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A sua autoridade vem do fato que ele no quer e no pode apoiar-se seno
na autoridade de Deus.
Este plano conhecido cortado por outro, desconhecido dos homens, que o
mundo do Pai, o mundo da criao original e da redeno final
A dependncia a Deus. Temor e Tremor pagina 02
O princpio da sabedoria, - TEMOR E TREMOR a conscientizao da ignorncia
humana frente a verdadeira realidade , no vista por seus olhos, no
compreendida por seus sentidos, e no interpretada por seu intelecto.
Temor e Tremor frente a sua realidade, que est se tornando conhecida.
Uma coao est sobre mim: Ai de mim se eu no pregar o Evangelho. (1 Cor. 9,16)..
Peregrinos que se encontram na estrada que leva a Deus, tm sobre o que trocar idias
FORMA-SE A VISAO DA VACUIDADE
o trabalho a que o Apstolo foi destinado o trabalho de sua vida (de semear em
terra virgem) (15, 20-22) o levou sempre a outras paragens.
Compreenso aplicada
SITUAO INTERNA x SITUAO EXTERNA
Percepo x Proclamao
Questes de Foro Pessoal (1, 8 -15)
Captulo I
Questes de Foro Pessoal (1, 8-15)
Vs. 14 e 15 Eu, eu mesmo, sou devedor a gregos e brbaros, sbios e
ignorantes, por isso o meu grande desejo anunciar o evangelho da
salvao tambm a vs, em Roma . Pag 06
O PODER DE DEUS PARA A SALVAO ALGO TAO NOVO que somente pode ser
percebido como contradio (pargrafo 7)
Em Cristo Deus fala, fustiga o NO DEUS das mentiras deste mundo e confirma a
si mesmo ao negar-nos quais somos e ao rejeitar o mundo , qual . (par 9 e 10)
Captulo I
O tema da Epistola (1, 16-17)
Vs. 16 e 17 O justo viver pela f. Pag. 14
ELE se declara nosso Deus, enquanto CRIA e RESGUARDA a distancia que vai de
nos a ELE. Nos convidando a nossa crise e trazendo nos a juizo.
Noite
Ao dizermos Deus, no sabemos o que dizemos e quem verdadeiramente cr,
compreende essa afirmao pois, quem cr ama.
Deus que em sua inacessvel altura s pode ser temido [mas no
pode ser observado, apalpado ou visto se no pela f]
Pagina 16 Pargrafo 01
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
Contudo, seja qual for a nossa posio pessoal, na problemtica de nossa existncia,
deparamo-nos sempre com Deus, ainda que nossos caminhos no sejam os seus
caminhos e nossos pensamentos sejam rasteiros
Pagina 17 Pargrafo 02
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
Pagina 17 Pargrafo 04 / 05 / 07
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
Pagina 17 Pargrafo 07 / 08 / 09
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
A nossa petulncia pede ainda que nos seja dado a conhecer um super-mundo e
que tenhamos acesso a ele. Pedimos uma motivao profunda, um louvor ou uma
recompensa, vinda do alm.
Porfiamos por colocar Deus sobre o trono do mundo quando na realidade estamos
entronizando a ns mesmos. Crendo nele, estamos apenas preocupados com a
nossa justificao, honrando-nos a ns mesmos e tirando proveito prprio.
[Arvoramo-nos em servos fiis; procuramos promover o reino de Deus sobre a terra,
no por amor ao reino mas para ganharmos a recompensa de Deus.
Queremos Deus do nosso lado para abenoar e fazer prosperar o nosso negcio
ainda que seja a runa de nosso concorrente
Gostamos de religio cmoda, tolerante para com o mundo e tolervel para ele, e
classificamos o nosso comodismo como piedade religiosa
Pagina 18 Pargrafo 02 / 03
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
Pagina 18 Pargrafo 05 / 06
Vs. 18 Pois a ira de Deus revela-se do cu sobre toda a impiedade e insubordinao dos
homens que detm a verdade presa nos grilhes de sua insubordinao.
Pagina 18 Pargrafo 09
Captulo I
A origem da Noite (1, 19-21)
Vs. 19-21 A idia de Deus lhes conhecida, Deus a deu ao conhecimento deles
pois as coisas invisveis esto manifestas, desde a criao do mundo, nas suas
obras, se forem observadas sensatamente, (e este Justamente o seu Poder
Eterno, a sua divindade!) que no haja desculpa, porm, a despeito do
conhecimento que tiveram de Deus eles no lhe tributaram honra nem lhe
renderam gratido, antes, esvaziou-se o seu pensamento e obscureceuse-lhes o
corao insensato
Pagina 19 Pargrafo 04 a 10
Vs. 19-21 A idia de Deus lhes conhecida, Deus a deu ao conhecimento deles pois as coisas invisveis
esto manifestas, desde a criao do mundo, nas suas obras, se forem observadas sensatamente, (e este
Justamente o seu Poder Eterno, a sua divindade!) que no haja desculpa, porm, a despeito do
conhecimento que tiveram de Deus eles no lhe tributaram honra nem lhe renderam gratido, antes,
esvaziou-se o seu pensamento e obscureceuse-lhes o corao insensato
Pagina 20
Vs. 19-21 A idia de Deus lhes conhecida, Deus a deu ao conhecimento deles pois as coisas invisveis
esto manifestas, desde a criao do mundo, nas suas obras, se forem observadas sensatamente, (e este
Justamente o seu Poder Eterno, a sua divindade!) que no haja desculpa, porm, a despeito do
conhecimento que tiveram de Deus eles no lhe tributaram honra nem lhe renderam gratido, antes,
esvaziou-se o seu pensamento e obscureceuse-lhes o corao insensato
O conhecimento de Deus que nos dado com um simples Onde fica, pois, a
relance de olhos sobre a inexplicabilidade, a imperfeio e tributao da honra que lhe
a insignificncia de nossa vida, no foi levado a proveito. devemos quando Deus j
A invisibilidade de Deus parece-nos menos suportvel que no mais o
a to duvidosa visibilidade daquilo que gostamos de Desconhecido? Onde a
designar por Deus gratido que lhe pertence
quando, para ns, ele j
Nossa limitao verdadeiro emprisionamento e o NO no mais do que aquilo
divino significa realmente NO, para ns. que ns mesmos somos?
nossa vida s tem sentido e sensata quando voltada, orientada para o Deus verdadeiro.
Pagina 20 e 21
Vs. 19-21 A idia de Deus lhes conhecida, Deus a deu ao conhecimento deles pois as coisas invisveis
esto manifestas, desde a criao do mundo, nas suas obras, se forem observadas sensatamente, (e este
Justamente o seu Poder Eterno, a sua divindade!) que no haja desculpa, porm, a despeito do
conhecimento que tiveram de Deus eles no lhe tributaram honra nem lhe renderam gratido, antes,
esvaziou-se o seu pensamento e obscureceuse-lhes o corao insensato
Se no houver o rompimento [da casca externa, criada pela nossa resistncia pessoal]
ento o pensamento continua vazio, formal, analista e crtico, infrutfero, inadequado
para perceber a abundncia das manifestaes [do Poder de Deus]; incapaz de
compreender as coisas particulares no contexto do conjunto
Fica a alma estrangeira no mundo e o mundo sem alma quando o mundo e a alma
no se encontrarem no reconhecimento do Deus desconhecido
Pagina 21
Vs. 19-21 A idia de Deus lhes conhecida, Deus a deu ao conhecimento deles pois as coisas invisveis
esto manifestas, desde a criao do mundo, nas suas obras, se forem observadas sensatamente, (e este
Justamente o seu Poder Eterno, a sua divindade!) que no haja desculpa, porm, a despeito do
conhecimento que tiveram de Deus eles no lhe tributaram honra nem lhe renderam gratido, antes,
esvaziou-se o seu pensamento e obscureceuse-lhes o corao insensato
Pagina 21
Captulo I
A atuao da Noite (1, 22-32)
Pagina 22
V. 22 Imaginaram que eram sbios e tornaram-se nscios
PARADOXO
Declarao aparentemente verdadeira que leva a uma contradio lgica, ou a uma situao
que contradiz a intuio comum
CONTRADIAO
E o procedimento ou atitude oposta ao que se dissera ou adotara anteriormente, uma falta
de nexo ou de lgica; incoerncia, discrepncia
Jesus Cristo o portador que demonstra a contradio que move os PARADOXOS do mundo.
Lucas 2 22 ELE vai ser ...e G2532 para G1519 um sinal G4592 , que ser alvo de contradio, G483
A Atuao da
Noite. Precisamos perder a vida para ganha-
la, a vida que brota da morte
Sem o paradoxo de que preciso sentir o cativeiro para alcanar a liberdade, ser pobre para
ficar rico, ser humilde para merecer a exaltao, ser fraco para tornar-se forte, ser servo,
para ser senhor.
Somente aps o homem reconhecer o seu ABSOLUTO afastamento de Deus, que se lhe
abre a porta estreita do caminho apertado que o conduzir a salvao.
O paradoxo de ser uma s a fonte de onde emanam o eterno NO e o eterno SIM de Deus.
O paradoxo do NO conhecido que acompanha o conhecimento
O paradoxo da religio de um Deus com referencia ao Deus Desconhecido.
Pagina 22
A Atuao da
Noite.
Depois de havermos desistido de observar
sensatamente (1,20) o mundo poderemos
ser sbios nesta terra.
A noite tem a sua sabedoria, mas exige o esvaziamento do entendimento e o abandono do
obscurecimento do corao.
Quando o homem entra neste estado, deixa de existir o padro de aferio, o ponto de
referencia que fica acima dele, imutvel distante e sendo deus igual a ele, o padro a sua
imagem vista no espelho.
Pagina 22
Captulo I
A atuao da Noite (1, 22-32)
Pagina 23
V. 23 e 24 E eles trocaram a glria do Deus incorruptvel [eterno] pela imagem da
aparncia dos homens corruptveis [efmeros, passageiros] e de aves: e de
quadrpedes e de vermes. Por isso Deus os entregou para serem presa da
impureza, segundo a cobia de seus coraes, para que seus corpos fossem
desonrados neles mesmos.
Essa religiosidade tem por centro a imagem do prprio homem, assentada sobre o trono
divino na qual, com os mais variados processos de identificao e mistura e com coloridos
sexuais menos ou mais carregados, ora se erigem acontecimentos humanos e animalescos
em experincia divina, ora a existncia e a ao de Deus so experimentadas como vivncias
humanas e de animais.
Toda experincia religiosa que se apresentar como sendo mais do que um vazio, que
pretender ter contedo e traduzir a posse ou o gozo de Deus, qualquer que seja o nvel em
que se situe, uma desavergonhada e, j de antemo, fracassada pretenso de antecipao
do que sempre foi e s pode ser verdade quando procede do Deus desconhecido.
Pagina 23
A Atuao da
Noite. No meio da neblina que toda a sua viso
promove, nesta condio ocorre o
surgimento dos dolos, o nascedouro do
no deus. uma traio a Deus.
A glria eterna de Deus trocada pela imagem de seres perecveis (Sal. 106. 20).
O encontro que realasse o vazio, o vcuo, o espao aberto; que fosse indicao de falta,
carncia ou motivao como para algo a ser feito. Encontro de temor.
Pagina 24
A Atuao da
Noite.
O falso encontro com Deus
....deste encontro sai o homem cheio de convencimento,
pleno de gozo, repleto, satisfeito, jactancloso.
Desse suposto encontro com Deus brotam por dedues mediatas e por ilaes (ato de
fazer uma concluso), divindades imaginrias, poderes, principados, potestades (8, 38)
que mudam o colorido e obscurecem a luz do Deus verdadeiro
sempre onde a distncia qualitativa entre o homem e o grande fim (Omega)
negligenciada a que se instala o fetichismo (desvio de interesse), com o
endeusamento de aves, quadrpedes e vermes, a pessoa, a criana, a
mulher ou (Famlia, Povo, Estado, Igreja, Ptria, etc.) A vive o deus [deste
mundo] e o Deus que habita alm de tudo isso e aquilo abandonado.
A nossa atividade e nosso procedimento passam a ser regulados por aquilo que
queremos; e assim, forosamente alcanaremos o alvo que nos propusemos:
que todas as imagens e semelhanas, cujos significados ignoramos, se
transformem em objetivo, contedo e fim
assim que se criam os dolos e o NO-DEUS. por isso que Deus os abandonou
Essa troca do Deus verdadeiro pelo NO-DEUS cria o seu prprio castigo pois o
esquecimento do Deus verdadeiro d lugar sua ira contra os que o esqueceram (1, 18)
Pagina 25
A Atuao da O homem ignorou que Deus o Senhor de
Noite. todas as coisas e tem o poder de sustent-
las e suprimi-las.
...E o homem torna-se escravo e joguete das coisas
[da matria], de toda natureza e cultura cincia]
Pagina 25
Captulo I
A atuao da Noite (1, 22-32)
Pagina 25
V. 23 e 24 Eles trocaram a verdade de Deus pela mentira e tomaram o mundo
criado, por santo e digno de honra, em lugar do Criador que bendito para todo
o sempre, amm! Por isso Deus os abandonou a paixes aviltantes; suas
mulheres abandonaram o uso natural do sexo pelo uso antinatural e,
semelhantemente, seus homens deixaram as relaes naturais com as mulheres
e abrasaram-se com seus desejos, entre si; homem com homem, fazem vergonha
e colhem em seu prprio corpo a esperada recompensa de seu erro.
Pagina 26
A Atuao da
Noite.
Uma caricatura que visa estar na mesma
linha, altura de Deus.
A troca de Deus pelo mundo significa dar livre curso natureza, e isso acarreta a
inevitvel, a fatalmente necessria substituio de Deus pela sua caricatura demonaca
se Deus foi tirado do trono divino para nele se entronizar outro deus, este s pode ser o
prncipe das trevas que tentar imitar Deus, em caricatura].
Quando uma caricatura demonaca de Deus passa a ser o deus que rege
os destinos humanos a lamentvel situao chega depressa s raias do
absurdo. O homem que perdeu o respeito a Deus logo perde o respeito a
si mesmo
Pagina 26
A Atuao da
Noite. Uma ltima sensao de advertncia
At mesmo no relacionamento errado com Deus,
existe um resto de observao sensata uma ltima
sensao de advertncia, mostrando o mistrio de
Deus que se ope arrogncia religiosa
Este escasso vestgio do Deus desconhecido sobre o deus deste mundo, sobre o NO-
DEUS, ser sentido como um pressentimento, um calafrio de repreenso
Ora, isto tambm poder cessar. O olho doente pode cegar; a falta de conhecimento
pode levar ignorncia total do homem com relao a Deus, agnosia - deteriorao da
capacidade para reconhecer ou identificar (1 Cor. 15, 34).
Pagina 27
A Atuao da A perda do juzo necessrio para o
Noite.
conhecimento de Deus.
Eles no esto mais em condies de, serenamente, se admirarem ou se atemorizarem e a
considerar qualquer outra coisa alm de descobertas, experincias, ocorrncias; na
realidade, raciocinam, agora, apenas por sofismas - uma mentira, propositalmente
maquiada por argumentos verdadeiros, para que possa parecer real.- mais ou menos
espiritualizados, sem luz do alto e sem fundamento.
O que se levanta
[nesse mundo do NO-DEUS]
a verdadeira natureza de nossa existncia insubmissa;
e nosso desrespeito, a nossa rebeldia, esto sob a ira de Deus.
Pagina 28
Captulo I
A atuao da Noite (1, 22-32)
Pagina 28
V. 32 Mas eles, conhecendo a ordenao de Deus de que aqueles que tais coisas
praticam so dignos de morte, no s as praticam eles mesmos, como facilitam o
caminho [aos outros].
Louca ela porquanto se coloca firmemente num ponto de vista superficial das coisas
humanas, que os fatos continuada e reiteradamente desdizem e negam.
Esta sabedoria v aonde leva o caminho da insubmisso do homem, e seu alvo no lhe
est oculto. Ela conhece a origem de sua noite e a sua ao, todavia no ousa gritar-lhe:
PARE!
Por que ser to difcil lembrar-se o homem do que esqueceu, quando o resultado desse
esquecimento e to claro, quando to evidente que a nossa perambulao pela Noite
leva a morte?!