ANTROPOLOGA

FILOSFICA
recorrido histrico de la pregunta por el hombre

Juan Fernando Arroyave Arango

COLEGIO CALASANZ MEDELLN
 ANTROPOLOGA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza
 ANTROPOLOGA
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

La bsqueda continua del cosmos,

por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por s
mismos.
 el hombre es el alma
Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primaca del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.

El cuerpo es una realidad sensible y

natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que exista antes en el mundo de las
PLATN ideas, afn a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.

Las distintas facultades del alma estn en relacin con el

cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:
 REFLEXIN
ALMA
RACIONAL
CABEZA DISCURSO

CONTROL APETITOS

ALMA SENTIMIENTOS
AFECTIVA PECHO
irascible REACCIONES

ALMA DESEO SEXUAL

APETITIVA ABDOMEN
concupiscible
DESEO NUTRITIVO
 el hombre es ser viviente
racional
La unin entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales

A nivel social, el ser humano es un ser

cvico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.

La tarea propia del hombre en

cuanto hombre es la vida humana:
la razn, el intelecto, el apetito
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
ARISTTELES cosmos.
ANTROPOLOGA
MEDIEVAL
Dios y el hombre
 ANTROPOLOGA
MEDIEVAL
Dios y el hombre

El pensamiento cristiano esclarece

la esencia del ser humano,
desentraando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.
 el hombre es alma racional
Siguiendo a Platn, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. As, el
hombre es un alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso.

El alma es inmortal, dada la

naturaleza espiritual del hombre.
As se explica al hombre en la
bsqueda de la felicidad plena, a la
que slo llega en la eternidad.
Sn AGUSTN

Ms importante que el conocimiento es el libre albedro, que

se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
 el hombre como sustancia
El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.

El hombre es un ser racional, porque

tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el ttulo de superioridad sobre el
animal.
El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento. Sto TOMS
ANTROPOLOGA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre
 ANTROPOLOGA
RENACENTISTA
la fortaleza del hombre

Por su tendencia humanista, el

Renacimiento destac al hombre en
todas las manifestaciones artsticas,
dndole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo alrededor
de l una nueva cosmovisin.
los intereses del orden poltico
Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.

El hombre es un ser necesariamente

poltico, que ordena todos sus intereses
a la consecucin del poder y del domino
del Estado.

El hombre es naturalmente
malo, sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener. MAQUIAVELO
 ANTROPOLOGA
MODERNA
el hombre a la luz de la razn
 ANTROPOLOGA
MODERNA
el hombre a la luz de la razn

El hombre moderno, dominador de

la naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lgico, racional, productivo,
cientfico, es fruto del desarrollo de
la filosofa moderna.
 el hombre primitivo natural

Paradoja del hombre: nace en un

estado natural y libre, pero se le
impone una estructura artificial o
social.

El objetivo del ser humano es volver a

su ideal natural: volver al estado
primitivo, de libertad e igualdad que
ROUSSEAU le es propio.

EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA

SOCIEDAD LO COROMPE.
el hombre como ser autnomo
En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
Esta ley es comn a todos los hombres
por ser expresin de su naturaleza
racional y exige la autonoma del
hombre, ya que el obrar moralmente
consiste en cumplir la ley por respeto a
la ley misma.

El hombre es libre e inmortal y, bajo la

tutela de un ser supremo, se garantiza
el cumplimiento del deber ser,
KANT recompensando con la felicidad
eterna.
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
la vida: nica realidad del hombre
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
la vida: nica realidad del hombre

La sociedad moderna, sustentada

en la sola razn, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.
 el conjunto de relaciones
sociales
No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y ste es producto del
hombre.

El hombre no se distingue del animal

por la razn, por la religin, ni sus
pulsiones instintivas, sino por la
universalidad de su actividad que
transforma la naturaleza para satisfacer
sus necesidades.
MARX
El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia nicamente en la sociedad.
 el advenimiento del
superhombre
La naturaleza humana est conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podramos
denominar instinto.
La vida es el despliegue de todas las
capacidades humanas, en busca de la
satisfaccin de sus necesidades:
reproduccin, alimen-tacin, el placer y
el bienestar en general.

El hombre est llamado a ser

superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
NIETZSCHE pasin, voluntad de poder.
 lo inconsciente es lo humano
La historia de la humanidad es la
historia de la represin de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coercin y sublimacin de dichas
pulsiones.
Al mismo tiempo, la cultura ha sido
necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
comn, proporcionndonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y FREUD
evitar el sufrimiento.
Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen
como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad
 ANTROPOLOGA
CONTEMPORNEA
el hombre: su existencia y dignidad

Todo concurre a hacer del hombre

del siglo XX un ser inquieto,
preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.
 el hombre es su libertad
La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
Ya no valen los grandes sistemas
filosficos de construccin lgica.

La esencia del hombre es su misma

existencia, es decir, lo que hace y siente
SARTRE el hombre.

El hombre no solo es libre, sino que est condenado a su

libertad: no la eligi y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dnde conducirla.
 el hombre como realidad
personal
La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede
derivarse de ningn principio universal
ni reducirse a una simple cosa.

El hombre es un ser espiritual con una

jerarqua de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un
MOUNIER compromiso responsable y una
constante conversin.

Los valores fundamentales de la persona son la libertad

(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(accin concreta de construccin del mundo).