Etimologia

O Pentateuco o ttulo comumente

usado pelos cristos para designar o
grupo dos cinco primeiros livros da
Bblia. O vocbulo vem do grego e
significa "os cinco rolos ou cinco
tomos".
Etimologia
GREGOS = Pentateuco
HEBREUS = Tor

TOR = A LEI o termo foi

tomado da matria central,
com significado associado ao
ensinamento, instruo.
Tambm usado quando se

deseja salientar a importncia

do conceito judaico de
contedo legal (ALMEIDA,
1987 p.149).
Etimologia

Os judeus tambm
usam a palavra Tor
num sentido mais
amplo, para se referir
ao ensinamento
judeu atravs da
histria como um
todo.
 Tal como os gregos,
os hebreus dividiram
o Pentateuco em
cinco livros, todos
localizados no Antigo
Testamento:
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio.
 DIVISO BSICA
GNESIS Narra as origens do universo e do gnero humano at
formao paulatina do povo de Israel na sua estada no Egito .

Narra a sada dos israelitas do Egito, conduzidos por Moiss aos

XODO ps do Sinai, para a receberem de Deus a sua lei religiosa e civil e
se constiturem, por meio de um pacto sagrado, em peculiar "povo
de Deus (YAHW ou Jeov).".

O PENTATEUCO LEVTICO Regula o culto religioso maneira de ritual,

dirigido especialmente aos levitas, que formavam
(Tor para os judeus) o clero consagrado ao servio do santurio.

Trata do recenseamento do povo contido na primeira parte, estendendo-se,

depois, em referir fatos e providncias legislativas correspondentes aos
NMEROS cerca de 40 anos de vida nmade no deserto da pennsula do Monte Sinai.

A segunda lei, emanada pelo fim da jornada no deserto, foi escrito

DEUTERONMIO quando Moiss retoma a legislao precedente para adapt-la s novas
condies de vida sedentria, em que o povo viria a se encontrar com a
conquista iminente da Palestina (Terra de Cana = A Terra Prometida).
O Pentateuco

Resumo:
1-Gnesis: origens do cosmo, formao do povo de
Israel at a sua ida para o Egito como escravo.
2-xodo: Sada do Egito. Libertao do cativeiro.
Peregrinao no deserto por 40 anos.
3-Levtico: Culto religioso dos hebreus, com relevncia
para o trabalho dos Levitas. Tribo de Levi
4-Nmeros: Trata dos 2 censos. a) junto ao Sinai e b)na
entrada da Terra prometida.
5-Deuteronmio: segunda lei. Sntese de Ex,Lv,Nm.
Foi escrito para a nova gerao (para os que nasceram
no deserto)
O Autor
A autoria dos livros
do Pentateuco
atribuda, pela
cultura judaico-
crist, e tambm
tradicionalmente,
ao patriarca hebreu
Moiss (em hebraico
Mosh ben Amram).
 MOISS
Nome: Moiss
Significado: Msis, em egpcio, significa "filho". Para
os judeus, Mosh , significa "retirado das guas".
Av: Coate, 2. filho de Levi
Me: Joquebede, Tia de Arno
Pai: Anro, filho de Coate
Esposa: Zipor,ou Sefor(em hebraico tzipora)
Sogro: Jetro
Irmos: Miriam / Aron ou Aro
Tempo de Vida: 120 anos, segundo a Bblia
Local de Morte: Monte Nebo, Plance de Moabe
Origem Grega
Os nomes dos livros
foram dados pela
chamada Septuaginta
(palavra latina que
significa setenta) que
o nome de uma traduo
da Tor para o idioma
grego feita no sculo
IIIa.c., encomendada por
Ptolomeu II, rei do Egito,
para ilustrar a recm-
inaugurada Biblioteca de
Alexandria.
 JUDAICO
VISO
No judasmo PANORMICA
no se imagina que todas as pessoas venham a se tornar
judias, mas existe a esperana de que o mundo inteiro reconhea a
soberania de um nico Deus (COOGAN, 2007, p.16)
As Escrituras Judaicas se dividem em:
1-A Lei (Tor)=Pentateuco ou 5 livros de Moiss (Gn,Ex,Lv,Nm e Dt)
2-Os Profetas (Neviim)= Livros histricos e profticos (Josu,
Juzes, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 2 Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,
Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias).
3-Os Escritos (Ketuvim)= livros sapienciais (Salmos, J, Provrbios, Rute,
Cntico dos Cnticos, Eclesiastes, Lamentaes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 Crnicas e 2 Crnicas).

A Tor o miolo da Bblia. Alguns

grupos judaicos s usam a Tor.
TANAKH BBLIA
Tomando as letras iniciais de Tor, Neviim e Ketuvin se forma a pala-
vra Tenakh, que se tornou a palavra hebraica para Bblia, pois Bblia
palavra grega.
 MISHN/TALMUD E OUTORS
ESCRITOS

As muitas Tradies Orais da Bblia foram comentadas, discutidas e apli-

cadas vida concreta. Este trabalho recebe o nome de Mishn (O que en-
sinado). Representam a opinio das maiorias e das minorias. Ao serem
compiladas em livros, recebem o nome de Talmude (Estudo).
Alm do Talmude havia tambm o Targum, que era a traduo da Tor para o
aramaico.
No sculo XIII um rabino espanhol, Moiss de Len compilou uma poro
de escritos aramaicos (Zohar). Estes serviram de Base da Cabala. Virou Eso-
terismo.
 Costumes judaicos Os judeus rezam trs vezes ao
dia, enfatizam muito a higiene
pessoal, recitam bnos para
quase todos os momentos do
dia.
Leem a Tor em trechos alter-
nados aos sbados, ou seja,
num ano devem ler toda a
Tor
Seu dia celebrativo o S-
bado. Nele no fazem ne-
nhum trabalho, vo sinago-
ga para o culto.
O calendrio judaico muito anterior ao calendrio cristo. Quando o calen-
drio cristo marcava 1999 o calendrio judaico marcava 5759-60.
Seu calendrio lunar e no fecha completamente com o calendrio cristo.
Por isto, em cada 19 anos eles acrescentam um ms para corrigir o calendrio
defasado.
 Muitos livros foram perdidos nas guerras entre Israel e outras
naes. Alguns livros citados na Bblia se perderam
LIVROS Livros perdidos da Bblia, e onde eles so mencionados:
1. Livro das Batalhas do SENHOR - Nmeros 21.14.
2. Livro do Justo - Josu 10.13; 2 Sm 1.18.
3. Histria de Salomo - 1 Reis 11.41.
4. Histria dos Reis de Israel - 1 Reis 14.19 (e mais outras 14 referncias)
5. Histria dos Reis de Jud 1 Reis 14.29 (e mais outras 17 referncias)
6. Livro dos Reis de Israel - 1Crnicas 9.1; 2Crnicas 20.34.
7. Crnicas do Profeta Samuel - 1 Crnicas 29.29.
8. Crnicas do Profeta Nat - 1Crnicas 29.29.
9. Crnicas do Profeta Gade - 1Crnicas 29.29.
10. Histria do Profeta Nat - 2Crnicas 9.29.
11. Profecia de Aias, de Sil - 2Crnicas 9.29.
12. Vises do Profeta Ido - 2Crnicas 9.29.
13. Histria do Profeta Semaas e Histria do Profeta Ido - 2Crnicas 12.15.
14. Histria do Profeta Ido - 2Crnicas 13.22.
15. Histria dos Reis de Jud e de Israel - 2Crnicas 16.11.
16. Histria de Je, filho de Hanani (escrita na "Histria dos Reis de Israel") 2Crnicas
20.34.
17. Comentrio sobre o Livro dos Reis 2Crnicas 24.27.
18. Atos de Uzias (escritos "pelo profeta Isaas") 2Crnicas 26.22.
19. Histria dos Reis de Israel e de Jud 2Crnicas 27.7.
20. Viso do Profeta Isaas (escrita na "Histria dos Reis de Jud e de Israel") 2 Cr 32.32
21. Histria dos Reis de Israel - 2Crnicas 33.18.
22. Histria dos Profetas - 2Crnicas. 33.19.
23. Livro de Registros ou das Crnicas - Neemias 12.23.
O Pentateuco

O rolo original do Pentateuco foi encontrado ipsis literis em Qumran-Mar Morto.

Os Manuscritos do Mar Morto
So uma coleo de centenas de textos e fragmentos de texto
encontrados em cavernas de Qumran , no Mar Morto , no fim da dcada
de 1940 e durante a dcada de 1950. Foram compilados por uma
doutrina de judeus conhecida como Essnios, que viveram em Qumran
do Sec. IIa.C at aproximadamente 70 a.C . Pores de toda a Bblia
Hebraica foram encontradas, exceto do Livro de Ester e do Livro de
Neemias. Os manuscritos incluem tambm Livros Apcrifos e livros de
regras da prpria seita. Os Manuscritos do Mar Morto so de longe a
verso mais antiga do texto bblico, datando de 1000 anos antes do que
o texto original da Bblia Hebraica, usado pelos judeus atualmente.
Atualmente, esto guardados no Santurio do Livro do Museu de
Israel , em Jerusalm.
 Gnesis

Significa origem, nascimento,

sucesso dos gnes (etimologia).

o primeiro dos livros bblicos.

Contm 50 captulos.
 Origem Hebraica

Seu ttulo hebraico Bereshit (No

Princpio) tirado da primeira palavra na
sua sentena inicial: No Princpio criou
Deus os cus e a terra... (ALMEIDA,
1987, p.3)
 Gnesis

Narra acontecimentos, desde a criao do

mundo, na perspectiva judaica (o chamado
"relato do Gnesis"), passando pelos
Patriarcas hebreus, at fixao deste povo
no Egito, depois da histria de Jos.

Conta da criao da Terra por Deus, da origem

da humanidade atravs de Ado e Eva, da
queda do homem (Pecado Original) e da
escolha da nao de Israel por Deus.
xodo

o segundo livro do Antigo

Testamento. O termo xodo (em
grego xodos) tambm deriva da
Septuaginta Grega.
 Origem Hebraica

O seu nome xodo em hebraico Shemtht,

que significa "Nomes", de acordo com o costume
judaico de intitular os livros a partir das suas
palavras iniciais. (xodo 1:1 - "Estes so os
nomes ..."; em Lngua hebraica We lleh
shemtht),

Fonte : (ALMEIDA, 1987, p.70).

xodo
Conta a histria da
sada do povo de Israel
do Egito, onde foram
escravos durante 400
anos.
Narra o nascimento, a
vida e o ministrio de
Moiss diante do povo
de Israel, bem como o
estabelecimento da Lei e
a construo do
Tabernculo.
xodo
Mostra o incio de
um relacionamento
entre o povo recm
sado do Egito e Deus
atravs de uma
aliana proposta pelo
prprio Deus. Trata
da organizao do
judasmo.
 Levtico

Basicamente um livro teocrtico, de carter

legislativo;
o terceiro livro da Bblia, livro do servio e do
andar com Deus.

Apresenta:
o ritual dos sacrifcios;
as normas que diferenciam o puro do impuro;
a lei da santidade; e
o calendrio religioso judaico entre outras
normas e legislaes que regulariam a religio.
 Levtico

Possui 27 captulos.
Os judeus chamam-no Va-Yikra ou
Vaicr (E chamou).
Toda a tradio judaica-crist, leva a
identificar que Moiss, teria obtido as
informaes de Jeov

Fonte: (Levtico 26:46 em ALMEIDA, 1987 p. 136).

Levtico
Traz importantes leis e
regulamentos
sanitrias e
nutricionais.
Ex.: Circunciso, banhar-
se antes de entrar no
templo.
Levtico captulos 11 a 15
e 18 (ALMEIDA, 1987,
p. 113-124).
 Nmeros
Do hebraico Bamidba ou No
Ermo, em latim Numeri, o quarto
livro da Bblia.

Possui 36 captulos e recebe esse

nome por causa dos censos relatados.
A poca da escrita, por volta de 1470
a.c.

FONTE: (http://pt.wikipedia.org/wiki/Pentateuco).
 Nmeros

Os dois censos de Israel mencionados

no livro, so narrados por Moiss,
juntamente com os eventos que
ocorreram na regio do monte Sinai,
durante as peregrinaes dos
israelitas no ermo e em Moabe.
Nmeros
O nome Nmeros
foi usado pela
primeira vez na
traduo grega da
verso, sendo
bastante adequado,
pois todo o livro
est repleto de
nmeros.
Nmeros
Explica que Moiss se
dedicou a registrar cada
sitio onde os hebreus
acampavam (tanto os osis
quanto os acampamentos).
As palavras finais do livro
indicam ser ele o escritor do
relato, conforme verso 13
do seu ltimo captulo.
(Nmeros 36:13, ALMEIDA,
1987, p. 184).
Estas descries to antigas
chegaram at os dias
atuais, intactas.
 Diviso dos Nmeros
1 parte: o recenseamento do povo no
Sinai e os preparativos para retomar a
marcha (Captulo 1, versos de 1-10 e
captulo 10).
2 parte: A histria da jornada do Sinai at
Trajetria Moabe, no deserto, o envio dos espies Terra
dos de Cana e o relato que fizeram, e as
Israelitas murmuraes (oito vezes) do povo contra as
dificuldades do caminho (Captulo 10, verso 11
at captulo 22, verso 1).

3 parte: os eventos na plancie de

Moabe, antes da travessia do Jordo
(Captulo 22, verso 2 at Captulo 39,
verso 13).
Deuteronmio

o quinto livro da Bblia e possui

34 captulos.

O nome de origem grega e quer

dizer segunda lei ou
repetio da lei.
 Deuteronmio
O nome hebraico deste quinto livro do Pentateuco Deva-
rm (Palavras), tirado da frase inicial do texto hebraico.

Contm os discursos de Moiss ao povo, no deserto, durante

seu xodo do Egito Terra Prometida por Deus.

Os discursos contidos nesse livro, em geral, reforam a idia

de que servir a Deus no apenas seguir sua lei. Moiss
enfatiza a obedincia em conseqncia do amor: "Amars ao
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, e com todo o teu entendimento" (Deuteronmio
6:5, ALMEIDA, 1987 p. 192).
Deuteronmio
Tambm enfatizado o
"caminho da beno e da
maldio", no qual Deus
previne o povo a seguir
seus mandamentos, pelos
quais o povo ou seria
abenoado, ou receberia
maldies (porm, caso se
arrependesse e voltasse a
seguir de corao a Deus,
ele se arrependeria e
perdoaria o povo).
O Pentateuco

Autoria do Pentateuco
O Pentateuco

Existe um consenso, j h alguns

sculos, entre judeus e cristos, e at
algumas correntes de estudiosos no
cristos sobre a autoria mosaica do
PENTATEUCO.
 O Pentateuco

A Bblia d inmeras referncias e inferncias que defendem a

autoria de Moiss. Seno, vejamos:

a) - Antigo Testamento: Dt 1.5; 4.44; 31.9; 33.4; Js 8.31-

34; 1Rs 2.3; 2Rs 14.6; 23.25; 2Cr 23.18; Ed 3.2; Ne 8.1;
Ml 4.4.

b) - Novo Testamento: Lc 2.22; Jo 1.17; At 13.39; 28.23;

1Co 9.9; Hb 10.28.

c) - O Testemunho pessoal de Jesus: Lc 24.44; 7.19;

 O Pentateuco

Alm do testemunho bblico, existem argumentos

lgicos que apontam diretamente para a autoria de
Moiss e que no podem ser ignorados. Vejamos:

a) - Moiss era um dos poucos hebreus (ou

talvez o nico), em sua poca, que tinha condies e
cultura para compilar uma obra literria de tamanha
monta. Nascido numa gerao escravizada e
subserviente, obviamente nenhum hebreu de sua
poca teve acesso ao conhecimento que ele adquiriu
em sua convivncia na corte faranica (x 2.10).
O Pentateuco

b) - A convivncia de Moiss com Reuel, seu sogro, em Midi (x 2.21), tambm refora a
idia de que Moiss teve acesso a fontes orais e documentais inequvocas, que, obviamente, o
ajudaram na compilao da Obra, sob o seguinte argumento:

1) Reuel era sacerdote em Midi, terra aparentada de Israel (Gn 25.1,2) e com
tradies semelhantes.

2) Moiss no viveu sob a nica bandeira de Reuel, mas peregrinou naquela

terra (x 2.22), o que possibilitou o seu contato com inmeras fontes.

3) O prprio Reuel, como sacerdote, pode ser considerado uma excelente

fonte de informaes para Moiss. O fato de seu nome aparecer mudado, cerca de quarenta anos
depois (x 3.1), demonstra ter sido ele homem extremamente influente e respeitado entre os seus,
certamente pela cultura ou sabedoria que tinha (x 18.12-27 deixa claro que a sabedoria de Jetro
exercia forte influncia sobre Moiss).
O Pentateuco

C) - As tradies judaica e
crist, desde tempos imemoriais,
amparam e defendem a convico
de que o testemunho do
PENTATEUCO revela Moiss como
seu autor.
O Pentateuco

Negao da autoria de
Moiss
O Pentateuco

Alguns intrpretes e eruditos no passado

questionaram a autoria de Moiss com
base em aparentes discrepncias
cronolgicas, dentre elas as principais:

a) - A aluso da existncia de reis

sobre Israel, mesmo antes de vir a ser
uma nao (Gn 36.31);
O Pentateuco

b) - A referncia acerca de Moiss

como varo "mui manso, mais do que
todos os homens que havia sobre a
terra (Nm 12.3); o que de acordo com
alguns telogos no condiz com a
descrio firme, destemida e da grande
liderana exercida por Moiss, descrita
no Pentateuco.
O Pentateuco

c) - O relato de sua prpria morte (Dt 34.5-12).

Tais objees e dificuldades de aceitao so

facilmente explicadas sob o argumento da Revelao
divina ou mesmo de pequenos acrscimos
posteriores realizados por homens da confiana de
Moiss (Josu bem poderia ter sido um deles,
conforme defende o Talmude hebraico).
Contra argumento da autoria de Moiss

A Edio Pastoral da Bblia sustenta que o Pentateuco tem origem

na Tradio Oral e foi escrito durante seis sculos, reformulando,
adaptando e atualizando tradies antigas e criando novas.
Juliius Welhausen (1844-1918) sustenta que o Pentateuco uma
obra redacional, composta de quatro diferentes tradies
(documentos): a Javista com textos compostos na poca da
Monarquia (950 a.C.), a Elosta com textos posteriores ao ano 750
a.C., a Deuteronomista com textos escritos aproximadamente no
ano 600 a.C. e a Sacerdotal com textos escritos no exlio babilnico
(por volta do ano 500 a.C.
Outros telogos argumentam como prova de que Moiss no
escreveu todo o Pentateuco, a descrio de sua morte no Captulo 34
do livro de Deuteronmio, que possivelmente foi escrito por Josu.
GNESIS

O nome Gnesis vem da Septuaginta (Verso dos Setenta),

antiga verso grega. Significa "princpio", "origem" ou
"nascimento". Os hebreus lhe chamavam "No princpio", pois
designavam os livros da lei de acordo com sua primeira palavra
ou frase.
a) O livro do Gnesis a introduo Bblia toda. o livro dos
princpios, pois narra os comeos da criao, do homem, do
pecado, da redeno e da raa eleita. Tem sido chamado de
"viveiro ou sementeiro da Bblia" porque nele esto as
sementes de todas as grandes doutrinas. Na opinio de Gillis,
sem o Gnesis a Bblia " no s incompleta, mas
incompreensvel".
GNESIS

A OBRA DA CRIAO (Gn 1)

"No principio, criou Deus os seus e a terra."
(Gn 1.1)
No primeiro versculo de Gnesis, Moiss
apresenta em resumo a obra criadora de Deus,
que vem detalhadamente nos versculos
subsequentes. E o dogma fundamental da
religio oposto a todos os falsos sistemas
filosficos e a todas as falsas religies.
GNESIS
GNESIS
1 dia "Disse Deus: Haja luz; e houve luz." (v. 3). Como bom artista,
Deus comea por iluminar o Seu campo de ao. No se trabalha no escuro
porque sem luz condio fundamental de toda a obra (cientificamente
provado) tudo confuso. No plano natural das coisas, a luz procede da
vibrao. 0 versculos 3 revela a relao entre o movimento do Esprito
sobre a matria inerte e o efeito nela produzido.

2) dia "E chamou Deus ao firmamento Cus..." (vv. 6-8). Firmamento

ou expanso j como Deus denominou o segundo elemento criado; foi a
separao da matria gasosa da qual surgira a luz. O que Deus chama de
expanso ou cus no significa simplesmente a atmosfera a volta da terra,
0 Salmo 148.4 apresenta a expresso "guas que esto acima do
firmamento", e, matria gasosa sobre os cus, conforme afirma o versculos,
e aquelas "guas debaixo", que incluem as nuvens da atmosfera, bem como
os mares e os oceanos.

3 dia No qual o movimento est relacionado a gravitao, o tudo e

todas as demais forcas que comeam a concentrar a matria do firmamento
a volta dos inmeros centros, um dos quais passa a ser o nosso globo.
GNESIS
4 dia A organizao do sistema solar (vv. 14-19). Este perodo
assinala a perodo do nosso sistema solar e, nessa astronomia primitiva
de Moiss, surgem o sol, a lua e as estrelas. A expresso "estrelas"
engloba os demais astros (planetas, cometas, etc.). A funo dos dois
astros-reis, a saber, o sol e a lua, a de controlar o dia e a noite,
respectivamente, de maneira a jamais faltar luz. O sol indica dias e
anos; a lua, semanas e meses; e as estrelas, as estaes do ano.

5 dia O surgimento da fauna marinha (vv. 20-23). Neste quinto dia

surgem os pequenos e grandes peixes, como tambm todas as
variedades de aves. Os animais da gua em geral e do mar tem muita
semelhana. H muitas ayes que tambm vivem em guas.

6 dia A criao dos animais terrestres (vv. 24,25). A semelhana

dos demais, estes animais tambm foram criados por Deus. Eles nascem
na terra e nela vivem. Dividem- se em trs grupos: gado ou animais
domsticos, feras ou animais selvagens; e repteis, que se arrastam pelo
solo.
GNESIS
A instituio da famlia e a queda do homem (Gn 2,3)
Os captulos 2 e 3 de Gnesis so de primordial importncia,
pois registram a instituio da famlia por Deus, a queda do
homem e fatos de profundo significado para a humanidade.

7 dia "E abenoou Deus o dia stimo e o santificou"

(2.3). Foi este um dia muito diferente dos demais descritos
durante a obra da criao. Foi um dia santificado. No
teriam os outros seis sido tambm santificados? Claro que
sim! Ocorre que o stimo o foi em especial, porque nele o
Senhor descansou de Suas obras. Isto no quer dizer que,
tal qual um trabalhador humano, Deus estivesse cansado,
mas que isso seria um padro a ser seguido pelo homem -
descansar aps seis dias de trabalho seguidos. Comparemos
Gn 2.3 com Ex20.11. O termo no original indica apenas
cessao (do trabalho).
 Gnesis
A mulher no foi tirada da cabea de Ado, para no o dirigir; nem
tampouco dos ps de Ado, para este no a espezinhar; todavia, Eva
foi tirada do lado de Ado, para que ele a amasse; assim serviriam
Um ao outro, em perfeita harmonia de vida.

Cap 3:
1. A escolha do homem: foi a da desobedincia a voz divina, uma transgresso que
significou o repudio a autoridade de Deus, a disputa acerca de Sua sabedoria e o
desprezo a Sua grata.
2. A consequncia dessa escolha foi de reprovao, condenao, maldio e expulso
por parte de Deus, pois Ele no pode negar a Si mesmo. Assim, houve a queda do
homem.
3. A profecia divina logo aps a queda consiste em prova inconfundvel do amor de
Deus: o homem seria redimido do seu pecado. Gnesis 3.15 faz a primeira aluso ao
Redentor que haveria de vir: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar".
 Gnesis
A mulher no foi tirada da cabea de Ado, para no o dirigir; nem
tampouco dos ps de Ado, para este no a espezinhar; todavia, Eva
foi tirada do lado de Ado, para que ele a amasse; assim serviriam Um
ao outro, em perfeita harmonia de vida.

A serpente original no tinha esse aspecto como hoje (Gn 3.14)

O fato de Ado e Eva querem cobrir sua nudez prova que foram
despidos da Glria de Deus (Gn 3.8)
Profecia:da semente da mulher vir a vitria sobre o pecado(Gn3.15)
Caim (cultivador) e Abel (pastor de gado): Deus se agradou da oferta
de Abel pela f genuna e consagrao.
O 1 assassinato.
Quem foi a esposa de Caim? Provavelmente uma de suas irmas. Ora,
Eva era "... a mae de todos os seres humanos."
 Gnesis
Sete, o terceiro filho de Adao e Eva: Sete nasceu depois da morte de
Abel. Seu nome significa substituto ou outra semente (em lugar de
Abel). Seu vocabulo hebraico tambm pode significar conceder. Os
descendentes de Sete foram homens de fe, ao contrario dos
descendentes de Caim, que foram "homens do mundo".

Enoque homem de f (Hb 11.5,6). Sua vida merece estudo

profundo. Gnesis 5.24 diz apenas "... porque Deus o tomou para si." E
Um dos casos mais extraordinrios do relato bblico, no entanto,
mencionado em poucas palavras. Diz a Bblia que Ele "... foi trasladado
para no ver a morte..." (Hb 11.5)
 Gnesis
O capitulo 6 descreve a corrupo total do gnero humano. 0 pecado
assumiu proporo desastrosa, a ponto de pesar no corao de Deus o
faro de ter posto o homem na terra (6.6). Ento, em consequncia
disto, Deus determinou a destruio do homem atravs de Um
cataclismo o dilvio, de cuja catstrofe seriam poupados No, Um
homem integro, que desfrutava da intima comunho com Deus (6.9), e
toda sua famlia.

Os textos de Gnesis 6.3 e 2 Pedro 2.5 parecem indicar que Deus, na

sua longanimidade, deu ao homem ainda um prazo de 120 anos,
durante os quais a justia divina foi pregada, porem sempre rejeitada.

A tipologia da arca A arca, meio de salvao de No e sua famlia,

prefigura Cristo. Ela atravessara as guas da morte, saindo delas ilesa.
Produz ento um novo inicio Um mundo alm do juzo. Cristo, pela
Sua morte e ressurreio, salva da condenao eterna todo aquele que
se chega a Ele: "E, assim, se algum este' em Cristo, nova criatura; as
coisas antigas jci passaram; eis que se fizeram novas." (2Co 5.17).
 Gnesis
Apos o dilvio, a arca pousou sobre Um dos montes da Armnia e foi
descendo ao solo a medida que as guas baixavam, parando no sope
do monte chamado Ararate. Esse lugar, segundo a tradio que the
conservou a origem do fato, conhecido pelo nome de "Naxuana"
ou o lugar da descida da arca.

Embriaguez de No: Esta passagem bblica nos ensina que ate mesmo
o homem ricamente abenoado com a grata de Deus pode ser vencido
pelos pecados carnais. Sem e Jaf, filhos de No, demonstraram moral
elevada e louvvel. O terceiro filho (Cam), no entanto, vemos que a
maldio no foi imputada a si mas sim a sua gerao os cananeus.
Estes foram os adversrios do povo de Deus e exterminados da terra
quando da conquista de Cana por Josu Os 24.18).
 Gnesis
O futuro das geraes de Sem, Jaf e Cam:

Na aliana firmada entre Deus e No esto registrados trs fatos

profticos com relao a seus filhos, a saber:

1. Os descendentes de Sem (os semitas) preservariam o conhecimento

do verdadeiro Deus. Jesus, segundo a carne, e proveniente de Sem.
2. De Jaf viriam as raas que dominariam a maior parte do mundo e
superariam as raas semticas. 0 governo, a cincia e a arte tem se
originado, de Irma geral, de pessoas originarias de Jaf.
3. Os descendentes de Cam o mais moco dos irmos, seriam raas
servis, sempre inferiores aos demais Irmos.
 BIBLIOGRAFIA
CHATELT, Franois.; DUHANEL, Olivier.; PISIER, Evelyne. Dicionrio
das Obras Polticas . 2 ED. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1993.
ALMEIDA, Joo Ferreira. A BIBLIA SAGRADA, ed.65, revista e
corrigida. Rio de Janeiro: Imprensa Bblica Brasileira, 1987.
William G. Dever, Who were the early israelites ?, William B.
Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI (2003).
Neil A. Silberman et al., A Bblia Desenterrada, Simon e Schuster, New
York (2001).
OLIVEIRA, R.Ferreira; O PENTATEUCO: Os cinco livros de Moiss.
EETAD-1 Ed-Campinas, SP. 2009.