ETICA GENERAL

TICA

FILOSOFIA

MORAL VIRTUD DEBER

FELICIDAD BUEN VIVIR

 * ETHOS (Modo de ser, carcter, lugar

TICA donde se habita)

* Designa la disciplina filosfica que estudia
la moral.

MORAL * MOS (habito, costumbre, comportamiento,

carcter, etc.)
 TICA
Proviene de la palabra Griega ETHOS, que

significa costumbre, hbitos, modo de ser.
Estudia el desarrollo de la libre voluntad del
hombre sin perjudicar al prjimo, es decir
que va encaminada hacia la realizacin del
hombre como persona.
La tica nos da los valores universales.
 TICA
La tica es la rama de la filosofa que se encarga de

las normas que rigen al ser humano, es la denominada
filosofa moral, que se encarga del estudio de aquello
que es correcto o incorrecto, bueno o malo, y que se
relaciona con los deberes que tenemos los individuos,
por ejemplo en el desempeo de una profesin, acorde
con los valores morales que guan el conducir de la
persona en el desempeo de tal o cual labor o funcin
en una profesin cualquiera.
 TICA
Hecho real que se da en la mentalidad de las
personas, es decir, conjunto de
normas, principios y
razones que un sujeto ha establecido para su propia conducta.
Las personas adoptan un conjunto de reglas propias que utilizan
como gua a lo largo de su vida para llegar a sus metas, su vocacin y
sus preferencias.
Por ejemplo, un estudiante que se propone terminar la universidad a
pesar sus dificultades o un individuo que se compromete al
matrimonio con su novia
Una persona recibe desde afuera las normas morales, pero en su
interior elabora sus normas ticas que el mismo otorga.
 HISTORIA DE LA TICA
desarrollaron
Los sistemas morales se
en las comunidades primitivas de
varias maneras, las conductas que se
volvieron habituales pasaron a ser
costumbres y despus leyes .
En la Antigua Grecia, Platn afronta la
temtica tica en diversos lugares y
desde contextos diferentes.
 HISTORIA DE LA TICA
de que todo ser humano busca
La tica nicomaquea, seguramente el ms importante tratado de tica
de Aristoteles, se basa en la premisa
la felicidad.
En la edad media, es un momento en el que la tica asume elementos
de las doctrinas clsicas de la felicidad y los une a la doctrina cristiana
segn los mandamientos.
Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y
santo Toms de Aquino. Tras las ideas de Toms de Aquino, se
desarrolla en el mbito catlico.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant,
que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea
imperativo moral mismo
 CARACTERISTICAS
Aristteles, temperamento, costumbre, hbito, modo de ser carcter del
que emana las virtudes.
Zenn de Citio, (filsofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente
de la vida, de la emanan los actos humanos.
Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado
por hombres y animales.
Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora
o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea
ciencia de la conducta humana.
Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como
lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el
ser.
 IMPORTANCIA
Se pensaba dicotmicamente que la ciencia era neutra y que

solo la poltica, la economa, o la tica tenia que ver con los
asuntos relacionados con los valores.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento
por construir una estacin aeroespacial, pero es la tica la que
juzgar si es licito o no el usarla.

El siglo XXI ser probablemente el siglo de la tica .

 OBJETIVOS DE TICA

Reconocer y valorar el ser humano, como
ser capaz de darse a s mismo principios que
orienten su vida individual y colectivamente.
Identificar y analizar crticamente los
problemas morales, valores y proyectos
ticos de la sociedad
 METODO DE TICA

Para obtener un conocimiento profundo de la conducta humana,
sigue los siguientes pasos:
Observacin: Se acerca al hecho real.
Evaluacin: Percepcin del acto por medio de la
observacin.
Percepcin Axiolgica: Se descubre de forma personal los
valores que no han sido capaz de descubrir o percibir en ese
momento.
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos
humanos
 TIPOS DE TICA
Meta tica

Biotica

tica Normativa

tica Aplicada

tica Religiosa

tica Epicrea
 TIPOS DE TICA
tica Emprica

Utilitarista

tica Cvica

tica Aprobativa

tica Estoica

tica Profesional
PRINCIPIOS
Los principios son el conjunto de
valores, creencias, normas, que
orientan y regulan la vida, se
manifiestan y
se hacen realidad en nuestra
cultura, en nuestra forma de ser,
pensar y conducirnos.
El principio es importante para la
tica, dado que su carcter
normativo deriva del conocimiento
de la realidad
 PRINCIPIOS

Individuales Corporativos

forma de actuar del individuo en Los valores influencian de las

diferentes contexto normas ticas dentro de una
organizacin, as como el
comportamiento de gestin.
 PRINCIPIOS

Individuales Corporativos
la responsabilidad Respecto
La justicia social compromiso
la igualdad orientacin al cliente
trabajo en equipo
la libertad
honestidad tica
la solidaridad
desarrollo profesional
el pluralismo
competitividad
solidaridad
 FUENTES DE TICA
RAZN HUMANA:

Fuente principal, la razn encuentra y conoce claramente
algunos principios morales.
LA EXPERIENCIA:

Fuente secundaria de gran valor, puede ser Interna y Externa

LA HISTORIA:
Otra fuente secundaria, amplia incalculablemente el campo de
nuestros conocimientos y experiencias.
 TICA COMO REFLEXIN PERSONAL

No necesariamente
la tica ha de estar en
descuerdo o en oposicin con la moral recibida en
la cultura y la educacin propia.
El estudio de la tica podra reforzar y
fundamentar los principios recibidos por la
educacin de nuestros padres.
LA MORAL

 COSTUMBRES

NORMAS

MORAL SOCIEDAD

CONDUCTA

SER HUMANO
 MORAL

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una
persona o grupo social determinada el obrar.
Reglas o normas por las que se rige la conducta del ser humano.

Se relaciona con el estudio de la libertad y abarca las acciones del

hombre.
Aunque las interrogantes morales se formulen de manera individual, las
respuestas y acciones llevadas a cabo siempre tendrn repercusiones en
otra u otras personas
 MORAL
Proviene del latn
mores, cuyo significado es
costumbre.
Juan Pablo II. Manifestaba que la moral es una
disciplina descriptiva.
La rama de la filosofa que estudia la moral es la
tica.
 CARACTERISTICAS

Conjunto de normas a saber, transmitidas de generacin en generacin.

Se identifica con los principios religiosos, ticos, orientaciones que la

comunidad esta de acuerdo en respetar.
La moral es normativa

Formula principios generales

Su fundamento es la razn
 ELEMENTOS DE LA MORAL

MOTIVO: Causa directa - Por qu?

FIN: Anticipacin mental del resultado - Para qu?

MEDIOS: Pasos para completar el acto moral - Cmo?

CONSECUENCIAS: Resultado efectivo del acto moral.


 ETICA Y MORAL
Moral = mos o mores
Costumbre o costumbres
Desde el punto de vista de que las
normas o reglas han sido adquiridas
por habito
tica = ethos
Modo de ser o carcter adquirida
Como conquista del hombre por su
comportamiento natural

Etimolgicamente la Moral y la Etica entran en un terreno

que contempla especficamente lo humano por lo que se
da un cambio constante y de complejizacin
 LA TICA Y LA MORAL
NO SON SINNIMOS

Si a un ser humano se le plantea una situacin, el problema
de como actuar para que su accin sea buena o moralmente
valiosa, tendr que resolverlo por si mismo con el apoyo de
una norma, en este sentido es necesario indicar que
es un problema prctico / moral antes que un problema
terico/ tico el resolver una situacin concreta
 SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS
ENTRE ETICA Y MORAL

La moral es un conjunto de normas que la sociedad ha transmitido de
generacin en generacin

La tica es un conjunto de normas que un sujeto a adoptado en

mentalidad propia.

La principal diferencia es que la moral tiene una base social, reglas

establecidas por la sociedad, en cambio la tica surge en el interior de
una persona.

La tica y la moral pueden entrar en conflicto, la moral le puede decir

que entre al ejercito, pero su moral le indica que no se debe meter en el
juego de la guerra.
 PARALELISMO
Disciplina

tica
Diferencia

-Es una ciencia Normativa.

Relacin Objeto de Estudio

-La una no tiene razn de - La Moral.

-Estudia el comportamiento moral de ser sin la otra, ambas se
la persona. necesitan.
-La tica necesita de

Moral -No es una ciencia en si. Se limita a la moral para sacar sus -No es ciencia, ya que la
ser descriptiva. conclusiones, explicarlas, ciencia que estudia las
-Es el objeto de estudio de la tica. elaborar sus hiptesis y normas morales o los
teoras. valores es la axiologa.
 H
Haaggaa cclliicc eenn eell iiccon
onoo ppaarraa aaggrreeggaar
uunnaa iim
maaggeenn r

La tica no tendra razn de ser sin la moral y esta

tampoco tendra cabida sin la existencia humana
 Conclusin

Cada una de dichas teoras encierra una parte de verdad.
No existe, pues, una tica verdadera frente a numerosas falsas o
equivocadas.
El hecho de que no poseamos la verdad total, no significa que no
podamos acercarnos ms o menos a la verdad.

1.- Problema de la diversidad de Sistemas Morales: (se da debido al
pluralismo frente a un mismo acto como divorcio, aborto, eutanasia)
2.- Problema de la libertad humana: la libertad siempre esta
condicionada por una sociedad. La persona acta bajo presin
social, cultural o laboral.

3.- Problema de los valores: se refiere a la objetividad y subjetividad
de los valores
4.- problema del fin y los medios:
5,- Problema de la obligacin moral.
6.- Diferencia entre Etica y Moral.
7.- El problema del placer y la felicidad.
 RESPONSABILIDAD MORAL

Responsabilidad es
el cumplimiento de las
obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones o
realizar algo.
Se utiliza, asimismo, para referirse a la obligacin de
responder ante un hecho.
Se considera una cualidad y un valor del ser humano
 RESPONSABILIDAD MORAL

La responsabilidad moral es la capacidad y obligacin moral que tiene
el sujeto de responder plenamente por los actos realizados, siempre y
cuando stos tengan su origen en un comportamiento libre y
consciente.
La responsabilidad moral est ligada ntimamente al concepto de
conciencia moral
consciencia moral conciencia morales un conjunto de sentimientos,
creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo que es
bueno y lo que es malo.


MORAL Y VIDA COTIDIANA

 MORAL Y VIDA COTIDIANA

La moral siempre est ligada a la responsabilidad de
cada persona y por lo tanto califica las acciones desde
el punto de vista tico o de los valores morales
La realizacin moral es la puesta en practica los
principios, valores y normas dentro de la sociedad
Tambin las virtudes morales son adquiridas y nos
proporciona dominio y gozo para llevar una vida
normalmente buena ante la sociedad.
 MORAL Y VIDA COTIDIANA

La moral, conjuntamente con la tica tienen

como aliados a los valores.
Las personas con buena
moral y tica tienen
buenas virtudes, buenas costumbres y
proporcionan felicidad, dominio y gozo para
llevar una vida normalmente buena frente a la
sociedad.

EL DEBER
Y
LA LIBERTAD
EL DEBER.

Segn

Kant, Un hombre acta moralmente, cuando acta
pordeber. Posee un carcter obligatorio.

El deber es la necesidad de una accin porrespeto a la

ley, es decir, el sometimiento a una ley no por la utilidad o
satisfaccin que su cumplimiento pueda proporcionarnos,
sino por respeto a la misma.
El deber puede proceder de diversas fuentes: de la
naturaleza, del mundo inteligible, de Dios, de la existencia
humana o de los valores.
Fundamentos del deber.

El deber en s hace que todos seamos iguales ante l.
Su fundamento se encuentra en que el individuo no solo es
razn, sino que tambin actuamos bajo el dominio de las
inclinaciones y de la voluntad.
Deontologa.

Etimolgicamente es la ciencia del deber.
Deon, deontos: significa obligacin,
deber, Loga: expresa conocimiento, estudio.
Su objeto de estudio son los fundamentos del deber, las normas
morales y principios que afectan a una profesin.
Determinan los deberes mnimamente exigibles a los personas
en el desempeo de su actividad. Siendo estas exigencias de orden
moral puesto que regulan el comportamiento interno del sujeto y
apelan a la conciencia y buena voluntad de ste.
Libertad.

- La libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no
obrar segn su inteligencia y antojo,
- Es la facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de
hacer y decir siempre y cuando no se oponga a las leyes ni a las
buenas costumbres.
-Es el poder decidir o elegir lo que uno hace con la conviccin y
condicin que sea para bien o para mal, es la eleccin y debemos ser
responsable de ello.
-Es todo lo que nos da el sentir de autosuficiencia y no dependencia.

LIBERTAD SEGN KANT:

En la filosofa de Kant se pueden distinguir, al menos, tres sentidos

del trmino "libertad"..
1.- Desde el punto de vista de la razn, la libertad es la capacidad
para iniciar por s mismo un estado (...) la libertad es en este sentido
una idea pura trascendental que, no contiene nada tomado de la
experiencia.
2.- En segundo lugar, no puede darse de modo determinado en
ninguna experiencia.
- En este sentido, la libertad slo puede ser pensada, pero no
conocida.
- Desde el punto de vista de la razn prctica, la libertad es un
postulado del orden moral.
- Desde esta perspectiva Kant la define como: "La independencia
de la voluntad respecto de la imposicin de los impulsos de la
sensibilidad.

3.- Por ltimo, desde el punto de vista poltico y cultural por

libertad se entiende como la capacidad para servirse del propio
entendimiento y hacer uso de la propia razn.


AXIOLOGIA:
 AXIOLOGIA:

Etimolgicamente, la palabra axiologa significa

'teora del valor', que se forma a partir de los
trminos griegos axios, que significavalor,

ylogos, que significaestudio, teora.

Es la rama de la filosofa que estudia los valores.

 VALOR:

Es la cualidad de la persona que puede

referirse a la importancia, el precio o la utilidad
de algo.
Es una cualidad, una virtud o un talento
personal.
Es el coraje o el descaro de una persona.
Experiencia valorativa:

Las persona, somos los portadores de los valores.

Los valores elevan la conducta. Para hacer el bien y rechazar
el mal.
La persona no es indiferente frente a los valores, lo vive, lo
siente y lo practica. Ejm :
Practicamos la justicia o la dignidad, rechazamos la injusticia, la
mentira y la falsa y aceptamos lo verdadero; condenamos a la
cobarda, lo infame, lo villano, lo desleal.
 El acto valorativo:
Las cosas que estn en el mundo no son indiferentes para
nosotros porque frente a ellas adoptamos una posicin
positiva o negativa.
Siempre adoptamos una posicin de estimacin o
preferencia.
Para la humanidad no hay cosa alguna que no tenga valor.
Unas sern buenas, otras, malas; unas tiles, otras
perjudiciales; una agradables y otras desagradables
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFIA.
Los valores son objetivos o subjetivos?.
tienen valor las cosa porque las deseamos, o las deseamos
porque tienen valor?.
Es Objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una
conciencia, es decir, los valores son inmutables, no cambian con

el tiempo ni de una sociedad a otra. tienen una fuerza impositiva
por encima de nuestras preferencias.
Es Subjetivo cuando sostiene que los valores no existen en s,
sino que son meras creaciones de la mente. Es el deseo, el
agrado, el inters el que confiere valor a las cosas.
CARACTERISTICAS DE LOS VALORES:

La Polaridad. : Desdoblados en valor positivo y valor negativo.

Ejm: la belleza se opone la fealdad; la lealtad a la deslealtad; la
justicia a la injusticia; la honestidad a la deshonestidad; lo santo
a lo profano, etc

La Jerarqua. : Estn ordenados jerrquicamente. Hay valores
superiores y valores inferiores. Para cada persona hay distinta
ordenacin jerrquica. Para santo Toms de Aquino el valor
supremo fue la divinidad; para Miguel ngel, la belleza; para
Cristo, la caridad o el amor al prjimo como a ti mismo; para
Scrates, la verdad.
Relacin con el Hombre. ;Los valores, exclusivamente,
estn relacionados con el ser humano. El filsofo Max
Scheler deca: El hombre es portador y realizador de
valores.

Los Valores para ser captados por el hombre necesitan
de un objeto real. La belleza no existe por s sola, sino
est incorporada a algn objeto fsico: una tela, una
piedra, un cuerpo humano, etc.
 Los valores se transmiten de generacin en
generacin.
La humanidad siempre practicar los valores, como
por Ejm, los valores de justicia, dignidad.

Siempre tendrn vigencia, significacin, aunque nadie
los practicara, siempre tendran valor.
No caducan jams. No caen en desuso como las leyes,
ni hay medio de derogarlos.

La concepcin de los valores vara de lugar a lugar y de
poca a poca.

En la antigedad clsica: para el pueblo griego la preferencia

estaba dirigida a los valores de verdad, belleza;

En el medioevo: predomin el valor de la santidad y de la
divinidad ;
En el renacimiento: la verdad, belleza y honestidad.
En los tiempos modernos: lo til, la verdad, la justicia; y En
nuestros das de crisis, de incertidumbre, prevalecen los valores
de lo vital, la verdad, justicia, utilidad y el rechazo a los
antivalores de mentira, hipocresa, deslealtad e injusticia social.
CLASIFICACIN DE LOS VALORES.
Se dividen desde dos puntos de vistas:Uno formal y el otro
material.
1Los valores desde el punto de vista formal son:
a)Valores Positivos y Negativos. Frente al valor positivo se halla
el valor negativo.
b)Valores de Persona y Valores de Cosa:

Losvaloresdepersona: Propios del hombre como valores ticos.
Losvalores de cosa son propios a objetos.
c)Valores Propios y Valores Derivados. El valor propio se basa en
s mismo. Posee su carcter axiolgico independientemente de los
otros valores. En cambio, el valor derivado se encuentra en una
relacin relativamente externacon respecto al valor propio.
2.Los valores desde el punto de vista material son:
a)Valores inferiores o sensibles.
Los valores de agrado o del placer: como lo agradable,
lo desagradable; lo sabroso, lo inspido, etc
Los valores de vida o valores vitales. Son aquellos

valores cuyo portador es la vida en sentido natural; a
ellos pertenece la vitalidad, la salud, lo fuerte, lo dbil.
Los valores de utilidad o valores econmicos.
Abarcan todo lo que sirve para satisfacer nuestras
necesidades econmicas (comidas, bebidas,
habitaciones, etc.).
b)Los valores espirituales que constituyen el tema
propio de la axiologa.
Los valores lgicos o valores cognoscitivos. Ejemplos:
lo verdadero, lo evidente, lo claro, lo preciso. Disvalores
lgicos son la ignorancia, el error, la falta de inters por

la verdad, la falacia; el sofisma.
Los valores ticos o los valores del Bien moral. Son
valores cuyos portadores no pueden ser nunca cosas
sino personas. Slo el hombre puede realizar los valores
morales. Todas las personas estn obligadas a realizar
los valores morales.
Los valores estticos o valores de lo bello. Como lo
bello, lo sublime, lo trgico, lo agradable, lo cmico, lo
irnico, lo esbelto, etc.,El valor esttico no es inherente
slo a las personas sino a objetos en general.

Los Valores Religiosos o Valores de lo Santo. Como la
divinidad, la beatitud, lo piadoso y como sus
antivalores, lo sacrlego y lo profano.

AXIOLOGIA FILOSOFICA: forma parte de la

filosofa, se centra en estudio y anlisis de la
naturaleza y las funciones de los valores, los

mismos que han sido objeto de estudio por parte
de los filsofos como Platn, Aristteles y Kant
AXIOLOGIA JURIDICA: es el estudio de
los valores jurdicos en la creacin y
aplicacin de normas jurdicas.

AXIOLOGIA EDUCATIVA; es el estudio

de la filosofa desde un punto pedaggico,
se incluyen en este apartado distintos tipos
de valores como los de carcter tico, social
y esttico

LA CONDUCTA HUMANA.
conducta:
Es un conjunto de comportamientos o actos realizados por un hombre o
un animal como reaccin ante un estimulo, exterior y visible para su
observador.
Ningn observador privilegiado excepto uno mismo puede conocer lo que
uno piensa.
Se divide en tres reas:
- Mente ( soar, pensar, etc)
- Cuerpo (comer, hablar, cantar, etec)
- Mundo externo (concurrir a una cita, hablar con los amigos, etc)
CMO SE RIGE LA CONDUCTA HUMANA?
Se rige a travs de tres factores:

CAUSALIDAD: para este principio, toda conducta es causada, obedece a una

causa. Ante una situacin dada nos comportamos de una manera y no de otra.

Segn este principio debemos analizar los hechos que la preceden.

MOTIVACION: Toda conducta est motivada por algo.

FINALIDAD: Perseguimos siempre un comportamiento o conducta, y por ella

cobra sentido la conducta del hombre y puede ser interpretada.
Los criterios de la conducta humana
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una
enorme variedad de criterios orientadores para elegir su
propia conducta.
Pueden distinguirse seis niveles o tipos de criterio:

1. El placer y los instintos.

2. Las normas inconsistentes y el Super Yo.
3. La presin social.
4. Las normas morales y civiles.
5. Los valores apreciados por s mismo.
6. El Yo Profundo.
1. El criterio basado en el placer y los instintos:
Con este criterio el hombre, desde nio, busca lo agradable y evita
lo desagradable, o sea, busca placer y evita el dolor.
El placer es un valor porque busca la satisfaccin de las
necesidades vitales del ser humano.

2. El criterio basado en el sper yo:

Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja
orientar rgidamente por ciertas normas o valores que las
autoridades le han inducido desde lainfancia. Y como son desde
la infancia esas normas y valores ya forman parte del
inconsciente del sujeto y por esa razn tienen un carcter
autoritario, rgido, exagerado.
3. Criterio basado en la presin social:
Es tomar decisiones en base a lo que la sociedad dice dejando un
poco de lado si nos gusta.
La gua de conducta dentro de una sociedad es pues la
moday la propaganda. La presin social es la principal
fuente que orienta y empuja la conducta de las personas.
Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo de ropa
porque es lo que ve, est de moda o lo que oye en la
propaganda.
4. Normas morales y civiles:
Orientan y dirigen la conducta por medio de normas y leyes
establecidas por terceros en algn cdigo moral, los cuales
podran quedar en una verdadera contraposicin.
Por ejemplo puede existir una ley que permita el aborto,
pero sin embargo, el individuo en su cdigo moral no lo
permite, y podra regirse por ese criterio. O tambin una
persona condenada a varios aos en prisin conforme a las
leyes de su pas, pero es inocente desde el punto de vista de
su propia conciencia moral.
5. Los valores apreciados por s mismo.

Este criterio se basa en los valores ntimamente percibidos

y apreciados como tales.
Coincide con lo que se llama "actuar por propio
convencimiento".
La persona puede descubrir algunos valores y los aprecia
como tales.
En funcin de estos valores, la persona puede juzgar su
situacin y orientar su conducta, an cuando tenga que ir
en contra de las leyes, la presin social y sus costumbres.
6. El Criterio basado en el Yo Profundo.

Este criterio se caracteriza por que el sujeto se gua en sus

decisiones a partir de la percepcin axiolgica que se obtiene
durante la captacin de su Yo Profundo.
El Yo profundo es el ncleo del ser humano, es la persona, el plano
del ser,
El Yo profundo es lo que verdaderamente distingue a cada
individuo,

El hombre contra lo humano
Problemas de
La tica
 El concepto de tica

En el concepto se podri afirmar que es la displina que trata
de reflexionar sobre la debida forma que debe siguir el
hombre para relacionarse consigo mismo, con los dems
seres humanos y con la naturaleza

Pero como hemos visto esta tarea no es fcil, supone el

desarrollo de una condicin humana compleja: La conciencia
 La etica un llamado a la conciencia de la
condicin humana

Sed como una lmpara para vosotros mismos. Sed
vuestro propio sostn.
Asos a la verdad que existe en vosotros, como si fuera la
nica lmpara.
Buda
 La etica un llamado a la conciencia de la condicin
humana

Las posiblilidades de la conducta humana para Kant son tres:

1. Actuar contra la moral = inmoral

2. Actuar heternomamente es decir conforme a la ley =
inmoral
3. Actuar autnomamente, es de decir conforme a la
conciencia = moral
 La etica un llamado a la conciencia de la condicin
humana

Para Nietzsche existe una moral de seores, constituida
fundamentalmente por los mandatos emanados de los que
estn en la cima de la sociedad y que en definitiva decide qu
es lo bueno y lo malo, lo valioso y lo intil, lo correcto y lo
incorrecto.

Por otra parte, agrega Nietzsche, existira como contrapartida

el obedecer, la moral de esclavos, de los que tienen que
obedecer la moral dominante.
 El problema humano

En este sentido el hombre es un problema para si mismo, esta

caracterstica, que consiste en una especie de crecimiento del hombre
hacia s mismo, ha sido vista por algunos pensadores como una
bendicin y maldicin a la vez.

El hombre incerto en este proceso, siguiendo las lneas de la filosofa de

Kant, estara llamado a trascender ese es su problema

Se relaciona con la capacidad que tiene el Hombre de construir nuevas

estructuras y categoras a partir de su naturaleza inicial, traspasando as
los lmites de la experiencia posible.

tica profesional
El sentido tico del trabajo
ETICA PROFESIONAL:

Estudia los deberes y los derechos profesionales de

cada profesin. Tambin se le llama Deontologa
Tiene como objeto crear conciencia de
responsabilidad
 La Dignidad trabajo
En nuestra cultura cristiana, durante largo tiempo el trabajo fue visto

como una maldicin. Contribuy a ello una mala interpretacin de
las sagradas escrituras, segn la cual el hombre haba sido maldecido
por Dios con el trabajo.

Hoy, doctrinariamente casi todos los cristianos, catlicos incluidos,

sostienen que a travs del trabajo el hombre participa de la obra
divina

Pero en muchas personas, profesen o no, persiste la idea del trabajo

como maldicin.
 La Dignidad trabajo
En nuestra cultura cristiana, durante largo tiempo el trabajo fue visto

como una maldicin. Contribuy a ello una mala interpretacin de
las sagradas escrituras, segn la cual el hombre haba sido maldecido
por Dios con el trabajo.

Hoy, doctrinariamente casi todos los cristianos, catlicos incluidos,

sostienen que a travs del trabajo el hombre participa de la obra
divina

Pero en muchas personas, profesen o no, persiste la idea del trabajo

como maldicin.
 La Dignidad trabajo
El trabajo es expresin del ser humano, del conocimiento, de
la libertad, de la voluntad y de las capacidades del ser humano

para cuestionar a la naturaleza, para desarrollar la cultura.

El trabajo es la accin que desarrolla el hombre sobre la

naturaleza para satisfacer sus mltiples necesidades, para
desarrollarse, por esto el trabajo es un derecho.

En el decir del Gnesis responde al mandato divino de reinar

sobre el mundo el hombre fue hecho para trabajar.
 El trabajo como un derecho
Mediante su labor el trabajador no slo obtiene sus medios
para cubrir sus complejas necesidades y las de su grupo

familiar. Adems ofrece sus esfuerzos a la colectividad, as
ayuda a su desarrollo y progreso, en el trabajo se evidencia la
responsabilidad.

El trabajo justifica la propiedad, el hombre reclama la posesin

por lo que es producto de su trabajo ya sea que se deba a su
industria, ingenio, sacrificio o tenacidad.

Atendiendo a este principio en la legislacin chilena se

establece como parte de la remuneracin la participacin.
 La Dignidad trabajo
Es un acto que en esencia apunta al espritu humano, como se indica en los
prrafos anteriores, por eso es que en el trabajo el hombre puede esperar su
realizacin.
En el trabajo el hombre hace realidad su naturaleza, su espritu, sus
distintas capacidades, su condicin de ser libre, consiente, responsable y
emptico o social.

El hombre con su intervencin sobre el mundo, con su trabajo, expresa su

tica.

EL TRABAJO ES CONCECUENCIA DE LA CONDICIN HUMANA

 La alienacin

La alienacin es la negacin de la conciencia nos dice Hegel.

Se debe tener presente que el trabajo puede ser tambin un

factor de ella. El hombre puede a perderse afanado
trabajlicamente en su quehacer.

Debemos buscar el modo de que el trabajo sea un factor de

liberacin de nuestras potencialidades y estar atentos para
no constituya un factor que entorpezca nuestra realizacin.
 La alienacin

Al mirar al trabajo como una actividad esclavizante, termina por
presentrsenos una profeca autocumplida, una actividad que nos
esclavizar, tal como lo quisimos ver.

Muchas veces tanto empleadores como empleados no tienen el

cuidado de tratar en toda su dignidad al trabajo. Reclamos por que
atropellamos o atropellan nuestra dignidad
 La alienacin

La forma de abordar este tema por parte de los empresarios, ha sido
una de las mayores causas de conflicto en todo el Siglo XX, en que los
oficios dejaron de desempearse en forma independiente, situacin
que se mantiene hasta hoy.

Ms all de las implicancias polticas que apropsito de esto se

puedan considerar, los grandes movimientos gremiales se explican
por estas razones.
 Felicidad
Conciencia, trabajo, profesionalizacin

Un buen profesional sabr buscar y encontrar en el quehacer de su
profesin, la forma de que su trabajo constituya una herramienta que
no slo le provea una buena remuneracin, para satisfacer sus
necesidades econmicas.

Si no que tambin, una herramienta que le permita cultivarse como

persona, tomar conciencia de sus capacidades, para cubrir sus
necesidades de realizarse como ser humano, alcanzar satisfaccin,
valoracin de s mismo.
 Felicidad, Conciencia, trabajo, profesionalizacin,

Por todo esto podemos entender el trabajo como un modo de
aproximarse a la felicidad, a una mejor y mas integral calidad de vida.

Esto es concordante con lo que hemos visto en este curso, el desarrollo

de la conciencia moral parece ser necesaria o al menos conveniente para
poder profesar ticamente.

Ser profesional implica una moral, en cuanto es una forma de vida que
se que se asocia al ejercicio del oficio, actitud que denominamos
profesionalismo.
 CONCLUSIN:
Trabajar es un acto moral por si y el tener un Ttulo Profesional
refuerza esta condicin.

La realizacin laboral de alguna forma lleva a encontrarse con la
felicidad, con mi espritu humano, con mi yo, con mi conciencia.

La tica es el resultado del desarrollo de las capacidades humanas de la

conciencia, el inconciente es un inmoral y por lo mismo es un infeliz

Al ltimo la responsabilidad es ante mi, porque yo soy solo yo, soy mi

responsabilidad
 Maestro Eckhart, Fragmentos

El que yo sea un hombre,

eso lo comparto con otros hombres.
El que vea y oiga y
el que coma y beba
es lo que por igual hacen todos los animales.
Pero el que yo sea yo, es mo exclusivamente,
y me pertenece,
y a nadie mas;
a ningun otro hombre,
ni a un angel ni a Dios;
excepto en cuanto
yo soy uno con l.
VAILLARINI ETICA PROFESIONAL:
La tica de una profesin es el conjunto de normas, en trminos
de los cuales definimos como buenas o malas, una prctica y
relaciones profesionales. El bien se refiere aqu, a que la profesin

constituye unacomunidaddirigida al logro de una cierta
finalidad: la prestacin de un servicio
Una reflexin filosfica acerca de lamoralidadde acuerdo con el
NOSOTROS

ejercicio profesional; es la rectitud moral de la profesin. Se

podra decir que es el examen de las posibilidades morales que
enfrenta el profesional en el desempeo de sus actividades.
La finalidad de la Etica Profesional es
desarrollar "en el futuro profesional el

conocimiento, la habilidad, la sensibilidad
y voluntad para que cuando acte lo haga
a nombre de los intereses de la
comunidadprofesional de la que es parte,
de la comunidad que le une a susclientes
y del pueblo o humanidad de la que es
miembro"
 OBJETIVOS:
"En el terreno de laprctica profesionales

principalmente la aplicacin de las normas
morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el
honor"
"Todo profesional tiene o debe desarrollar una
tica profesionalque defina la lealtad que le debe
a sutrabajo, profesin,empresay compaeros
de labor.
 IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA
TICA PROFESIONAL

Es evidente que el riesgo de manipular la
realidad para los intereses valorativos del ser
humano, es un hecho que acecha
permanentemente cualquier rea del saber y de
la accin humana.
El siglo XXI probablemente el siglo de la tica.
Los avances de la bio-medicina: especialmente
de la tecnogentica
manipulacin de la naturaleza biolgica y humana
que hasta ahora no eran posibles: Pronto ser
posible diagnosticar por medio del anlisis
cromosmico de una muestra de sangre perifrica,
a costos accesibles a cualquier madre, las
caractersticas genticas del nio que pocos das
atrs ha sido concebido.
La tica Profesional es importante porque ayuda a
los profesionales a reflexionar los dilemas ticos
su prctica .
especficos que le plantea

Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica

profesional que defina la lealtad que le debe a su
trabajo, profesin, empresa y compaeros de
labor.
Factores generales que influyen en el individuo al
tomar decisiones ticas o antiticas:
Valores individuales- Laactitud, experiencias,
conocimientos y culturale ayudar a determinar
qu es lo correcto o incorrecto de unaaccin.
Comportamiento y valores de otros -Las
influencias de personas importantes en la vida
dirigirn su comportamiento al tomar una
decisin.
Cdigo oficial de tica- Este cdigo dirige el
comportamiento tico del empleado, mientras que
LOS ACTOS HUMANOS:
Existen dos tipos de actos:
Los actos humanos y los actos del hombre,
ambos son ejecutados por el hombre pero
son diferentes.

1.- los actos humanos: son ejecutados
conscientes y libremente, es decir en un
nivel racional
LOS ACTOS DEL HOMBRE;
Carecen de conciencia o de libertad o de ambas
cosas, como por ejemplo la digestin, la
respiracin, etc.
Pertenecen al hombre porque solo l los ha
ejecutado.
Estos actos carecen de moral (son amorales) por
lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de
vista moral como buenos o malos, si pueden
juzgarse como buenos o malos pero desde otro
punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.
LOS ACTOS HUMANOS:
Los actos humanos son aquellos que proceden de la
voluntad deliberada del hombre; los que realiza con
conocimiento y libre voluntad. En ellos interviene primero

el entendimiento. Una vez conocido el objeto, la voluntad
se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l,
rechazndolo.

Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y

voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto,
plenamente responsable de ellos.
Los actos humanos pueden ser tambin:
Meramente naturales: los que proceden de las
potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el
hombre no tiene control voluntario, y son comunes
con los animales: ejemplo, circulacin de la sangre,
respiracin, etc.

Actos del hombre: los que proceden del hombre, pero
faltando ya la advertencia (locos, nios pequeos,
distraccin total), y a la voluntariedad (por coaccin
fsica, por ejemplo), y a ambas (por ejemplo, en el que
duerme).
DIVISIN DEL ACTO HUMANO

Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser:

1) Bueno o lcito, si est conforme con la ley moral ( dar limosna).
2) Malo o ilcito, si le es contrario (mentir).
3) Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (caminar).

Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar

tambin que, en razn de las facultades que lo perfeccionan, el
acto puede ser:
a) Interno: facultades internas del hombre, entendimiento,
memoria, imaginacin, (el recuerdo de una accin pasada)
b) Externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos
del cuerpo (comer o leer).
 EL VALOR MORAL

La Esencia del valor moral es la relacin de la conducta con la

naturaleza humana, es conveniente mencionar algunas
caractersticas propias de este valor:
El valor moral perfecciona a las personas en cuanto a tal,
La persona con valor moral es todo lo contrario al sujeto
mezquino, egocntrico.
La Persona con moral manifiesta y contagia una felicidad que
surge de su propia interioridad.
La persona con valor moral manifiesta una triple armona: Su
conducta es congruente con lo que piensa y lo que dice.
La Persona que acta con un nivel moral positivo tiene puesta su
atencin en valor moral intrnseco del acto que ejecuta y no del
beneficio personal que le traer este.
 LA OBLIGACION MORAL

Se define as "Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad,
enfrente de un valor".

En otras palabras: el hombre, con su razn, trasciende al plano de

los hechos y percibe el valor de las leyes, con esto el mismo se
impone una obligacin o exigencia de tipo racional, sin
menospreciar su libre albedro y su autonoma. Esta es la
fundamentacin de la Obligacin Moral.

En otras palabras: el hombre, con su razn,
trasciende al plano de los hechos y percibe el valor
de las leyes, con esto el mismo se impone una
obligacin o exigencia de tipo racional, sin
menospreciar su libre albedro y su autonoma.
Esta es la fundamentacin de la Obligacin Moral.