EL EXISTENCIALISMO

Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo,

sino que cada ser humano es una integridad libre por s misma.
El existencialismo centra su atencin en la existencia y cuestiones propias del
hombre, de su ser, y en dar solucin a los problemas del hombre.

No solo la razn descubre la realidad,

tambin sentimientos bsicos como la
angustia y frustracin.

Positivamente afirma la existencia humana

y concreta.

Su existencia es libre y precede a la esencia.

La existencia es tomada como trascendencia.

 FIDOR DOSTOIEVSKI

En muchas de sus llamadas novelas de ideas, nos presenta

imgenes de gente en situaciones extremas, en un mundo carente
de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar sin
ms gua que su propia conciencia.
 MARTIN HEIDEGGER

Es uno de los ms importantes filsofos alemanes del siglo XX. Se

prepar en teologa catlica, ciencias naturales y filosofa

Su pensamiento ha tenido gran influencia en el desarrollo del

existencialismo del siglo XX y en la filosofa del lenguaje.

En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo.

El Sein: Es el primero de los conceptos en los cuales divide al ser.

El Dasein: Es "el ser ah", es el hombre, el que se pregunta por el ser, por su existencia. Lo explica
mediante tres elementos:

- El ser que existe en el mundo es el Dasein, el ente concreto, el cual es el hombre.

- El Dasein se relaciona con el mundo de una forma especial porque comprende su existencia,
el Sein no sabe que existe el mundo para l.
- El Dasein no existe ni aislado ni independientemente, sino que existe inmerso en el mundo con
los dems seres.

El Hombre es ser para la muerte: El hombre es un ser para la muerte, que ha sido arrojado al
mundo "para en l morar e ir muriendo", ya que la muerte es lo nico seguro que cabe esperar
al hombre.
 Su filosofa es atea y pesimista de una forma explcita, declar que los
seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son
incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es
"pasin intil".

Hace una distincin en el campo ontolgico entre el "en s" y el "para s", lo
que permite hacer una diferenciacin entre el hombre y el mundo.

- El "en s" viene a ser lo que es y carece de toda relacin, es una masa
indiferenciada, una entidad opacada y compacta. Es el mismo mundo.

- El "para s" viene a ser el hombre, la conciencia, y sta est en el mundo,

en el ser en s pero totalmente es diferente a l. El para s es totalmente
libre y est condenado a permanecer en la condicin de libertad.

Dios, segn l, no existe y por tanto las cosas del mundo son contingentes, y ningn valor
es superior a otro; as las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre
hace por encontrarles sentido es algo en vano.