Jos Vte.

Daz Azorn

La mitologa en las artes:

Aplicacin didctica en el aula

CPR de YECLA Febrero 2008

1
2
. GENEALOGA:
Hijo de Zeus y Leto
(Latona). Pertenece
a la segunda
generacin de los
Olmpicos.
Naci en la isla de
Ortigia (Delos).
Hermano gemelo
de rtemis (Diana).
3
 Apolo y diana
Salve, Leto
bienaventurada,
porque pariste hijos
ilustres: Apolo
soberano y rtemis,
diseminadora de
dardos (...) cuando te
apoyaste en la gran
montaa y en la altura
del Cinto muy cerca
de la palmera!
(Himnos
homricos,III)
4
Apolo y Diana. Lucas Cranach
el Viejo (1472-1553)
Pintor alemn del Renacimiento

5
 DOMINIO:
Dios del sol, de la
belleza masculina,
de las artes
plsticas, de la
msica, de la danza,
de la poesa, de los
orculos, de la
Apolo con un halo radiante en un mosaico
medicina y de la de suelo romano, El Djem, Tnez, finales
razn. del siglo II
6
 REPRESENTACIN:
Es el ms hermoso de los
dioses. Se suele
representar coronado de
laurel y acompaado de la
lira. Tambin se le
representa coronado de
rayos recorriendo los
cielos en un carro de
Apolo de Belvedere cuatro caballos. Le est
dedicado el laurel.

7
 Apolo Saurctono, Praxteles
Un joven decadente con poca (copia romana) s. IV a. de C.
energa se apoya en el tronco para Museo del Louvre (Paris)
matar una lagartija. Parodia el mito
de Homero del Apolo Ptico, un
joven y vigoroso dios vence a un
dragn feroz de aliento llameante
para conquistar el domino de
Delfos. Un concepto tradicional de
la divinidad que no se trata en
serio, sino que hace una parodia.
Apolo es casi un hermafrodita y el
dragn se convierte en una vulgar
lagartija. Un tema divino
interpretado con irona y humor.

8
Apolo Belvedere,
Leocares (copia
romana) IV a. de C.
Grecia. Museos
Vaticanos (Roma)

9
 CARCTER:
-Es la encarnacin de la armona.
Su epteto Febo (el brillante)
alude a que era el dios de la luz y
del sol.
-Es el dios eternamente joven que
lo sabe todo, incluso el nmero
de los granos de arena y las
dimensiones del mar.Nada de lo
que sucede en el universo escapa
Febo Apolo, coronado como Jpiter,
a su mirada. recibe de manos de Cupido el astro
-Orgulloso, resulta muy duro en que lo representa.
Palacio Fco. De Los Cobos
sus venganzas. (beda).Renacimiento
10
Helio

11
 Danza del tiempo, Nicolas Poussin;
c. 1638; 82,5 x104 cm.; leo sobre lienzo; Wallace Collection, Londres

12
 El crculo que sostiene Apolo representa la eternidad. Apolo personifica el orden y la
civilizacin. Las Horas (divinidades de las estaciones) siguen al carro, cuya danza eterna
repite el baile del primer plano. La Aurora, hermana de Apolo, gua el carro abriendo las
puertas de la maana y apartando las sombras de la noche; con sus rosceos dedos
esparce flores a su paso.
Trabajo:coronado
de laurel (virtud y
Pobreza: vestida con
victoria) mira a la
sencillez, deseosa de
Riqueza
tocar la mano esquiva
Placer:Con su
de la Riqueza
mirada invita al
espectador a El padre Tiempo: figura
sumarse al baile; barbada y con alas que
simboliza la toca la lira. En la danza
lujuria y el de la vida la muerte
hedonismo. siempre aguarda. El reloj
Homo Bulla de arena del amorcillo
(brevedad de la
vida) simboliza el paso del
Riqueza: Tocada con guirnalda de perlas. El Placer la tiempo. La danza puede
coge con firmeza de la mano, mientras ella duda si coger continuar porque an
o no la mano de la Pobreza. Ni la Riqueza ni el Placer queda arena en la parte
bailan descalzos. superior 13
COMPOSICIN GEOMTRICA:Este cuadro es una obra maestra en cuanto a
composicin y tcnica, siempre precisas y calculadas.En toda la obra de
Poussin subyace una estructura geomtrica racional cuidadosamente
trabajada.Aqu se advierte cmo el movimiento circular de la danza se inscribe
en un tringulo.

Los danzantes
representan la
rueda de la
fortuna, los
estadios por
los que el
hombre gira
sin fin en su
vida mortal.

La pintura revela la destreza de Pousin como dibujante. Su trazo es seguro y preciso, y

meticulosa su atencin por el detalle. Tambin lo muestra como un colorista exquisito. El
cuadro es una atenuada armona de azul y dorado; el azul transporta la mirada por14el
La diosa Juno, de pie
sobre una nube con el
cetro real, delante de su
carro tirado por pavos
reales, est saludando al
dios Apolo, que sobre su
carro de cuatro caballos
blancos hace su habitual
recorrido solar.
Palacio Real de Aranjuez.
Tocador de Isabel II. Friso
superior del techo. Medalln
sostenido por esfinges.
15
La Fragua de Vulcano. Velzquez 16
 La Fragua de Vulcano. Diego Rodrguez de Silva y
Velzquez. Barroco clasicista. Primer tercio del siglo XVII
Argumento mitolgico: se trata del
momento en el que el luminoso Apolo
desciende al taller subterrneo de
Vulcano para anunciarle que su esposa
Venus le est engaando con Marte.
Barroco clasicista: nuevo sentido de la
luz, difuso y grato, presencia de los
desnudos clsicos.
Intento fallido de hacer perspectiva area
(no hay tanta distancia entre el herrero de la
chimenea y sus compaeros como para que sus
perfiles se vean tan poco ntidos).
En el vano de la izquierda apunte
paisajstico casi impresionista. 17
Atributos:
-la lira
-el arco y las flechas
-el sol
-el laurel

18
19
20
 Leto (Latona)
Latona, madre de Apolo y Diana, envidiada y
perseguida por Juno por sus relaciones con Jpiter,
fue condenada a deambular por tierras y mares,
llegando rendida por la sed y el cansancio a la regin
de Licia con sus hijos, perseguidos por la serpiente
Pitn que haba mandado Juno tras ellos.
Latona para saciar la sed que ahogaba a ella y a
sus hijos, pidi agua a los aldeanos de la regin,
quienes no slo se la negaron, sino que la enturbiaron
para que no pudieran beber. 21
 Fuente de Latona o de las ranas
(Palacio de La Granja)
Jpiter acudi en ayuda de
Latona y convirti a los
aldeanos en ranas,
castigndolos a pasar el resto
de su vida en el fango de las
charcas.
Alguras figuras son ranas,
pero otras representan el
momento de la metamorfosis,
siendo an mitad hombre
mitad rana, y as se pueden
observar piernas y ancas. En el
pedestal Latona y sus hijos
imploran ayuda a los dioses.
22
 Apolo y la serpiente pitnss.XVI-XVII
Cornelio de Vos (M. del Prado)

Siendo joven, Apolo

mat al fiero dragn
Pitn, que viva en
Delfos junto a la
fuente de Castalia.

23
Apolo y la serpiente pitn, Rubens

24
 Apolo matando a la
serpiente Pitn

Apolo, recostado sobre

nubes, est lanzando
flechas contra la serpiente
Pitn, que surge en la
parte inferior y herida se
revuelve. En la parte
superior, las Horas guan
el carro del sol, tirado por
dos caballos blancos.
La Granja de San Ildefonso
(sala 7- 2 planta).
Bonavia, Rusca y Fideli
25
 En cambio Leto, unindose a
Delfos Zeus fue hostigada a travs de
toda la tierra por Hera, hasta
que lleg a Delos y dio a luz en
primer lugar a Artemis y luego,
asistida por sta, a Apolo...
quien aprendiendo el arte
adivinatorio de Pan, el hijo de
Zeus y Timbris, lleg a Delfos,
cuando deca sus profecas
Temis. Al impedirle la serpiente
Pitn, que vigilaba el orculo,
acercarse a la entrada, la mat
y se apoder del orculo
(APOLODORO, Biblioteca
Mitolgica I, IV)
26
 Templo de
Apolo

"A sta (Pitn) el dios portador del arco y que nunca con
anterioridad haba hecho uso de tales armas... la mat
agobiada por mil dardos, con la aljaba casi vaca,
derramndose su veneno por negras heridas. y para que la
antigedad no pudiera borrarle gloria de su hazaa, instituy
los juegos sagrados... a los que llam Pticos".
(OVIDIO, Metamorfosis,1, 442)

27
Fuente de Apolo y Minerva
(Palacio de La Granja)

28
Apolo con la lira y a sus pies la serpiente
Pitn vencida, mientras dos nios alados,
representando el Arte y la Guerra, le ofrecen
una corona de laurel y las flechas de su
carcaj.
Minerva, apoyada en su escudo con la
inscripcin Nec sorte nec fato (ni por la
suerte ni por el destino), reduce a la Envidia y
la Discordia puestas a sus pies y tiende a
Apolo un ramo de olivo como smbolo de paz.

La representacin alude al papel de Felipe V

como triunfador sobre la rebelda, la envidia
y la discordia y protector de las artes.
29
 Los rivales de Apolo
Apolo y Marsias:
Marsias era un stiro que desafi a Apolo a un
concurso de msica. Haba encontrado una flauta en el
suelo que haba tirado Atenea tras inventarla porque
haca que sus mejillas se hinchasen. Marsias perdi y
fue desollado vivo por su hibris (orgullo desmedido) al
desafiar a un dios. Su sangre derramada se convirti en
el ro Marsias.

30
 Apolo y Marsias. Peruggino (1445-1523).
Pintor de la Escuela de Umbra.
Perspectiva con degradacin de
los colores blanco y azul, rostros
ovalados muy bellos, figuras
pausadas, dulces y tranquilas.
Apolo y Marsias se enfrentaron
en un concurso musical en el que
el ganador podra tratar al
perdedor como quisiera. Los
jueces fueron las Musas.
Naturalmente Marsias perdi y
fue desollado vivo por su
atrevimiento o soberbia al
desafiar a un dios. Apolo clav
entonces la piel de Marsias en un
rbol y su sangre form el ro
Marsias (afluente del Meandro,
que desemboca cerca de Celea). 31
 Apolo y Marsias,
Apolo mat tambin al hijo de
Jos de Ribera 1637 Olimpo, Marsias, pues ste habiendo
encontrado una flauta que Atenea
haba arrojado porque afeaba su
aspecto, entr en disputa con Apolo
sobre msica. Acordaron que el
vencedor ordenara al vencido lo que
quisiera; y ya en competicin Apolo,
volviendo la ctara, contendi, y
mand a Marsias que hiciera otro
tanto; como fuera incapaz, result
superior Apolo y colgando a Marsias
de un pino que sobresala, le quit la
piel y as lo mat"
(APOLODORO, Biblioteca Mitolgica I, IV)

32
 Apolo y Marsias

Apolo desollando a Marsias (1637), Jos de Ribera. Museo e

Gallerie Nazionali di Capodimonte. Npoles
33
Apolo y Marsias
"Por qu me arrancas de m
mismo?" dice (Marsias); "ay!, me
arrepiento, ay!" gritaba "no tiene
tanto valor una flauta!"... Le fue
arrancada la piel por la superficie de
sus miembros, y nada era sino una
herida; por todas partes mana la
sangre y los tendones sin proteccin
quedan al descubierto y las
temblorosas venas laten sin piel
alguna; se podran contar las
vsceras palpitantes y las entraas
que se transparentaban en su pecho".
(OVIDIO, Metamorfosis, VI, 386) 34
 Apolo y Pan (dios de los pastores):
En un concurso musical entre Apolo y Pan,
el rey Midas prefiri el arte de este ltimo y
fue castigado por Apolo que le hizo crecer
unas orejas de burro.

Midas
El Juicio de Midas,
Rubens 1634 35
Apolo vencedor de Pan, copia de Jordaens por Mazo.
36
Museo del Prado
LOS AMORES DE APOLO
Fue Dafne, la hija de Peneo, el primer amor de
Apolo: ste no lo ocasion un ciego azar, sino la
DAFNE
rencorosa crueldad de Cupido... El Delio... lo
haba visto doblar el arco tensando la cuerda y le
haba dicho: Qu tienes t que ver, nio
juguetn, con las armas de los valientes? Estas
gestas convienen a mis hombros... T date por
satisfecho mientras provocas con tu antorcha no s
qu amores y no aspires a las alabanzas que me
pertenecen ".
(Cupido) envi dos dardos de distinta actividad:
uno ahuyenta al amor, el otro lo provoca; el que lo
provoca es de oro y resplandece. fina punta, el que
lo pone en fuga es romo y tiene plomo bajo la caa.
ste lo clav el dios en la ninfa de Peneo, con
aqul, en cambio, hiri a Apolo en lo ms ntimo
atravesando sus huesos...
37
(OVIDIO, Metamorfosis I,452)
 Apolo
enamorado
de Dafne,
(1664)
Poussin,
Barroco
Francs

38
DAFNE Dafne era hija del dios
fluvial Peneo y se refugi en el
bosque para dedicarse a la caza
y conservar su virginidad.
Apolo se enamor
perdidamente de Dafne y la
persigui mientras ella hua. l
insisti y cuando estaba apunto
de alcanzarla, ella lanz una
splica a su padre y se
convirti en laurel, que fue
consagrado a Apolo.

Apolo le dijo a Dafne: Ya que no puedes

ser mi esposa, sers en verdad mi rbol;
siempre mi cabellera, mis ctaras y mi
carcaj se adornarn contigo 39
Apolo y Dafne, Piero Pollaiolo.
Segunda mitad del S..XV

En esta obra dePiero

Pollaiolo, autor
florentino, Apolo
toca a Dafne que se
convierte en laurel.
An vemos
personajes rgidos, y
un paisaje que se
pierde en la lejana.

40
Apolo y Dafne,
Bernini s.XVII, "A Dafne ya los brazos le crecan
Galleria Borghese, y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
Roma los cabellos que al oro oscurecan.

De spera corteza se cubran

los tiernos miembros, que an bullendo estaban;
los blancos pies en la tierra se hincaban
y en torcidas races se volvan.

Aquel que fue la causa de tal dao,

a fuerza de llorar, crecer haca
el rbol que con lgrimas regaba.

Oh miserable estado, oh mal tamao!

Que con lloralla cresca cada da
la causa y la razn porque lloraba!

(GARC1LASO, Soneto)
41
"Tras vos, un alquimista va corriendo,
Dafne, que llaman Sol, y vos, tan cruda?
Vos os volvis murcilago sin duda,
pues vais del sol y de la luz huyendo.

l os quiere gozar, a lo que entiendo,

si os coge en esta selva tosca y ruda:
su aljaba suena, est su bolsa muda;
el perro, pues no ladra, est muriendo.

Buhonero de signos y planetas,

viene haciendo ademanes y figuras,
cargado de bochornos y cometas".

Esto la dije; y en cortezas duras

de laurel se ingiri contra sus tretas, A Dafne huyendo de
42
y, en escabeche, el sol se qued a escuras. Apolo, Quevedo, Soneto
 Apolo y Dafne, (h.1520-
1525) Dossi. Galeria
Borghese, Roma

Dafne
43
 Apolo y
Dafne,
Maratti
1681
Muses
Royaux des
Beaux-Arts,
Bruselas
44
 Apolo y Dafne,
Cornelio de Vos

45
 Apolo y Dafne, Tipolo

Apolo

Dafne

Peneo
Amorcillo
46
 Apolo y
Dafne,
Tintorretto
s.XVII,
Galera
Estense,
Mdena
47
Apolo y Dafne Poussin s. XVII
Alte Pinakothek, Munich 48
 Apolo y
Dafne,
Giuseppe
Dardanone.
Palacio de
Can Vivot
(Palma de
Mallorca)

Dafne se est transformando en laurel (han brotado hojas en

cabezas y manos y los pies se han hecho troncos) ante la
presencia de su padre, representado, como ro que era, como un
anciano apoyado en una tinaja de la que mana agua.

49
 Parterre con
Apolo y Dafne.
Palacio de La
Granja de San
Ildefonso

El parterre de la Fama fue reestructurado durante el reinado de Carlos

IV al estilo ingls. Las dos esculturas de mrmol de Apolo y Dafne,
que forman un bonito conjunto una, delante, huyendo y otro, detrs,
persiguindola, fueron colocadas en 1730. Quiz sean de Fremin y son
las nicas en las que se refleja el movimiento humano en marcha.
50
 Apolo y Dafne,
Waterhouse 1908

.W. Watherhouse (1849-

1917), ingls, pinta en sus
inicios motivos griegos y
romanos, hasta que en 1880
se pas a temas literarios.
Influencia de los
prerrafaelistas, pero sus
figuras son ms sensuales

51
Apolo y Dafne, S.XIX
autor
desconocido.Sala
Pompeyana, Palacio
del Marqus De Dos
Aguas (Valencia)

Apolo semicubierto con

manto rojo, ha dado
alcance a la joven, pero
sus manos, elevadas, estn
floreciendo ya el laurel y
el pie izquierdo est a
punto de enraizarse en la
tierra. El fondo es del
color rojo tpico de los
fresco de Pompeya
52
Apolo y Dafne, Francesc Pla i Duran El
Vigat. La Villa Casals (San Salvador-
El Vendrell, Tarragona)
Apolo, coronado de laurel y con el
carcaj en la espada, ha conseguido
alcanzar a su amada Dafne, que est ya
en pleno proceso de metamorfosis en
laurel (Dafne= laurel): de su mano
izquierda en alto brotan numerosas
hojas y la derecha se ha transformado ya
en rama frondosa; sus pies buscan el
suelo como races. Desde el cielo dos
cupidos contmplan risueos el efecto
que sus flechas haban causado en
Apolo, que en un principio se haba
burlado de ellas.
53
 Apolo persiguiendo a Dafne,
Coleccin Eugenio Arias s. XX

Apolo y Dafne, A. Mingote

s.XX
54
 CASANDRA
Apolo tambin se enamor
de Casandra, hija de
Hcuba y Pramo, y
hermanastra de Troilo.
Apolo prometi a Casandra
el don de la profeca para
lograr seducirla, pero ella
le rechaz despus.
Enfurecido, Apolo le
concedi el don de conocer
el futuro junto con la
maldicin de que nadie la
creyera jams.
55
 CORONIS (CORNIDE)
Coronis, hija de Flegias, rey de los lapitas, embarazada de
Asclepio, se enamor de Isquis, hijo de lato. Un cuervo
inform a Apolo de esta aventura. Al principio no lo crey y
volvi negros a todos los cuervos (que antes eran blancos)
como castigo por divulgar mentiras. Cuando descubri la
verdad envi a su hermana, rtemis, a matar a Coronis.
Como resultado tambin hizo sagrados a los cuervos y les
otorg la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo
rescat al beb de la pira funeraria de Coronis y se lo dio al
centauro Quirn para que lo criase. Flegias se enfureci tras
la muerte de su hija e incendi el templo de Apolo en
Delfos, por lo que Apolo lo mat. 56
 Coronis y Neptuno, Carpioni (1665-70)

Apolo asaeteando a Coronis, 57

Domenichino (1616-18)
 Apolo y Coronis S. XVI.
Palacio del Viso del
Marqus

En el recuadro central del techo

(Secretara) se representa la historia
de Apolo y Coronis, rodeada de
grutescos:
Se recoge el momento en que Coronis es atravesada por la flecha de
Apolo. ste se ha enterado, por un cuervo, de que Coronis le ha sido
infiel con un mortal, temiendo que cuando fuera vieja la dejase.
Coronis le est diciendo que con ella morir el hijo de ambos: Yo he
sufrido tu castigo, Febo, pero antes pude haber sido madre; ahora
moriremos dos al mismo tiempo(Metamorfosis II). Apolo,
arrepentido por haber hecho caso al cuervo, extrae al nio (Esculapio)
de su seno, antes de que su cuerpo sea quemado en la pira, y lo 58
entrega al centauro Quirn para que lo eduque.
Apolo llev a Asclepio al centauro Quirn, que lo cri e instruy en
medicina y en la caza; y cuando se hizo cirujano y se hubo ejercitado
mucho en este arte, no slo impidi que algunos muriesen sino que
incluso reanim a los ya muertos. Pues haba recibido de Atenea la
sangre que manaba de las venas de la Gorgona, sirvindose de la que
flua de la parte izquierda para la destruccin de los hombres y
utlizando la de la derecha para salvarlos.... Pero Zeus temiendo que
los hombres recibieran el arte de curar de aqul y que se auxiliaran
as unos a otros, lo fulmin. Apolo indignado mat a los Cclopes que
fabricaron el rayo para Zeus. Entonces Zeus estuvo a punto de
arrojarlo al Trtaro, pero gracias a las splicas de Leto le orden
servir durante un ao a un hombre. As Apolo se fue a Feras ante
Admeto... y lo sirvi como pastor e hizo que todas la vacas parieran
gemelos".
(APOLODORO, Biblioteca III, 10)
59
 Asclepio

Vara de Esculapio
60
 CASTALIA
Castalia era una ninfa a
quien Apolo amaba.
Castalia huy de l y se
zambull en la fuente
que haba en Delfos al
pie de monte Parnaso,
que desde entonces se
llama fuente de Castalia.
El agua de esta fuente era
sagrada: se usaba para
limpiar los templos de
Delfos y tambin
inspiraba a los poetas

61
 JACINTO
Jacinto era un prncipe
espartano hermoso y
atltico. Estaba
practicando el
lanzamiento de disco con
Apolo cuando Jacinto fue
golpeado en la cabeza por
un disco desviado de su
trayectoria por Cfiro, que
estaba celoso de Apolo y
tambin amaba a Jacinto.
Apolo y Jacinto, Jacopo Caraglio grabado italiano
del s.XIV 62
La muerte de Jacinto,
Tiepolo
Cuando Jacinto
muri, se dice que
Apolo se vio tan
embargado por la
pena que maldijo su
propia inmortalidad,
deseando unirse a su
amante en su muerte.
De la sangre de la
herida de su amante
Apolo cre la flor
del jacinto en
memoria de su
muerte. 63
 "(Apolo y Jacinto) acuden a la
competicin del lanzamiento
de disco, que Apolo el
primero... lanz a los aires...;
volvi a caer tras largo tiempo
en la dura tierra el peso... Al
punto... corri a levantar el
disco pero la apelotonada
tierra lo lanz... contra tu
rostro, Jacinto... Yace abatido
el moribundo rostro... La
sangre... deja de ser sangre y,
ms resplandeciente que la
prpura tiria, nace una flor y
adopta una forma como los
lirios...
(OVIDIO, Metamorfosis, 1, 177)
Apolo y Jacinto 64
 Cipariso era un
descendiente de Heracles. Cipariso
Apolo dio al muchacho un
ciervo domesticado como
compaero, pero Cipariso lo
mat accidentalmente con
una jabalina cuando ste
yaca dormido entre la
maleza. Cipariso pidi a
Apolo que hiciera que sus
lgrimas cayesen para
siempre. Apolo transform
al triste muchacho en un
ciprs, del que se dice que
es un rbol triste porque su
savia forma gotitas como Cipariso (Acuarela y tinta) M.J.Tobal s.XX
65
lgrimas en el tronco.
Cyparissos, Jacopo Vignali (1592-1644)
Muse des Beaux-Arts,Strasbourg

66
 Apolo Musageta
(, jefe de las musas)
Las Musas eran las diosas del canto, la poesa, las artes y las
ciencias; eran las protectoras de las actividades intelectuales de
los humanos, y acompaaban generalmente a Apolo. Del nombre
de las musas viene la palabra Museo (gr. Musein, agrupacin de
ellas, o de las artes que representan). Apolo dirige las danzas de
las musas en el monte Parnaso.

67
Grabado de Gurin s..XIX sobre el lienzo La danza
de las musas de G. Romano

MUSAS:
Caliope (elocuencia)
Clio (historia)
Erato (elega)
Euterpe (msica)
Melpmene(tragedia)
Polimnia (poesa lrica)
Tala (comedia)
Terpscore (danza)
Urania (astronoma)

68
Urania y Caliope, Simon Vouet (1634). The National
Gallery of Arts (Washington)
69
Apolo y las Musas, Simn Vouet 1640, Barroco.
Museo Bellas Artes (Budapest)

70
 El parnaso, residencia tradicional de Apolo y las musas.Era
un lugar privilegiado para la inspiracin potica y musical

El Parnaso de Poussin 1630. Barroco clasicista. M. del Prado (Madrid)

71
La muchacha
desnuda reclinada
sobre un manto Homero
representa la
Apolo
fuente Castalia
Algunos de
que mana al pie
los laureados
del Parnaso.En sus
podran ser
aguas se
Horacio,
purificaban poetas
Virgilio,
y artistas antes de
Dante,
entrar al templo de
Petrarca y
Apolo
Ariosto
El colorido deslumbrante, y los amorcillos que revolotean por la
parte alta del cuadro, recuerdan a Tiziano. El Parnaso era el monte
sagrado de Grecia en el que habitaban Apolo y las Musas. Apolo
era el dios del bien y de la belleza, y las Musas las nueve hijas de
Zeus protectoras del canto, la poesa, las artes y las ciencias; tenan
como tarea inspirar a los artistas y a los poetas. Poussin las presenta
aqu acompaadas de personajes coronados de laurel. En medio del
grupo, Apolo ofrece una copa de nctar a quien se ha identificado
como Homero.. 72
 El Parnaso, lienzo de Mantegna s.XV, Louvre
Marte Venus

Cupido

Vulcano

Fuente
Musas
Apolo

Mercurio

Pegaso

73
El Parnaso. Andrea Mantegna (1431-1506), (Mantua), inaugura el renacimiento en el
norte de Italia. Figuras grandiosas desde un punto de vista bajo, gran dibujante,
figuras vigorosas, estilo duro, ptreo y dramtico, sobre todo en su primera fase,
dulcificado posteriormente por la influencia de sus cuados, los Bellini.

Venus y Marte, en la
cspide, con Apolo,
Mercurio y Vulcano.
Venus y Marte unidos,
amor y guerra, los
contrarios se unen y de
esta unin nace la
armona que produce paz
y prosperidad, por este
motivo las musas lo
celebran con la msica
de Apolo, y Vulcano
trabaja porque se
La escena tiene lugar en el monte Helicn, donde se desarrolla la prosperidad
sitan las cascadas alimentadas por la fuente y el comercio.
Hipomene, que brot cuando Pegaso golpe la tierra
con sus cascos. La representacin muestra la 74
influencia de la filosofa neoplatnica.
El Parnaso, fresco de Rafael h. 1511
Vaticano 75
 Apolo y las Musas en el
Parnaso, Zacaras Gonzlez
Casa del Labrador Saleta
de entrada (Aranjuez)

Las musas llevan

libros como la
Ilada, Eneida,
Historia de
Tucdides; el caballo
alado Pegaso corona
el monte Parnaso

76
 Teatro Concha Segura
(Yecla), M. Muoz
Barbern 1996

Melpmene (tragedia)
Erato (poesa ertica)

Tala (musa de la
comedia)
Terpscore (musa de la
danza)
Apolo

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Ninfas: estas jvenes diosas,
hijas de Gea (o de Zeus) Apolo Ninfageta
personifican la vitalidad y la
fecundidad de la naturaleza. jefe de las ninfas
Desnudas o semidesnudas
frecuentan los parajes
naturales. Varias ninfas
despertaron la pasin de
Apolo, pero no siempre lo
recibieron con los brazos
abiertos (a Clitia la
transform en heliotropo por
haberle traicionado, Dafne...)
Barroco en Francia. Apolo servido por las ninfas. Grupo realizado en mrmol en
el ao 1666 por Franois Girardon, situado en la gruta de Tetis, en el Parque de
Versalles. Se trata de varias estatuas exentas, de corte muy clsico y algo
artificial. Tratamiento individualizado de las figuras pero al mismo tiempo una
estrecha relacin espacial entre ellas.
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Jos Vicente Daz Azorn me fecit
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