionalmente uma cultura.
Implicitamente, estes estudos de forma restrita assumem que
suficiente estudar uma nica manifestao cultural ou
pouqussimas manifestaes, porque se estudasse uma gama mais
ampla de manifestaes, os resultados seriam basicamente os
mesmos. Implicitamente, ento, tais estudos supem que as
respostas dos participantes do estudo seriam consistentes entre as
manifestaes, outra verso da falcia do todo/parte.
AMPLITUDE
Em contraste, outros estudos culturais enfatizam a amplitude
examinando manifestaes culturais. Nesses estudos, os
pesquisadores no precisam assumir que as interpretaes dessas
manifestaes so consistentes entre si.
Essa amplitude, no conjunto das manifestaes culturais estudadas,
caracterstica da pesquisa etnogrfica, sendo mais difcil de
alcanar quando so utilizadas medidas quantitativas. Porque leva
tempo para construir uma compreenso rica das relaes entre
uma grande variedade de manifestaes culturais, a amplitude
alcanada ao custo de ser capaz de estudar apenas um ou muito
poucos contextos culturais, tornando assim a generalizao atravs
de contextos, mesmo se fosse desejado, muito difcil de alcanar.

Os trade-offs, ento, entre foco e amplitude, restringem os tipos de concluses tericas que podem ser extradas de um estudo. importante reconhecer
que essa dicotomia entre foco e amplitude, como muitas das outras dicotomias discutidas neste captulo, est descoberta. Decidir o quanto de largura
suficiente requer um julgamento chamado, e qualquer projeto de pesquisa exige compromissos sobre a amplitude das manifestaes culturais estudadas.
6. NVEL DE PROFUNDIDADE
6.1 ARGUMENTO PARA O PROFUNDO ENTENDIMENTO
Os antroplogos socioculturais defendem que os pesquisadores
aprendam a cultura, e depois passem um ou dois anos participando
como observador, vivendo e trabalhando com as pessoas que esto
sendo estudadas. Eventualmente, esperamos que o pesquisador
venha a ser aceito como um membro cultural. Em circunstncias
ideais, o pesquisador pode at ser convidado a submeter-se a uma
iniciao formal, ritualizada, no status de membro. Este um
primeiro passo para a compreenso do EMIC, que se baseia no fato
de o pesquisador ser capaz de penetrar na frente do
comportamento pblico e educado e obter as percepes que vm
quando as pessoas relaxam as restries esperadas nas interaes
com os estranhos.
6.2 EXEMPLO DE ANLISE DE PROFUNDA
Uma manifestao, superficialmente no relacionada, da cultura de
uma firma a poltica de promoo da empresa, s vezes rotulada
de escada espiral.
Antes de serem promovidos at um determinado nvel, os
funcionrios so geralmente movidos horizontalmente para outras
reas funcionais. Desta forma, os funcionrios ao chegarem ao alto
nvel da empresa tero ampla exposio aos problemas de
marketing, engenharia, finanas, recursos humanos, etc., dando-
lhes uma ampla perspectiva sobre a empresa como um todo.
6. NVEL DE PROFUNDIDADE
6.3 OUTRA ABORDAGEM PROFUNDIDADE DE ENTENDIMENTO
Um pesquisador cultural deve buscar significados profundos associados a cada
tipo de manifestao cultural. Por exemplo, em um superficial estudo cultural,
interpretaes e significados podem refletir expresses formuladas de valores
adotados em uma declarao de Valores Corporativos. Alternativamente, as
interpretaes podem refletir valores pessoais profundamente arraigados que
assumem a forma de suposies bsicas, s vezes to tomadas como certas
que so difceis de articular. Tais suposies bsicas podem incluir walking the
talk - valores inferidos de, e congruente, comportamento.
No entanto, importante notar que mesmo no nvel de pressupostos
profundos, o consenso geral no pode emergir. Em um nico contexto,
algumas premissas podem gerar um amplo consenso coletivo. Outras
suposies podem ser comuns a algumas subculturas, mas no a outras. E,
finalmente, alguns pressupostos podem ser to ambguos que um acordo ou
desacordo claro entre um nmero substancial de pessoas seria improvvel
6.4 OS CUSTOS DO ESTUDO APROFUNDADO: CONSIDERAES
PRAGMTICAS
Uma manifestao, superficialmente no relacionada, da cultura de
uma firma a poltica de promoo da empresa, s vezes rotulada
de escada espiral.
Antes de serem promovidos at um determinado nvel, os
funcionrios so geralmente movidos horizontalmente para outras
reas funcionais. Desta forma, os funcionrios ao chegarem ao alto
nvel da empresa tero ampla exposio aos problemas de
marketing, engenharia, finanas, recursos humanos, etc., dando-
lhes uma ampla perspectiva sobre a empresa como um todo.
 6. NVEL DE PROFUNDIDADE
6.4 OS CUSTOS DE UM APROFUNDADO ESTUDO: CONSIDERAES PRAGMTICAS

A profundidade de compreenso tem claramente suas vantagens, mas tem um custo: o tempo necessrio para obter
uma compreenso aprofundada. Embora esta seja uma preocupao pragmtica, e no uma questo terica, merece
considerao.
Um antroplogo, por exemplo, pode investir anos na aprendizagem de uma lngua, viajar para uma terra distante, ter
desconforto, isolamento emocional e outras formas de dificuldades. Ele pode passar um ano ou dois fazendo um
observao participante, em seguida, um ano ou dois decifrar e interpretar notas de campo. O produto final de todo
esse esforo (geralmente) um livro extenso de etnografia, porque a complexidade deste tipo de dados difcil de
esculpir em artigos de journals. Este um grande investimento de tempo, particularmente em universidades onde as
decises de posse (estgio probatrio) so geralmente feitas aps os primeiros sete anos de emprego.
No entanto, esta luta em relao profundidade, como as outras dicotomias discutidas anteriormente, exagerada;
importante no considerar a questo como uma simples escolha dicotmica entre profundidade ou superficialidade.
H muitas maneiras de ganhar uma compreenso multifacetada, moderadamente imprpria de uma cultura, mesmo
usando mtodos qualitativos de curto prazo ou medidas de pesquisa inovadoras. Todos os mtodos podem ser
projetados e aplicados com descuido ou explorando maneiras, tornando algum grau de profundidade uma
possibilidade a qual vale a pena lutar, mesmo em um estudo que pretende generalizar atravs de um nmero de
culturas.
7. EFEITOS DESTAS DISPUTAS INTELECTUAIS SOBRE ESTUDOS
ORGANIZACIONAIS: OS DEBATES SOBRE A PROLIFERAO DE PARADIGMAS
Essas disputas sobre objetividade e subjetividade, pesquisa Etic e Emic, generalizao e conhecimento especfico do contexto, foco e amplitude e
profundidade so de particular relevncia para a pesquisa cultural, mas tambm surgiram, em graus variados, nos estudos organizacionais como
todo. Os estudiosos se engajaram em um debate feroz sobre se essas disputas tiveram efeitos favorveis ou desfavorveis sobre o
desenvolvimento da teoria e da pesquisa organizacional.

Nos estudos organizacionais realizados nos Estados Unidos, as disputas sobre essas questes foram enquadradas como o problema de
proliferao de paradigmas. Nos anos 60 e 70, um paradigma (focado no neo-positivismo e mtodos quantitativos) dominou a maioria dos
estudiosos da organizao norte-americana. No incio da dcada de 1980, o renascimento do interesse pelos estudos culturais e, mais
amplamente, pelos mtodos qualitativos, ativou muitas das disputas intelectuais acima descritas. Como resultado dessas e de outras influncias
intelectuais, agora h alguma falta de consenso no mbito internacional dos estudos organizacionais sobre quais as teorias que valem a pena
estudar, quais mtodos so vlidos, quais valores e interesses devem ser perseguidos e quais so os pressupostos epistemolgicos que so
merecidos (Por exemplo Burrell e Morgan 1979, Clegg e Dunkerly 1977, Nord e Connell 1998, Donaldson 1985, Silverman 1970, Smircich, Calas e
Morgan 1992). Assim, as disputas intensas dentro de estudos de cultura organizacional so espelhadas no campo organizacional como um todo.

Agora, diferentes paradigmas devem ser levados a srio, no ignorando ou concedendo status separado, mas igual (Reed 1996). Hoje, ficamos
com as incertezas que caracterizam a dcada de 1990 quanto s definies, ao significado, ao mtodo, natureza da teoria e ao papel do terico
(Clegg e Hardy, 1996).
8. AS GUERRAS CULTURAIS
As incertezas que se espalham pelo campo dos estudos organizacionais no incio do sculo, dando origem aos debates sobre a
proliferao de paradigmas, so intensos no mbito dos estudos da cultura organizacional.
Alm dos cinco temas discutidos, os pesquisadores culturais esto profundamente divididos sobre a questo de quais interesses e
valores merecem representao e defesa, quais as perspectivas tericas devem ser usadas e se os mtodos QUANTITATIVOS ou
QUALITATIVOS so preferveis.
Quando os estudos culturais chegam a concluses contraditrias e empiricamente fundamentadas, essas divergncias fundamentais
dificultam o julgamento das concluses conflitantes, talvez com mais pesquisas empricas. Por estas razes, as disputas intelectuais
fizeram quase o impossvel de escrever uma reviso cumulativa do que aprendemos at agora, sobre as culturas nas organizaes.
Se os pesquisadores culturais devem conter as tentativas de marginalizar e desvalorizar a pesquisa cultural, precisamos nos fazer
entender, construir sobre o trabalho de cada um e comear a explicar, para o resto do campo, por que o que estamos fazendo
importante.
REFERNCIAS
NUNES, SERGIO DA COSTA; COSTA, LUCIANO CARVALHO ANDREATTA CARVALHO DA. OS MAPAS
CONCEITUAIS COMO ORGANIZADORES DE HIPERTEXTOS PARA OS AMBIENTES DE ENSINO A DISTNCIA -
EAD. REVISTA LIBERATO, V.7, N.8, 2006. DISPONVEL EM: HTTP://REVISTA.LIBERATO.COM.BR/OJS-
2/INDEX.PHP/REVISTA/ISSUE/VIEW/15. ACESSO EM: 01 DE DEZEMBRO DE 2016
HTTP://WWW.INF.UFG.BR/SITES/DEFAULT/FILES/UPLOADS/RELATORIOS-TECNICOS/RT-INF_001-07.PDF