Mntuirea noastr

vine de la un
Dumnezeu care ne
iubete att de mult,
nct nu cru niciun
efort pentru a ne
ctiga din nou la
Sine.
Relatarea activitii
Sale mntuitoare n
cadrul luptei dintre
bine i ru este cea
mai frumoas istorie
spus vreodat.
Este, cu adevrat,
tragedia veacurilor.
n aceast istorie exist
dou grdini care
creeaz cadrul pentru
desfurarea
evenimentelor cruciale.
Din prima grdin au
venit pcatul, pierderea,
ruinea i moartea. Din
cea de-a doua, sperana,
bucuria i viaa.
Dumnezeu a sdit
prima grdin
Edenul. n acest mediu
desvrit, Dumnezeu
i-a aezat pe primii
oameni, fcui, la
rndul lor, tot de mna
Sa, i aici a comunicat
El cu ei.
Edenul era un paradis
al inocenei. Adam i
Eva erau fr pcat, dar
erau asemeni unor
copii. nc nu i
dezvoltaser
caracterele, nc nu
fcuser alegeri n
via. n curnd aveau
s se confrunte cu
primele alegeri.
n spatele linitii din
grdin pndea un
personaj sinistru.
Rul, ceva cu totul
strin de Adam i
Eva, nu era departe
i niciodat nu
este!
Un nger czut,
cunoscut cndva
drept Lucifer,
steaua dimineii,
dar acum Satana,
neltorul, i
atepta ocazia.
Nu tim ct timp
au petrecut n
grdin primii
notri prini.
Cert este c, ntr-o
zi, a czut o
umbr asupra
Paradisului.
Satana, folosindu-se
pe post de medium
de un arpe
atrgtor, le-a
fluturat n fa ispita
unei noi experiene
care i va face
asemenea lui
Dumnezeu nsui.
Dumnezeu pusese ns
un test simplu al
ascultrii: Poi s
mnnci dup plcere
din orice pom din
grdin, dar din pomul
cunotinei binelui i
rului s nu mnnci,
cci n ziua n care vei
mnca din el, vei muri
negreit (Geneza 2:16,17).
Dar arpele a spus:
Hotrt c nu vei
muri, dar Dumnezeu
tie c, n ziua cnd vei
mnca din el, vi se vor
deschide ochii i vei fi
ca Dumnezeu,
cunoscnd binele i
rul (Geneza 3:4,5).
De atunci au trecut muli
ani, dar ispititorul vine
i astzi la oameni, n
acelai mod. El face ca
neascultarea s fie
strlucitoare,
atrgtoare. El
zugrvete ascultarea de
poruncile lui Dumnezeu
ca fiind ceva plictisitor.
Promite experiene
noi, mictoare i
mascheaz calea
ruinei pe care ne
invit s mergem
un adevrat an
plin cu beivani i
trupuri lipsite de
orice putere.
ntotdeauna
diavolul caut s
aduc ndoiala. El i
atribuie lui
Dumnezeu
caracterul su i
pretinde c el are
adevratul caracter
divin.
Dumnezeu dorete
numai ce este cel
mai bine pentru noi,
El nu reine nimic
din ce ne-ar putea
aduce sntate i
fericire.
Satana, pe de alt
parte, ne ofer un
produs otrvit care
arat atrgtor, dar
care, n final, ne va
aduce degradare i
distrugere.
Satana este un
mincinos i tatl
minciunii (Ioan 8:44).
Hotrt c nu vei
muri, a ncercat el s-i
conving pe Adam i pe
Eva. Dar aceasta a fost o
minciun uria. Ei au
murit i toi urmaii lor
au trecut prin aceeai
experien a morii.
Vei fi ca Dumnezeu,
le-a promis el, dar a
fost o promisiune pe
care nu a putut-o
mplini. El ncercase s
fie ca Dumnezeu n
curile din ceruri (Isaia
14:13; Ezechiel 28:2-5), dar
aceast autonelare l-a
fcut s fie ignozit din
ceruri.
Numai Dumnezeu
poate fi Dumnezeu.
El este creatorul
tuturor, fie ngeri,
fie oameni.
Niciodat o creatur
nu poate deveni
Creator.
Dumnezeu a fcut
brbai i femei
dup chipul Su
pentru a tri n El i
pentru a arta o
ascultare din iubire.
Numai n Dumnezeu
ne putem regsi
adevrata identitate.
Ne-ai fcut pentru
Tine, o, Doamne, iar
sufletele noastre nu
au odihn pn
cnd nu gsesc
odihn n Tine,
scria foarte bine
Augustin.
Pcatul este iraional,
este nebunia n ultim
faz. Este ncercarea
imposibilului s fii ca
Dumnezeu. Pcatul nu
ia n calcul faptul c
existena noastr este
aceea de fiine create de
Dumnezeu i
dependente de El
pentru orice suflare.
i totui, ct de muli
brbai i femei din
ziua de azi calc pe
urmele primilor notri
prini! Majoritatea
oamenilor cedeaz
atrgtoarei invitaii a
ispititorului:
vei fi ca
Dumnezeu,
scondu-L pe
Dumnezeu din
mintea lor, negnd
faptul c El exist,
pur i simplu,
respingndu-L cu
totul.
Consecinele cderii
n pcat au nceput
s se observe
aproape imediat.
Dup un acces iniial
de plcere, primii
notri prini au
nceput s simt
ruinea (Geneza 3:7).
Atunci cnd L-au
auzit pe Dumnezeu
apropiindu-Se de
grdin, au fost
cuprini de
simminte de vin
i au ncercat s se
ascund (versetul 8).
ns nu se puteau
ascunde de
Dumnezeu, dup
cum nici noi, cei de
azi, nu ne putem
ascunde. Au nceput
s dea vina unul pe
altul pentru
neascultare.
Femeia pe care mi-
ai dat-o ca s fie
lng mine, ea mi-a
dat din pom i am
mncat, a
ngimat Adam
(versetul 12).
D vina pe oricine, d
vina pe Dumnezeu, dar
nu admite c tu ai
greit! V sun
familiar? La fel a fcut
i Eva: arpele m-a
amgit i am mncat
din pom, a ncercat ea
s se apere (versetul 13).
Aceste ncercri de a da
vina pe altcineva i de
a-i justifica propriile
aciuni erau tot att de
strvezii ca i hainele
din frunze de smochin
pe care i le cususer
pentru a-i acoperi
goliciunea.
i astzi suntem
acoperii din plin
de frunzele de
smochin ale
scuzelor i
dezvinovirii.
Atunci Dumnezeu le-a
descris viitorul.
Aveau s fie izgonii
din Paradis spre o
via plin de
suferine. De aici
nainte, natura avea
s dea natere la spini
i mrcini.
Eva urma s dea natere
copiilor cu durere i, n
final, dup o via de
lupt pentru a-i asigura
pinea cea de toate zilele
din sudoarea frunii lor,
oamenii aveau s se
rentoarc n rna din
care i fcuse Dumnezeu
(versetele 16-20).
Poetul John Milton,
la finalul poemului
Paradisul pierdut, a
descris ntr-o
manier mictoare
acele ultime
momente petrecute
de oameni n Eden:
De-acum lumea
ntreag le sttea n
fa, ca s-i aleag /
locul de odihn,
cluzii de
Providen; / Iar ei,
mn-n mn, cu pas
rtcitor i-ncet, / Din
Eden au pornit pe
drumul singuratic.
Dar Dumnezeu nu i-a
lsat pe Adam i pe
Eva fr speran.
Dei izgonii din
grdin, ei nu au fost
alungai dinaintea
feei Sale. Oriunde
urma s i duc noua
lor via, Dumnezeu
avea s fie acolo.
Mai mult dect att,
Dumnezeu le-a
oferit o fgduin
cu privire la viitor.
n timp ce se aflau
nc n grdin, El a
spus arpelui:
Vrjmie voi
pune ntre tine i
femeie, ntre
smna ta i
smna ei. Aceasta
i va zdrobi capul i
tu i vei zdrobi
clciul (versetul 15).
Aceast
vrjmie nu este
o reacie uman
natural. Este ceva
pus de Dumnezeu
n noi, este harul
Su la lucru.
Ellen White scria: Harul
pe care Hristos l sdete n
sufletul omului este acela
care creeaz n om
vrjmie mpotriva
Satanei. Fr acest har
care convertete i fr
aceast putere nnoitoare,
omul ar rmne mai
departe robul lui Satana,
un slujitor care l-ar asculta
ntotdeauna.
Dar acest nou
principiu din suflet d
natere unui conflict
oriunde a fost pace.
Puterea cu care Hristos
l nzestreaz pe om l
face capabil s in
piept tiranului i
uzurpatorului.
Oricine este vzut ca
respingnd pcatul n
loc de a-l iubi, oricine
ine piept i nvinge
acele patimi care l-au
stpnit n interior
demonstreaz aciunea
acestui principiu venit
cu totul de sus (Tragedia
veacurilor, pag. 506).
Lucrarea harului a
ajuns la punctul
culminant n Smna
femeii Isus Hristos.
La finalul unei viei fr
pcat i al unei slujiri
pline de iubire, El a
mers ntr-o grdin
pentru a se ruga
Grdina Ghetsimani.
Aceast grdin fusese
sdit de om, nu de
Dumnezeu. Era ns
locul preferat n care
Maestrul Se retrgea. n
ultima noapte de joi din
viaa Sa, avnd n fa
crucea inevitabil, Isus a
mers acolo pentru a Se
lupta cu Tatl.
Apsat puternic de
greutatea pcatelor
lumii, Isus a implorat:
Tat, dac este cu
putin, deprteaz de
la Mine paharul
acesta! Totui nu cum
voiesc Eu, ci cum
voieti Tu (Matei 26:39).
A ajuns ntr-un chin
ca de moarte i a
nceput s Se roage i
mai fierbinte; i
sudoarea I se fcuse
ca nite picturi mari
de snge, care cdeau
pe pmnt (Luca 22:44).
n acea grdin aga n
balan soarta
neamului omenesc.
Isus tnjea dup
sprijinul celor mai
apropiai prieteni ai
Si, dar ei adormiser.
A but singur cupa
vinoviei.
Dar acolo era i o alt
fiin, acelai neltor
care fusese n Eden.
Acum l ispitea pe Isus
s i abandoneze
misiunea de a salva
lumea: Nu Te merit.
Niciunuia nu-i pas.
Uit-Te la ei toi
dorm!
Diferit de primii notri
prini, Isus a refuzat
s asculte de vocea
malefic, a refuzat s
nutreasc ndoiala.
Acceptnd paharul
amar din mna
Tatlui, El S-a
ndreptat spre Calvar.
Cele dou grdini cer
din partea noastr o
contemplare serioas i
cu rugciune la preul
pltit pentru mntuirea
noastr. Acolo vedem
ct de mult am pierdut,
dar i ct de mare este
harul minunatului
nostru Domn.
Ellen White ne ndeamn s
studiem cu atenie i s
comparm Grdina
Edenului i msura ei
ndesat de neascultare...
cu Grdina Ghetsimani,
unde Rscumprtorul
lumii a suferit agonia
supraomeneasc, atunci
cnd pcatele lumii au fost
puse asupra Sa (Manuscript
1, 1892).
 Aleluia!
Ce Mntuitor!