Cclopes Ontolgicos

UNIVERSIDAD PEDAGGICA VERACRUZANA

DIPLOMADO EN ACCIN TUTORIAL CON DOCENTES DE EDUCACIN
MEDIA SUPERIOR
taca
Poema de Konstantinos Petrou Kavafis

Cuando emprendas tu viaje a taca

pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones ni a los cclopes
ni al colrico Poseidn,
seres tales jams hallars en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emocin que toca tu espritu y tu cuerpo.
Ni a los lestrigones ni a los cclopes
ni al salvaje Poseidn encontrars,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante ti.
Pide que el camino sea largo.
Que muchas sean las maanas de verano
en que llegues -con qu placer y alegra!-
a puertos nunca vistos antes.
Detente en los emporios de Fenicia
y hazte con hermosas mercancas,
ncar y coral, mbar y bano
y toda suerte de perfumes sensuales,
cuantos ms abundantes perfumes sensuales puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
a aprender, a aprender de sus sabios.
Ten siempre a taca en tu mente.
Llegar all es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
Mejor que dure muchos aos
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguantar a que taca te enriquezca.
taca te brind tan hermoso viaje.
Sin ella no habras emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.
Aunque la halles pobre, taca no te ha engaado.
As, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenders ya qu significan las Iacas.
Naci: Alejandra, Egipto, 29 de abril de 1863.
Muri: Alejandra, Egipto, 29 de abril de 1933.

Fue un poeta griego, una de las figuras

literarias ms importantes del siglo XX y uno
de los mayores exponentes del renacimiento
de la lengua griega moderna.
Qu son los cclopes?
Fred Kofman compara el aprendizaje con lo que Joseph John Campbell llam el camino del
hroe; incluso, define como enemigos del aprendizaje a las amenazas que asechan a
quienes buscan el conocimiento.
Siguiendo la metfora de Kavafis: se trata de los cclopes que podemos encontrar en nuestro
personal camino hacia la realizacin, tal como le ocurri a Ulises rumbo a taca
Naci: Buenos Aires, Argentina, 10 de octubre
de 1960.
Escritor, filsofo y coach argentino. Es director
del Conscious Business Center de la Universidad
Francisco Marroqun y presidente del Consejo
Acadmico de la empresa Axialent, una
consultora internacional.
Naci: White Plains, Nueva York, Estados
Unidos de Amrica, 26 de marzo de 1904.
Muri: Honolulu, Hawi, Estados Unidos de
Amrica, 30 de octubre de 1987.
Fue un mitlogo, escritor y profesor
estadounidense, mejor conocido por su
trabajo sobre mitologa y religin comparada.
Por qu los llamamos ciclopes
ontolgicos?
Porque se manifiestan como maneras particulares de ser.
Podramos decir, al estilo del filsofo Martin Heidegger, que son siendo.
Naci: Messkirch, Baden-Wurtemberg,
Alemania, 26 de septiembre de 1889.
Muri: Friburgo de Brisgovia, Baden-
Wurtemberg, Alemania, 26 de mayo de 1976.
Fue el ms importante filsofo alemn del
siglo XX. Muy criticado por su asociacin con el
rgimen nazi.
Cules son los cclopes ontolgicos?
Inhabilidad para admitir que no sabemos
Tendemos a ver desde lo que ya conocemos, y hemos construido un vasto territorio de Xs.
Por ello, pasamos por un filtro cada Y que nos llega como informacin nueva, para readaptarla
en una suave y conocida X.
Los seres humanos, en nuestro particular modo de ser, no estamos preparados para ver lo nuevo
como nuevo, tanto individualmente como colectivamente. Muchas veces perdemos
oportunidades porque somos esencialmente conservadores.
La ceguera
Creer que el mundo que habito lo es todo cierra mis posibilidades de aprendizaje y fertiliza el
terreno para la manifestacin de otro cclope: la arrogancia.
Reza el refrn: no hay peor ciego que el que no quiere ver.
No puedo aprender dado quien soy
Este cclope se alimenta de los juicios negativos que tenemos acerca de nosotros mismos, de
nuestra historia, de nuestras posibilidades, de nuestro gnero, de nuestra edad, de nuestro nivel
socioeconmico: nac as, as soy, estoy negado para los idiomas, soy malo para las
matemticas, as somos siempre las mujeres.
Por supuesto: la comunicacin violenta lo fortalece. Pero resulta vulnerable a la toma de
conciencia respecto a la diferencia entre opiniones y hechos.
Quiero tener todo claro, todo el
tiempo
Quienes son presas de este cclope harn cualquier cosa por evitar declarar sus quiebres:
pretendern que todo est bien, hasta que el edificio entero se les venga abajo.
Como resultado, se da una esclavitud: querer conocer todos los pasos de algo, como si de una
instruccin informtica se tratara, negando a toda costa los momentos de retroceso o de
oscuridad, los momentos de no saber cmo o qu, argumentando que se requiere toda la
informacin necesaria.
No tengo tiempo
Nos convertimos en vctima de la vorgine cotidiana: el ritmo del mundo nos deja sin tiempo; el
mundo y el tiempo insuficiente no me dejan aprender.
Nuestra vida moderna est plagada de entretenimientos como la televisin o el internet (con sus
adictivas redes sociales). Este cclope los toma como herramientas, para adormecernos,
evitando que prioricemos agendas y que desarrollemos nuestras capacidades.
La gravedad o solemnidad
Surge cuando somos incapaces de rer, creyendo que tanto los procesos de enseanza y de
aprendizaje como el conocimiento mismo estn reidos con el buen humor.
Este cclope no sabe que algo puede ser serio y, al mismo tiempo, permitir espacio para que la
alegra est presente; que una explicacin, aunque sencilla, puede ser luminosa; y que el camino
hacia el autoconocimiento pasa por la capacidad de rernos de nosotros mismos.
La trivialidad
Se trata del polo opuesto del anterior cclope: vivimos en la incapacidad de hacer las cosas
seriamente, pero mostrndonos, eso s, como profesores buena onda.
De esta manera, minimizamos los asuntos de inters ajeno y, a travs de la complicidad para
rernos de los otros, evitamos que la gente nos trate profundamente y, por ende, que nos
conozca en verdad.
Confundir aprendizaje con tener
informacin
Saber implica tener informacin, s, pero traducindola a la vida, para transformarla en poder de
accin. Leer acerca del bistur, de sus tipos y de sus usos, as como conocer los nombres de
ciertos cortes, no nos habilita para realizar una ciruga!
Este cclope limita nuestras posibilidades de aprender, pues enfatiza slo los contenidos, en
detrimento tanto de los contextos especficos como de las implicaciones humanas de la
educacin.
Olvidarnos del cuerpo
El conocimiento no slo se realiza en el intelecto: tambin se integra corporalmente.
De hecho, cuando aprendemos algo, nuestra biologa se modifica: nuestras neuronas no slo
crean uniones funcionales intercelulares especializadas (la sinapsis), sino que pueden vincularse
con clulas efectoras (casi siempre glandulares o musculares), para transformar nuestras
conductas. Literalmente, nuestros cuerpos desempean acciones que no era capaces de
realizar antes!
No dar autoridad a otro para que me
ensee
En nuestra cultura occidental, tenemos dificultades para admitir que otro sabe: as, le restamos
mritos, en actitud defensiva, a fin de no quedar tan mal parados cuando nos comparamos con
l.
Quien est posedo por este cclope, se entretiene en cuestionar permanentemente los mtodos
de sus maestros, a travs de juicios severos y de etiquetas continuas.
La desconfianza
En el mbito educativo, este cclope tiene tres caras:
Desconfianza hacia el maestro.
Desconfianza hacia uno mismo.
Desconfianza en los procesos de enseanza y de aprendizaje.

Nuestras posibilidades de aprender del mundo, de la naturaleza, de los otros, de la vida se

restringen dramticamente si no nos atrevemos a confiar, a escuchar, a permitir que nos
enseen.
La adiccin a las respuestas
La cultura occidental es de respuestas, no de preguntas: hemos sido condicionados, con premios
y con castigos, slo para responder correctamente.
Sin embargo, son las grandes preguntas las que guan nuestro espritu, las que verdaderamente
iluminan los senderos de la enseanza y del aprendizaje. No han nacido para ser respondidas,
sino para enamorarnos; para que las cultivemos y las acariciemos; para que podamos habitar,
como seres humanos, en medio de su misterio.
Este cclope nos tiene tan entretenidos en arrojar respuestas, que dificulta que se nos ocurran
nuevas preguntas.
No estar presentes
El aqu y el ahora nos requiere estar presentes, alertas, viviendo momento a momento y
permitiendo que el darnos cuenta nos sorprenda.
Este cclope, por el contrario, nos arrastra hacia un pasado que ya se fue o hacia un futuro que
an no existe. Y cmo puede producirse el acto de aprender, si cuando ocurre no estamos ah?
Vivir en la escasez
En un mundo de abundancia como el nuestro, no slo se da valor a la escasez, sino que se llega a
pensar que no hay suficiente de todo para todos.
Hoy, aunque la informacin se desborda, la avaricia intelectual se sigue manifestando: por
inseguridad, por miedo, por la necesidad de preservar nuestro modo de vida. Y si le enseo a
este tipo todo lo que s y, despus, me sustituye?.
Y cules son tus propios cclopes?