CIENCIA ANDINA

La racionalidad occidental ha dado origen

a la ciencia. Al inicio era una sabidura
integral, en armona con el saber mtico la
prctica religiosa y el orden tico. En la
modernidad, la ciencia se converta cada
vez ms en un saber instrumental,
paradigmtico y suisuficiente un tipo
sper-cultural. La ciencia moderna ya es
un instrumento para la transformacin de
la naturaleza y hasta de su sustitucin. El
paradigma cientfico de occidente se ha
autodeclarado universal y nico. El
paradigma occidental de la ciencia ha sido
cuestionado por los mismos cientficos
como un mito englobante.
La filosofa postmoderna replantea la concepcin
relativista de la ciencia al reivindicar otros modelos
de acceso a la realidad, como el mito, la religin, el
sentimiento, la celebracin y el arte.
La filosofa intercultural relativiza la racionalidad
cientfica no solo en trminos epocales (ligada ala
modernidad). La ciencia se ha convertido en el
paradigma dominante y dominador en el mundo.
La racionalidad occidental es una manera
abstractiva de comprender la realidad; el
conocimiento lgico y cientfico del universo solo
es posible a costa de su concrecin y
particularidad.
La ciencia es una representacin lgica de la
realidad mediante el concepto. La individualidad
no puede ser objeto objeto del saber cientfico; no
existe una socratologia, pero si una
antropologa.
El individuo que no tena mucha
importancia en la filosofa antigua, vino
adquiriendo cada vez ms peso por la
influencia del espritu cristiano, sin tocar el
mbito de la ciencia. La historia de la
filosofa occidental es el intento permanente
de conciliar las inconsistencias
fundamentales entre lo universal-necesario
(espritu helnico) y lo individual
contingente (espritu semtico).
La racionalidad andina no tiene una
concepcin racionalista o empirista de la
ciencia en el sentido de la episteme,
objeto ultimo del nous humano. Existe un
saber (yachay) transmitido de una
generacin a otra en forma oral y
actidudinal. Este saber no es el resultado de
un esfuerzo intelectual, sino el producto de
una experiencia vivida amplia y trans-
sensitiva.
La ciencia andina no est desligada de las
concepciones religiosas, ticas y mitolgicas, sino las
toma en cuenta como fuentes valiosas del saber
humano.
El choque las concepciones occidental y andina de la
ciencia y del verdadero saber humano es evidente. En
la actualidad el pueblo andino vive este choque en
carne propia por la penetracin de la sabidura andina,
por la cientificidad occidental a travs de la
introduccin de la tecnologa racio-morfica y la
predominancia de categoras cuantitativas.
Finalmente se puede mencionar y hablar, no solamente
de una ciencia andina, sino tambin de una
modernidad andina que no es simple copia de la
modernidad occidental. Por lo tanto el runa andino
no es pre-moderno, sino hatero-moderno.
Sin embargo, el concepto de la modernidad est
arraigado fuertemente en la cultura occidental y
presupone una racionalidad progresista o desarrollista.