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Objetivo de la Epistemologa
Aclarar las condiciones en que es posible el
conocimiento humano, as como los lmites dentro de
los cuales puede darse; en otras palabras, juzga sobre
su validez y sobre su alcance.
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 Otras DEFINICIONES de Epistemologa:
La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), " teora del
saber acerca del conocimiento",Cuyo objeto de estudio es conocer los fundamentos y los
mtodos del conocimiento cientfico. La epistemologa estudia la naturaleza, los preceptos y
su validez del conocimiento.
es aquella rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento cientfico, y se conoce tambin
como la teora del conocimiento de una forma especfica a lo que hoy entendemos por
ciencia. Moulines Ulises (1988)
como teora del conocimiento, se ocupa de los problemas tales como: las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los
criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los
conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin

PROPOSITOS DE LA EPISTEMOLOGA
es distinguir la ciencia autntica de la seudociencia, la investigacin profunda de la superficial,
la bsqueda de la verdad de slo un modus vivendi.
Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun resultados errneos, as como de sugerir
nuevos enfoques promisorios..
ESTUDIA LA EPISTEMOLOGA
Qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades (qu podemos saber, cul es el alcance
de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza
El objeto del conocimiento(qu es un objeto, qu o quin lo define),
El sujeto del circunstancia (qu conocemos y quin conoce) y
La relacin entre el conocimiento la circunstancia vital del investigador (la historia, la cultura,
el. individuo y sus presupuestos metafsicos.
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 INSTRUMENTOS
1- La historiografa de la ciencia. proporciona los datos base de la epistemologa, la secuencia
de conocimientos y productos que se debe analizar
2. Ciencias formales. Proveen las tcnicas de anlisis, de discriminacin conceptual para
identificar correctamente los productos y procesos en cuestin. Estas incluyen la lgica elemental,
la teora de conjuntos y otras ms avanzadas como: las matemticas, el algebra, la topologa, la
teora de la probabilidades todas estas juegan un papel importante en temticas ms importantes
de la epistemologa.

DIFERENCIAS ENTRE EPISTEMOLOGA Y OTRAS CIENCIAS DEL

CONOCIMIENTO:
GNOSEOLOGA La epistemologa estudia los problemas relacionados con el conocimiento
propiamente La cientfico. La gnoseologa estudia el conocimiento en general.
LA FILOSOFA DE LA CIENCIA , se considerar como ms amplia que la epistemologa
LA METODOLOGA, es una disciplina, ms restringida que la epistemologa, se concentra en
la bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento y no cuestionarlo.

HISTORIA Y PRINCIPALES PROBLEMAS

El problema del conocer
El ms fundamental que ocupa a la epistemologa: la relacin sujeto objeto, llamado
cognoscente y todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad
cognitiva. Problema: se presenta en la relacin de quien conoce y lo que es cognoscible.
El hombre cuando mas conoce la realidad y ms se conoce as mismo en su unicidad, le
resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia

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 Desde la Epistemologa, COMO SE TEMAS CLSICOS DE LA
CLASIFICADO EL CONOCIMIENTO EPISTEMOLOGA

Segn su Dogmatismo,
posibilidad 1) La taxonoma de los conceptos cientficos: . La
Escepticismo
cuestin del cambio cientfico: Frente a una
Subjetivismo,
2) El concepto de teora y la relacin teora-
Relativismo, experiencia
Pragmatismo y 3) El problema de la induccin
Criticismo 4) Las relaciones intertnicas: Las diversas
Segn su Racionalismo, teoras cientficas existentes no aparecen
como unidades aisladas, sino que muestran
origen Empirismo conexiones mutuas de diversa ndole.
Intelectualismo Y 5) Cuestin del cambio cientfico: frente a una
apriorismo visin clsica del desarrollo del.
Objetivismo conocimiento cientfico, segn la cual ste
Segn su
consistira en un proceso continuado y
esencia Subjetivismo, paulatino de aumento de informacin.
Realismo,
Idealismo y
Fenomenalismo

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 DIMENSIONES SEGN PABLO CAZAU
La epistemologa testimonial que es la encargada de escribir lo mas objetivamente posible que
es la ciencia, que mtodo se pueden utilizar y. como se utilizaran.
La epistemologa explicativa es la que va estudiar todo aquel conocimiento que intenta ser
vlido y justificado.
La problemtica de la epistemologa se basa en fundamentos ontolgicos, lgicos y
metodolgicos que se utilizan para saber si un conocimiento es cientfico o no
La epistemologa normativa, aqu se va tratar de buscar a examinar a qu medida la ciencia se
va adaptando.

UTILIDAD DE LA EPISTEMOLOGA
Dilucidar y sistematizar conceptos filosficos
Ayudar a resolver problemas cientfico-filosficos
Reconstruir teoras cientficas de manera axiomtica
Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada.
Servir de modelo a otras ramas de la filosofa.

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 RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA:
1. La lgica de la ciencia, analiza la teora cientfica. Lgica de la ciencia, o investigacin de los
problemas lgicos y metalgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia, as como a la
estructura lgica de las teoras cientficas.
2. La semntica de la ciencia, anlisis, sistematizacin e interpretacin de los conceptos cientficos.
o investigacin (anlisis y sistematizacin) de los conceptos de referencia, representacin,
contenido (o sentido), interpretacin, verdad, y afines, que se presentan en la investigacin
cientfica o metacientfica.
3. La ontologa de la ciencia, anlisis y sistematizacin de los postulados cientficos. o anlisis y
sistematizacin de los supuestos y resultados ontolgicos (metafsicos) de la investigacin
cientfica (p. ej., el postulado de legalidad). A estudia los valores estticos de la investigacin
cientfica.
4. La axiologa de la ciencia usa el sistema de valores de una determinada comunidad cientfica.
5. La tica de la ciencia, las normas morales que deben cumplir los miembros de una comunidad
cientfica.
6. Teora del conocimiento cientfico a diferencia de otros tipos de conocimiento (tcnico,
tecnolgico, artstico, moral, filosfico, etc.);
7. Metodologa de la ciencia, o estudio del mtodo general de la investigacin cientfica as como de
los mtodos o tcnicas particulares de las ciencias particulares
8. La esttica de la ciencia estudia los valores estticos de la investigacin cientfica.
CONCLUSIN
La epistemologa - el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las partes
esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla
de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el inters por la misma en el moderno
pensamiento filosfico.
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 Mapa conceptual de
EPISTEMOLOGIA

Rama de la filosofa que

trata de los problemas La utilidad de la
El objeto de la investigacin
filosficos que rodean la Epistemologa sirve para
teora del conocimiento

Es aclarar las condiciones

Se ocupa de la definicin
en las que es posible el Dilucidar y sistematizar
del saber y los tipos de
conocimiento humano, as conceptos filosficos
conocimientos posibles y el
como los limites, es decir,
grado en el que cada uno
juzga sobre su validez y
resulta cierto
sobre su alcance
Ayudar a resolver
problemas Cientficos -
Filosficos

Reconstruir teoras
cientficas de manera
axiomtica

Participar en las
discusiones sobre la
naturaleza y el valor de la
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CORRIENTES EPISTEMOLGICAS CONTEMPORNEAS
EL POSITIVISMO CLSICO

INTRODUCCIN.
En el Siglo XIX se ha consolidado definitivamente el modo de produccin capitalista de base
industrial en los principales pases europeos. con el advenimiento de este modo de produccin, las
sociedades humanas se transforman en todo orden de cosas. el progres se hace evidente; aumenta
la produccin y productividad del trabajo, la medicina vende las enfermedades infecciosas, los
transportes mejoran enormemente la red de intercambios comerciales se expande, etc.
Pero al mismo tiempo, se manifiesta los grandes problemas sociales que el modo de produccin
acarrea; la condicin miserable del proletariado, la explotacin laboral de los nios en las fbricas,
las luchas por la conquista de mercados para los productos industriales y la posicin de fuentes de
materia prima, etc.

La clave de este desarrollo se encuentra en la ciencia. al principio de la Revolucin industrial

insume poca ciencia, se valen slo de la tcnica emprica. pero luego las exigencias del
desarrollo industrial impulsaran la unin de la tcnica con una ciencia que vena
desarrollndose espectacularmente. como ya haba visto Galileo el conocimiento cientfico
terico puede aplicarse a la tcnica para la produccin de artefactos, y esto es lo que va a
ocurrir hasta nuestros das, al punto que ahora se hable de la tecno-ciencia, como la unin
orgnica inseparable del saber terico, que permite entender la realidad, y de la tcnica que
nos permite transformarla.
Este contexto social repercute en los pensadores de la poca. uno de ellos es Claude Henri
Sain - Simon (1760-1825), quien escribi una serie de libros sobre los grandes problemas
producto de las sociedades industriales, al mismo tiempo que propona soluciones. Saint
Simon encuentra que la solucin fundamentalmente se encuentra en la ciencia. dndoles una
orientacin nueva, las sociedades industriales pueden reformarse.
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 Pues, bien, Saint Simon tuvo entre 18187 y 1824 como secretario a Auguste Comte (1798-
1857), fecha esta ltima que marca la ruptura entre ambos.
Comte es considerado el fundador de la corriente de pensamiento conocida como positivismo,
aunque, en verdad, las ideas ya se encuentran en Saint Simon. Decimos , por otro lado,
positivismo clsico, porque a mediados del siglo XX surgir un movimiento llamado
positivismo lgico que se reclama heredero del positivismo de Comte, pero que se desarrolla
otras bases.
Mientras que en Francia el papel fundamental de la ciencia en el desarrollo de la sociedad
industrial dar lugar al positivismo, en Alemania se desarrolla una lnea de pensamiento
idealista al margen totalmente de la ciencia. despus de Kant surgen tres pensadores, Fichte,
Schelling y Hegel que hacen filosofa puramente especulativa, se parte de una idea, un
concepto, una realidad considerada primordial, absoluta y a partir de all contribuir un sistema
de ideas que pretende dar cuenta de toda realidad en conjunto.
como puede verse este estilo de pensamiento no tiene nada que ver con el estilo de
pensamiento no tiene nada que ver con el estilo de pensamiento cientfico.
la ciencia es un saber basado en la observacin sistemtica de la realidad, que no busca
proporcionar cosmovisiones de la realidad, sino estudiarla en profundidad recortndola en
sectores especficos, que aplica la matemtica al conocimiento de la realidad y utiliza el
mtodo experimental para probar lo que se afirma.

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 El Positivismo clsico afirma las siguientes ideas
1. Un reduccionismo naturalista, segn la cual todo lo real es asimilable a la
naturaleza. como consecuencia de esto, se sostiene que as como el
mundo natural est sujeto a leyes que son independientes del sujeto
cognoscente y que ste se limita a descubrir, el mundo socio-cultural est
regido por leyes que los cientficos tienen que descubrir.
2. Una actitud conservadora respecto al orden social establecido, en tanto
que la existencia de las leyes sociales objetivas cancela toda posibilidad de
cambios sociales estructurales, ya que no hay diferencia entre lo que es y
lo que debe ser, pero si lo hubiera se debera a un efecto o insuficiencia de
desarrollo que se solucionara con el aporte de la ciencia.

3. Un monismo metodolgico, segn el cual el estudio de los fenmenos sociales debe seguir los
mismos mtodos utilizados en las ciencias naturales, que ha dado excelentes resultados.
asimismo o, el cientfico social debe estudiar los hechos sociales con objetividad, sin prejuicios
y sin emitir juicios de valor acerca de ellos.
4. Un cientifismo, que se expresa en una fe inconmovible acerca del valor de la ciencia como
herramienta del progreso de la humanidad.
5. Un rechazo a la metafsica como interpretacin del mundo correspondiente a una etapa del
desarrollo del pensamiento ya superada y cancelada con el advenimiento de la ciencia. de all
su rechazo a la filosofa idealista alemana.
6. Un empirismo, segn el cual todo saber es vlido en tanto se base en los datos empricos. no se
desconoce el papel de la teora, pero es insuficiente sin no tiene respaldo en los hechos.
7. Un materialismo, pues el empirismo implica un rechazo de cuanto no es sensible- material. en
consecuencia se expone y resuelve de forma emprica y materialista los temas de la razn, el
espritu, Dios, Alma, etc.

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 El Positivismo clsico afirma las siguientes ideas
El positivismo se desarroll ampliamente por obra de una serie de pensadores no slo en
Francia, sino de autores de otros pases, sobre todo en Inglaterra, Alemania e Italia. en Amrica
Latina tambin se extendi el Positivismo, como por ejemplo, en Mxico, Brasil, Chile y en el
Per. por ejemplo el Positivismo influy en Gonzales Prada y una serie de filsofos
sanmarquinos a principios del siglo XX

COMTE : LA FILOSOFA POSITIVA

La Filosofa de Saint - Simon sirve de punto de partida al verdadero fundador del positivismo,
Auguste Comte. Nacido en Montpellier el 19 de enero de 1798, estudi en la escuela Politcnica
de Pars y fue profesor de matemtica. colaborador de Saint-Simon, surgi como pensador
independiente en 1822 con la obra PLano de los trabajos cientficos necesarios para organizar a
la sociedad. su obra fundamental, el Curso de filosofa positiva, apareci en 1830- 1842. su
amor por Clotilde de Vaux y, la muerte de esta mujer con la cual convivi en perfecta armona,
acentuar con las tendencias msticas de su espritu que se expresan en la obra Sistema de
poltica positiva o tratado de sociologa, que instituye la religin a la humanidad (1851-1854).
esta obra, al igual que las que la siguieron, pretende fundar una religin de la humanidad que
habra de completar y llevar a su trmino la "Revolucin occidental", esto es, el desarrollo
positivo de la civilizacin de Occidente. Comte prepar un catecismo de esta religin (Catecismo
positivista, 1852) de la que se consider el pontfice mximo. Falleci en Pars el 5 de
septiembre de 1857.
Para Comte, su descubrimiento fundamental y el verdadero punto de partida de su filosofa es la
ley de los tres estados, segn la cual las ramas del conocimiento humano pasan por tres
estados diferentes: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado
cientfico o positivo humana y tres sistemas de concepcin general .

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 COMTE : LA FILOSOFA POSITIVA
En el estado teolgico, se indaga la naturaleza ntima de los seres y de las causas finales y se
explican los hechos por la intervencin directa y continua de agentes sobrenaturales, es decir,
de un nmero ms o menos grande de divinidades. tambin la autoridad poltica tiene su origen
en la divinidad, de modo que a este estado le corresponde como forma de gobierno la
monarqua.
En el estado metafsico, la divinidad es sustituida por fuerzas abstractas concebidas como
capaces de generar los fenmenos observados, los cuales, por consiguiente, se explican
asignando a cada uno de ellos la fuerza correspondiente (una fuerza qumica, vital, etc). este
estado surge de la disolucin del precedente, pero no crea ningn tipo nuevo de organizacin
social. es la poca del individualismo y del egosmo que, segn Comte se expresan en poltica
mediante el principio de la soberana popular.
En el tercer estado, el positivo, el espritu humano renuncia a buscar el origen y el destino del
universo y las causas ntimas de los fenmenos y se limita a descubrir las leyes de los
fenmenos mismos, es decir, de sus relaciones invariables de sucesin y semejanza. por
consiguiente, la ciencia positiva se limita a observar los hechos y formular leyes, o sea,
relaciones constantes entre los hechos mismos. para Comte, el ejemplo, m{as admirable de
explicacin positivista es la teora de la gravitacin de Newton, gracias a la cual ha sido posible
abordar la inmensa variedad de los hechos astronmicos como un hecho solo y unificar todos
los fenmenos fsicos.
De estos tres estados o edades, la edad teolgica corresponde ala infancia de la humanidad, la
edad metafsica a la adolescencia y la edad positiva a loa madurez. esta evolucin se observa
no slo en la historia de la humanidad, sino tambin en la de cada una de las ciencias, e incluso
en los individuos. "Quien, al contemplar su propia historia no recuerda que, en lo que
respecta a las nociones ms importantes, ha sido sucesivamente telogo en su infancia,
metafsico en su juventud y fsico en la edad viril?

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 COMTE : LA FILOSOFA POSITIVA
Ahora bien, aunque varias ramas del conocimiento humano han llegado al estado positivo, no
todas lo han hecho ni lo han hecho al mismo tiempo. esto ha producido una situacin de
anarqua intelectual que constituye la crisis poltica y moral de la sociedad contempornea. las
tres filosofas posibles, la teologa, la metafsica y la positiva siguen existiendo y provocando una
situacin incompatible con una organizacin social efectiva. el triunfo completo de la filosofa
positiva, la nica que puede resolver la crisis y dar principio a una organizacin social unificada,
presupone que se haya determinado la tarea de cada ciencia y la jerarqua completa de ellas.
esto es, supone una enciclopedia de las ciencias que Comte bosqueja ordenando las ciencias
conforme a una escala decreciente de sencillez y generalidad que, por otra parte, es tambin el
orden histrico, merced al cual han entrado en el estado positivo.
Por consiguiente, la enciclopedia de las ciencias est constituida por cinco ciencias
fundamentales: Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Sociologa (o Fsica Social). en la
enciclopedia de las ciencias no figuran ni la matemtica ni la psicologa, si bien por razones
opuestas: la Matemtica es la base de todas las ciencias, y por ello no tiene un lugar aparte; la
Psicologa no es una ciencia, porque se basa en una pretendida "observacin interior" que es
imposible, pues el individuo pensante no puede dividirse en dos, uno de los cuales razona,
mientras el otro lo observa razonar. por lo tanto, objeto de esta pretendida ciencia no puede ser
otra cosa que las funciones orgnicas, que son materia de la biologa o productos espirituales
(lenguaje, arte,. ciencia, moral, etc), que son materia de la sociologa.
la sociologa es la criatura predilecta de Comte, la ciencia que a su inicio ha completado la
enciclopedia de las ciencias.
Comte la considera como Fsica Social, esto es, como aplicacin a los hechos humanos del
mtodo empleado por las ciencias naturales.
Comte la divide en esttica y Dinmica Social. la del perfeccionamiento incesante de la
humanidad a travs de su historia. este perfeccionamiento lo concibe Comte de la misma
manera que Hegel, es decir como racionalmente necesario.
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 COMTE : LA DOCTRINA DE LA CIENCIA

La doctrina de la ciencia es la parte de la obra comteana que ha tenido la mayor resonancia en

la filosofa, y la mayor eficacia, por lo que hace al desarrollo mismo de la ciencia. al igual que
Bacon y Descartes (a los cuales se declara ligado). Comte concibe la ciencia como
enderezada esencialmente a establecer el dominio del hombre sobre la naturaleza. en general,
el estudio de la naturaleza tiene por objeto servir como base racional a la accin del hombre
sobre la naturaleza, pues "solo el conocimiento de las leyes y los fenmenos, cuyo resultado
constante es consentir que podamos prever los, puede conducirnos evidentemente, en la vida
activa, a modificarlos en sentido favorable para nosotros". el objetivo de la ciencia es formular
leyes porque las leyes hacen posible la previsin y orientan la accin del hombre sobre la
naturaleza: ciencia, esto es previsin; previsin, esto es, accin, dice Comte.
La observacin de los hechos y la formulacin de las leyes agotan la tarea de la ciencia. pero
la doctrina de Comte es ms un racionalismo que un empirismo y hace ms hincapi en la ley
que en la observacin de los hechos. la finalidad de esta ltima es posibilitar la formulacin de
las leyes. las leyes permiten la previsin porque, una vez comprobada la condicin que
provoca la verificacin de un hecho determinado, se puede prever la verificacin del hecho
mismo. y la previsin le permite al h0ombre servirse de los hechos, aprovechados y ampliar su
podero sobre ellos.
Tal debe ser el fin de la ciencia positiva, que es positiva en todos los sentidos posibles de la
palabra; en cuanto le concierne la realidad, es decir, los hechos y, por consiguiente, lo que se
sustrae a la duda y es en si indudable, en cuanto que es til a la vida individual y social del
hombre y, por lo mismo, se halla en condiciones de organizar esta vida y sacada de la
condicin negativa de desorden en que la precipit el estado precedente.
La obra comentada esta dirigida explcitamente a favorecer el advenimiento de una sociedad
nueva que Comte llam sociocracia, anloga y correspondiente a la teocracia fundada en la
teologa
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