Introduccin a la

Sagrada Escritura

La reflexin teolgica
sobre el canon
A LA LUZ DE LA PALABRA
Lo que omos y aprendimos. Lo que
nuestros padres nos contaron, no lo
ocultaremos a sus hijos, lo contaremos
a la futura generacin: las alabanzas
del Seor, su poder, las maravillas que
realiz
(Sal 78, 3-4)
MEDITANDO EN EL CORAZN

Porqu son cannicos estos libros y no

otros?
Cmo y porque eligi estos libros la Iglesia?
 La Iglesia es la que garantiza que los
libros son Sagrados, son inspirados.
Nadie por si mismo tiene la capacidad
de reconocer cuales son los libros
inspirados
D.V. 8. Es la misma tradicin la que
hace conocer el canon ntegro de la
Sagrada Escritura
C. V I Son bblicos porque tienen a Dios
por autor, y como tales han sido
entregados a la Iglesia
Los intentos
protestantes
La reforma de Lutero
expresaba su fundamento en
la sola fides, sola Scriptura
Al rechazar la tradicin no
poda sostener la existencia
de un canon
La Escritura requiere de una
voz externa que diga: estos
libros son la Sagrada
Escritura
Intentos de los protestantes
Lutero: son sagrados los libros
que nos acercan a Cristo
Kmmel dice que el Espritu
Santo ilumina a cada fiel
Ksemann canon dentro del
canon
Barth deca que la misma
Escritura daba testimonio de
s
Cullman La Iglesia primitiva
tiene la autoridad
 Objeciones
Hay libros cannicos que no nos acercan a Cristo
Con el criterio protestante habra una gradacin de
libros inspirados
Sorprende que se suponga que el E. Santo puede
inspirar al fiel, pero no puede inspirar a la Iglesia
Podramos preguntarnos porqu buscar mi canon
dentro del Canon y no fuera de l
 Por otra parte pensar que para ser
Cristiano solo se necesita la Escritura
resulta absurdo
Los apstoles tenan un Evangelio vivo, no
escrito.
Los protestantes no pueden fundamentar
un canon sin la Tradicin y la autoridad del
Magisterio
 Aportaciones de la teologa
oriental
Una analoga entre el Verbo y la Palabra
Por otra parte la teologa oriental
considera la Tradicin como una teofana
del Espritu.
 REFLEXIONES DE TELOGOS
CATLICOS

P. Grelot dice que el sujeto que recibe

la inspiracin es el yo de la Iglesia de
todos los tiempos. El E. Santo
continua asistiendo a la Iglesia
Rahner insiste en quela Iglesia no
puede conocer por sus fuerzas solas el
canon, necesita la Revelacin divina.
 La tradicin transmisora del
canon y de la Escritura
Dei Verbum El elemento central en
torno al que gira la transmisin de
la Revelacin, y por tanto la Iglesia
es el colegio apostlico
DV 8
La Tradicin y la Escritura
constituyen el depsito sagrado de
la Palabra de Dios
El Magisterio interpreta la Palabra
 El Testimonio de los Santos Padres
San Ireneo Adversus Haereses los gnsticos
sostenan el valor de la revelacin en una
cadena secreta de sucesores de Jess
Para san Ireneo sera una cadena que nadie
podra constatar
La verdad de la Escritura se constata en la
sucesin apostlica
 El Testimonio de los Santos Padres
San Basilio Magno dice que los arrianos
rechazan los testimonios no escritos de los
Padres.
 Criterios de canonicidad
La norma ltima de la Iglesia ser siempre
Jesucristo
Cristo llega a los hombres a travs de los apstoles.
Primero por la predicacin y despus por la
tradicin escrita.
Las obras cannicas sern las que reflejen fielmente
a Jesucristo
 Criterios de canonicidad
1. CRITERIOS EXTERNOS:
Apostolicidad (contienen las enseanzas
apostlicas)
Gran antiguedad
Ortodoxia
Concordancia y unidad de la Escritura
Funcin constructiva y edificante
Legibilidad y comprensibilidad
 Criterios de canonicidad
2. CRITERIOS INTERNOS:
Inspirados por el E. Santo
La Iglesia garantiza esta inspiracin
3. CRITERIOS ECLESIALES
Reconocimiento por un gran nmero de
Iglesias
Citacin de autoridades como Sagrada E.
Empleo en la liturgia
Sabidura del amor

1. Qu relacin hay entre Sagrada Escritura,

Magisterio y Revelacin?
2.Leer V.D. 17
3.Leer el texto de Benedicto XVI y presentar
los textos del monasterio que interpreten en
el sentire cum Ecclesia