Carlos M.

Hornelas Pineda
 Metafsica de la expresin

La metafsica del a
expresin es un tratado
filosfico escrito por
Eduardo Nicol a
propsito del discurso
de Aristfanes en el
Banquete o De la
Ertica, contenido en
los Dilogos de Platn
 Eduardo Nicol

Para el sentir comn, los hechos, las realidades, seran
materia de la ciencia; las ideas, y en especial las
metafsicas seran invenciones nuestras, ya no
colectivas y tradicionales, como los mitos ,antiguos,
sino individuales, perpetuadas solamente en el recinto
gremial de sus propios cultivadores. ()
Utilizar el mito como un artificio de la expresin, que
ayuda al pensamiento a sugerir la verdad, no es igual
que atribuirle a la verdad misma un puro valor mtico
 Los seres son incompletos

En su forma primitiva de naturaleza entera, el mtico
ser no hubiera sentido deseos, ni hubiera tenido que
expresar: hubiera sido cabal y suficiente, o sea
inmortal
Pero el movimiento del deseo es la expresin de un
ser. Insatisfecho, incompleto.
 La expresin incompleta

La existencia trae consigo la insuficiencia, y el deseo
de ser y expresar.
El hombre expresa porque tiene que morir.
 Naturaleza del amor

El ser humano tiene el afn constitutivo de formar
un slo ser, entero y cabal, con el ser ajeno.
Por esto, el amor de unos por otros est implantado
en el ser mismo de los hombres
El amor seria como la expresin de una insuficiencia
metafsica.
 Ser ajeno?

Ms agudamente la expresin misma sera
consecuencia de esa mermada condicin ontolgica
del hombre.
El amor se lograra en plenitud del ser propio,
mediante la reunin cumplida con el ser del otro.
Pero este amor puede aspirar a la comunin porque
el otro no es un ser ajeno,
 El prjimo

El otro es un ser al que llamamos prjimo, o
semejante, porque su ser no es tan ajeno que no
pueda apropiarse: tiene constitutivamente la
disposicin de ser parte del ser propio
 Logos

La palabra es el nexo de vinculacin y de
restablecimiento de la Unidad primitiva'" como la
llamaba el mito, o sea el modo de lograr la plenitud
ontolgica
 Expresin de la nostalgia

Expresamos por nostalgia y esperanza.
Nostalgia de nuestro propio ser, de esa parte de lo
nuestro que no tenemos; y esperanza de recuperarlo
en la aveniencia de nuestro dilogo con el prjimo.
El prjimo es la parte de nuestro ser que nos hace
falta
 La reunin imposible

El logos no consigue nunca que el ontos se complete,
lo cual quiere decir que el hombre, ser onto-lgico y
por ello mismo histrico, es finito y es a la vez
indefinido.
La reunin completa de los similares no es ms fcil
que la de los dismiles.
La identificacin es imposible, porque el ser
insuficiente desea reunirse consigo mismo para
completarse y slo puede completarse con el otro,
que le es propio y ajeno a la vez
 Dialctica de la expresin

La existencia nos separa, y la distancia slo puede
reducirse expresando.
No hay otra manera de "entrar en contacto" con el otro, de
llegar a l, de entablar relacin y mantenerla, de conocerlo
y "darse a conocer."
La expresin es un modo de darse, el cual invita a la
respuesta y solicita la entrega ajena.
Pero la entrega ajena es otra expresin: el mantenimiento
del dilogo implica la libertad ajena de expresar, que
afirma todava ms en su ser propio al interlocutor y
subraya su propiedad invulnerable.
 Expresin de la muerte

Expresamos, y siempre seguiremos expresando,
porque nunca llegamos a cumplir el propsito
primordial de la expresin.
Por esto permanecemos en esta condicin mermada,
carente del ser ajeno, siempre afanosos de decir la
"ltima palabra", siempre ambiciosos de "dejarlo
todo dicho."
 La inmortalidad

Paradgicamente o ser dialcticamente, tambin?-
la esperanza de la inmortalidad es la esperanza de
perder la vida, de haber colmado el deseo de ser.
Para ser hay que expresar; para ser inmortal hay que
morir.
 Conclusin

Los hombres primitivos del mito platnico perdieron
la unidad originaria de su ser porque se creyeron
suficientes; tuvieron que amar, como castigo de su
desmesura, y como expresin de su merma.
Pero, con el tiempo, supieron convertir el castigo
mismo, o sea el amor que tenan que sufrir, en una
manera de ennoblecer su propio ser mermado.