El rapto o

arrebatamiento de la
Iglesia
Congregacin Evanglica Apostlica Los Laureles
Hno. David Aguilar

Mensaje bblico: 1 corintios 15:51

Tres grandes interpretaciones de
Apocalipsis 20: 1-10
Premilenialismo
Amilenialismo
PostMilenialismo
Introduccin
El arrebatamiento de la iglesia tiene su base en el libro de Daniel. Este
deseaba saber el tiempo de exilio. Dan. 9:2.
Recibe la respuesta. Dan 9: 24-27
Porque creemos que el rapto ser antes
de la gran tribulacin
Hay distinciones bblicas entre Israel y la iglesia. La iglesia comenz en el Da de
Pentecosts (Hechos 2) y est constituida de creyentes judos y gentiles (Efesios
2:11-22).
An ms, de acuerdo a Romanos 11:25-27, el apstol Pablo claramente ensea que un
endurecimiento parcial de Israel est actualmente en efecto y que esta ceguedad
espiritual continuar hasta que se cumpla la plenitud de los gentiles.
Los declarados propsitos de la tribulacin no tratan o incluyen a la iglesia
El propsito principal de la tribulacin es para preparar a la nacin de Israel para el
Mesas y el reino mesinico, o sea, el reino del milenio. Jeremas 30:7, Zacaras 13:8-9,
Mateo 24:15-20
La iglesia no est determinada para la ira de Dios.
1 Tesalonicenses 5:9-10, 1 Tesalonicenses 1:9-10, Apocalipsis 3:10

La Iglesia no fue parte de las primeras 69 semanas.

 Ejemplos bblicos que Dios no castigo al justo con el Impio:
Noe, Enoc, Lot, El profeta Elias

En Apocalipsis, la iglesia es mencionada desde el capitulo 1 hasta el 3, todas de ellas en

la tierra, luego despus la palabra iglesia no vuelve aparecer hasta el capitulo 19, que es
el retorno de Cristo a la tierra con sus santos (la iglesia)

El periodo de la Tribulacin se denomina en la Biblia como el Da de la Ira

(Sof 1,15), pero la Biblia dice: Dios no nos ha puesto[la Iglesia] para la ira (I Tes. 5: 9),
(I Tes . 1:10). (Lucas 21:36).

La iglesia no puede vivir sin el espritu santo. (2 Tes. 2: 7-8).

Con relacin a la Segunda Venida, Jess dijo: Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun
los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre (Mat. 24:36). Pero si la Iglesia pasar por el
periodo de la Tribulacin, algunos sabrn el da, ya que ser de siete aos a partir de la
firma del pacto de siete aos. Algunos sabrn el da, ya que ser 1.260 das desde el da
en que el anticristo profana el templo (Ap 12: 6).
Eventos del Rapto.
Vendr como ladrn en la noche, es decir, sin aviso: 1 Tesalonicenses 5:110,
1 Corintios 1:7, Filipenses 3:20-21. MATEO 25:1-13
Desciende del cielo: 1 Tes. 4:16
Llega hasta las nubes, no desciende hasta la tierra: 1 Tes. 4:17
Los creyentes al escuchar la trompeta recibirn una transformacin del cuerpo (cuerpo
glorificado), resurreccin y ser en un momento: 1 Corintios 15:51-53
El Mismo Seor nos llevar al cielo: Juan 14:1-4
Es nuestra esperanza bienaventurada: Tit 2:13
La final trompeta
Los que resuciten sern solamente los creyentes desde el tiempo del pentecosts: 1
Tes. 4: 14
Ser como en los da de Noe.
LaCmo

segunda venida
entender 2 Tes 2: 3-4
de Cristo
La Abominacin desoladora.
Una de las seales claras y especficas, la vemos en v. 15, donde nos habla del lugar santo, y
en l la abominacin desoladora, de la cual habl Daniel. Esto es clave. En el ao 168 a. C.
Antoco Epfanes hizo quitar el sacrificio continuo, e hizo sacrificar una cerda en el lugar
Santsimo del templo de Jerusaln (ver Daniel 11: 31). Esto mismo, o similar deber volver a
ocurrir, como lo predijo el Seor.
La abominacin desoladora no ser un cerdo esta vez, sino el mismsimo Anticristo cuando se
siente en su lugar.
Ahora bien, el templo ya hace siglos que no existe, no obstante Israel volvi a ser de nuevo
nacin, y en un solo da! (Is. 66: 8). Slo es menester que pase poco tiempo antes que
levanten de nuevo el templo. En Daniel 9: 27 vemos que una vez empezada la ltima semana
(la ltima semana de aos: siete aos), a la mitad de ese tiempo, se producir de nuevo la
abominacin desoladora. Este es el evento predicho por el Seor en Mateo 24: 15, y
obviamente va dirigido a los judos que creern en l en aquel tiempo.
Por qu el Seor se est dirigiendo ahora en Mt. 24 al Israel creyente en l y no a la Iglesia
como tal? Pues porque en el tiempo de la abominacin desoladora, la Iglesia ya no estar.
Djenme decirles algo que es importante: no puede coexistir en la tierra en este tiempo de
gracia, por una parte la Iglesia, y por otra parte el Israel salvo (Ro. 11: 25, 26).
Si un judo se salva ahora, viene a ser parte de la Iglesia, pero en el tiempo de la Tribulacin,
cuando Dios est derramando en su momento la doble lluvia sobre Israel, y si la Iglesia est
todava presente, ese judo dnde pertenecera, a Israel o a la Iglesia? Sera entonces la
Iglesia Israel o sera Israel la Iglesia? No.
Israel no es la Iglesia, y la Iglesia no es Israel. El tiempo de la dispensacin de la gracia se
corresponde con la Iglesia. El tiempo de la dispensacin del reino, se corresponde con Israel.
Cmo entender 2 Tes 2: 3-4
1. La Abominacin desoladora.
Una de las seales claras y especficas, la vemos en v. 15, donde nos habla del lugar santo, y en l la
abominacin desoladora, de la cual habl Daniel. Esto es clave. En el ao 168 a. C. Antoco Epfanes hizo
quitar el sacrificio continuo, e hizo sacrificar una cerda en el lugar Santsimo del templo de Jerusaln (ver
Daniel 11: 31). Esto mismo, o similar deber volver a ocurrir, como lo predijo el Seor.
La abominacin desoladora no ser un cerdo esta vez, sino el mismsimo Anticristo cuando se siente en su
lugar.
Ahora bien, el templo ya hace siglos que no existe, no obstante Israel volvi a ser de nuevo nacin, y en
un solo da! (Is. 66: 8). Slo es menester que pase poco tiempo antes que levanten de nuevo el templo. En
Daniel 9: 27 vemos que una vez empezada la ltima semana (la ltima semana de aos: siete aos), a la
mitad de ese tiempo, se producir de nuevo la abominacin desoladora. Este es el evento predicho por el
Seor en Mateo 24: 15, y obviamente va dirigido a los judos que creern en l en aquel tiempo.
Por qu el Seor se est dirigiendo ahora en Mt. 24 al Israel creyente en l y no a la Iglesia como tal? Pues
porque en el tiempo de la abominacin desoladora, la Iglesia ya no estar. Djenme decirles algo que es
importante: no puede coexistir en la tierra en este tiempo de gracia, por una parte la Iglesia, y por otra
parte el Israel salvo (Ro. 11: 25, 26).
Si un judo se salva ahora, viene a ser parte de la Iglesia, pero en el tiempo de la Tribulacin, cuando Dios
est derramando en su momento la doble lluvia sobre Israel, y si la Iglesia est todava presente, ese judo
dnde pertenecera, a Israel o a la Iglesia? Sera entonces la Iglesia Israel o sera Israel la Iglesia? No.
Israel no es la Iglesia, y la Iglesia no es Israel. El tiempo de la dispensacin de la gracia se corresponde con
la Iglesia. El tiempo de la dispensacin del reino, se corresponde con Israel.
 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mateo 24: 31)
a) Recordemos que todo este prrafo va dirigido a judos creyentes en l.
b) Este evento es previo al juicio sobre los ethnos de Mateo 25: 31ss.
En ese evento, la Iglesia har algn tiempo que habr sido glorificada y reinar juntamente
con Cristo. Luego desciende con l (Mt. 25: 31) para juzgar a las gentes que hayan quedado
en esta tierra despus de los horrores de la Tribulacin.
Lo primero que har el Seor ser reunir ante l a todos sus escogidos. Ntese que no dice Su
Iglesia, sino sus escogidos. Esos escogidos sern los salvos vivos de la Tribulacin, los cuales
pondr a su derecha, para que hereden el reino milenial (Mt. 25: 32, 34). Los escogidos en
ese contexto, son los santos de la tribulacin, tambin se les llama el resto de la
descendencia de la mujer de Ap. 12: 17.

El reposo prometido a la Iglesia, despus que esta ha pasado por la tribulacin de este mundo
a lo largo de su existencia sobre el mismo, ser visible a todos los presentes en esta tierra
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo en gloria, cuando venga en aquel da para
ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (2 Ts. 1: 6, 7)

En ese momento sublime, a ojos de todos, se realizar la manifestacin gloriosa de los hijos
de Dios (ver Romanos 8: 18, 19). Esto ser previo al Reino Milenial, y seguramente en ese
momento se producir la resurreccin de los mrtires de la tribulacin para que reinen por
mil aos (Ap. 20: 4, 5).
Caractersticas del arrebatamiento
1. Seremos transformados semejantes a los ngeles, no nos casaremos Mat. 22:30.
2. Seremos transformados, ser un cuerpo espiritual. 1 Cor. 15:35-40. No recibiremos
un cuerpo nuevo, sino un cuerpo transformado. Cristo no recibi un cuerpo nuevo,
sino transformado. Romanos 8:23, 1 corintios 15: 51.
3. El cuerpo transformado ser igual de Jess cuando resucit (glorificado): 1juan 3:02.
4. Ser un cuerpo resplandeciente. Mat. 13:43.
5. Ser un cuerpo perfecto. Efe 4:13
6. Jess era muy hermoso y nosotros seremos como l. Salmo 45:2
7. Tendremos mucho ms sabidura que el mayor genio que haya existido en la tierra.
Mat. 11:11.
8. El cuerpo transformado podr comer, igual que Jess resucitado. Juan 21:4. Lucas
24:41-43, Apocalipsis 2:7. Lucas 22:30.
9. El cuerpo podr cruzar la materia. Juan 20:19.
10. (*)Nuestros vestidos se quedarn aqu: Juan 20:4
10. Punto difcil: Los nios van al cielo? Al final solo Dios tiene la respuesta, pero
esto creo:
El nio es salv cuando est en la etapa de la inocencia, porque no sabe
comprender el bien y el mal.
Pero cuando ya tiene conocimiento del bien y el mal, no importa si tiene 6 aos
debe reconocer a Cristo como su salvador. No podrn ser salvos aunque sus paps
sean cristianos. Eze. 14.
Cristo dijo: Dejad los nios venir a mi. Significa que es necesario que ellos deben
ir a Cristo. Marcos 10:15. Job 5:04, Salmo 58:3,
Somos pecadores desde nacer. Salmo 51: 5, Efesios 2:3, Genesis 8:21, Ezequiel
18:4.
En el diluvio no se salvo ningn nio: 1 Pedro 3:20, En Sodoma y Gomorra no
encontramos nios que se salvaran. En la rebelin de Cor. Num 16:26-33.
En Apocalipsis 20:12 habla de muertos, grandes y pequeos, los pequeos son
nios, porque en Ap. 13:16. diferencia entre pequeos y grandes, ricos y pobres.
 Quienes no subirn en el rapto:
1. No subirn los malos siervos, los que fueron irresponsables con los dones y
talentos que les fueron dados. Lucas 12:46
2. Los tibios sern vomitados: Apo. 3;15
3. Los intiles. Mateo 25:30
4. Los que no fueron sal de la tierra. Mateo 5:13
5. Los que no dieron fruto. Juan 15:02
6. No todos los creyentes subirn. Mateo 7:21-23.
7. Nuestra justicia debe ser mejor que la de los fariseos para entrar. Mateo
5:20, Lucas 10:8,14.
8. Tenemos que creer ms que los demonios para salvarnos, porque hay
creyentes que creen pero no tiemblan. Santiago 2:19.
9. Los que no retienen la palabra. 1 corintios 15:2
10. Debemos obrar porque la fe sin obras es muerta. Santiago 2:17, Mateo 5:16.
11. El nombre de uno puede ser borrado del libro de la vida. Exodo 32:33
Oremos para finalizar