UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Jos Mara Lpez Snchez

Fundamentos de la sociologa cientfica.

El hecho social en mile Durkheim

Facultad de Geografa e Historia

Grado en Historia

Introduccin a las Ciencias Sociales

 La ms caracterstica propuesta de Durkheim
sea la de concebir a la sociedad como una
suma de hechos, susceptibles de ser
La ciencia estudiados como si fueran cosas.
del hecho
social En Las reglas del mtodo sociolgico el autor
cree en un especfico dominio social.

La clave durkheimiana es la facticidad de lo

social: la sociedad est compuesta de hechos
en tanto que se vuelca y proyecta en una serie
de prcticas institucionales (e
institucionalizadas) que aseguran la
permanencia y cohesin del colectivo, por va
de la coactividad que imponen sobre los
individuos.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Coactividad y estabilizacin

La sociedad es, ante todo, para Durkheim, el cmulo de procesos de

control.
Y si se puede hacer ciencia sobre ella es porque sus hechos o las
prcticas colectivas en que se visualiza estn tan socialmente
legitimadas y objetivadas, que su base convencional se disipa,
quedando slo su fuerza normativa.
Los hechos sociales presentan de manera natural e inmediata todos
los caracteres de la cosa. El derecho existe en los cdigos, los
movimientos en la vida cotidiana se reflejan en las cifras de la
estadstica, en los monumentos de la historia, las modas en los
vestidos, los gustos en las obras de arte. Por su naturaleza tienden a
constituirse con independencia de las condiciones individuales, pues
las dominanTratar los fenmenos como cosas es tratarlos como
datos que constituyen el punto de partida de la ciencia.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Si nuestro autor retiene antes que nada la
realidad normativa, no obvia la gnesis
Realidad interindividual.
social sui Habla de los individuos que estn en los
generis orgenes de los hechos sociales, pero lo que
Durkheim destaca a la larga es el mecanismo
ya realizado, el hbito convertido en pauta
colectiva.
De aqu la especial y afortunada adjetivacin,
realidad sui generis, que el socilogo aplica a
la sociedad.
La objetivacin de lo que inicialmente fueron
decisiones conscientes viene motivado por
dos causas: el hecho irrefutable de que todos
nacemos inmersos en una convenciones
socialmente sancionadas y porque lo colectivo
gana en calidad y atrae a los individuos.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 El normativismo durkheimiano no es tan
simple como el de un Comte, sino que se trata
La de una teora de la integracin social,
conciencia prefiguradora de los esquemas funcionales.
colectiva En Las reglas del mtodo sociolgico est
presente la necesidad de erigir alternativas
morales al estado de cosas existente.
Los anlisis de Durkheim anticipan algo que
el pensamiento radical tard en incorporar a
sus tradicionales esquemas economicistas o
hiperpolticos: la idea de dominacin
ideolgica y sus correspondientes aparatos.
Durkheim reivindica una sociedad en la que
se objetivan las prcticas, pasndose de una
yuxtaposicin de conciencias a un cuerpo
moral vertebrado y superior, la conciencia
colectiva, como l la denomina.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Cmo es posible apresar esa realidad?

La respuesta es retrotraer el eje central de la sociedad hasta su

estructura normativa profunda, refiriendo despus los hechos sociales y
representaciones colectivas a la funcionalidad que puedan desempear
con arreglo a aquella estructura.

El programa recuerda a la metodologa estructural-funcional y,

asimismo, la recomendacin de llegar al ncleo de lo social influy de
manera decisiva en la ciencia social francesa posterior a Durkheim,
especialmente en Lvi-Strauss.

Pero la comparacin ms atractiva es la que creo se puede hacer entre

el esquema durkheimiano estructura-representaciones colectivas y el
marxista estructura-superestructura.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 La conceptualizacin sociolgica de
Durkheim en trminos de estructura-funcin
Renovacin aparece a lo largo y ancho de Las reglas del
metodolgica mtodo sociolgico.
de la
sociologa Durkheim apuesta por la renovacin
metodolgica en las ciencias sociales,
aceptando las reglas generales del mtodo
cientfico, aunque las aplicara a la sociedad,
construyendo un especfico mtodo
sociolgico.

Esa adaptacin de la ciencia a la sociedad

consistir en la posibilidad que tiene el
mtodo cientfico-social de ensanchar los
horizontes de las cadenas causales.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Durkheim distingue entre las causas que
El mtodo producen unos determinados fenmenos o
efectos sociales, estos mismos y, por ltimo, las
causal- funciones o repercusiones objetivas que los
funcional fenmenos estudiados puedan producir sobre el
conjunto de la sociedad concebido como
en estructura.
Durkheim Durkheim inaugura una metodologa funcional
que llen toda una direccin contempornea de
la sociologa, desembocando en la teora de
sistemas.
Las cadenas causales se limitan
tradicionalmente a reconstruir los procesos
antecedente-consecuente, que llevan de las
causas a los efectos. La introduccin de las
funciones o efectos objetivos, abre la
investigacin hacia un terreno de repercusiones
slo constatables en medios sociales.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 El sentido de la sociologa durkheimiana

La sociologa de Durkheim podra entenderse como una respuesta a los

efectos desestabilizadores sobre la sociedad francesa de la victoria
alemana de 1870-1871.

Esta afirmacin dice demasiado y demasiado poco al mismo tiempo.

El problema de la forma de autoridad apropiada para un moderno

Estado industrial, y no del orden en un sentido genrico, constituye el
tema principal de la obra de Durkheim.

A ste le pareci que los desastres de 1870-1871 proporcionaban la

posibilidad y la necesidad de completar finalmente el proceso de
cambio social y poltico que se haba iniciado con la Revolucin casi un
siglo antes.
Introduccin a las Ciencias Sociales
 En La divisin del trabajo social, Durkheim se
esfuerza por traducir a categoras analticas el
La trnsito de la sociedad tradicional a la
industrial.
solidaridad,
El hilo conductor escogido fue la forma diversa
categora de cohesin social que Durkheim denomina
analtica solidaridad.
En sociedades poco segmentadas, simples, se
produce por similitudes, es decir, como
consecuencia de la coincidencia mltiple,
individuo a individuo, en las mismas
aspiraciones y mviles. Se trata de una
solidaridad mecnica.
Este primitivismo es incompatible con la
complejizacin del medio social. La mayor
densidad moral exige mayor densidad moral y
con ello el nacimiento de la solidaridad
orgnica o sistema normativo complejo,
especializado.
Introduccin a las Ciencias Sociales
 El papel de la sociologa

La solidaridad orgnica no responde a ningn gran plan oculto de la

historia que siga caminos preconcebidos.
Durkheim era consciente de que no exista ni podra existir una solidaridad
orgnica perfecta y destacaba una serie de factores de crisis que le
preocupaban.
Durkheim no comulg con el socialismo revolucionario ni con los
reaccionarios de la derecha.
El movimiento religioso careca de sentido puesto que propugnaba el
restablecimiento de formas de dominio eclesistico apropiadas nicamente
para un tipo de sociedad anterior.
El socialismo reconoca que el viejo orden haba sido superado, pero
promova transformaciones puramente econmicas a fin de remediar una
crisis que revesta un carcter moral.
El mpetu hacia la sociologa provena del deseo de comprender y explicar
los orgenes de los cambios que estaban sucediendo, por lo que la sociologa
se arrogaba una clara primaca sobre las otras dos propuestas.
Introduccin a las Ciencias Sociales
 El socialismo, desde Saint-Simon a Marx,
contena una debilidad esencial: vea en el
La cambio econmico el principal remedio para
densidad la crisis moderna.
Durkheim siempre propone, como remedio,
moral un fortalecimiento de la densidad moral de
la sociedad, traducido en la slida
institucionalizacin de las redes asociativas.
Durkheim imagina una sociedad
corresponsabilizada en las tareas y los
beneficios, cohesionada por una moral
colectiva que restaure el sentido de unidad de
los viejos gremios.
El autor preconiza la colegiacin o
corporatizacin de la sociedad, para as
vencer los enfrentamientos y tambin la
tentacin de las alternativas polarizadas.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 No se podan entender ni la sociedad ni el
Estado salvo como agentes morales: no existe
La sociedad ninguna sociedad en la que las relaciones
anmica econmicas no estn controladas por la fuerza
regulativa de la costumbre y del derecho.

La llamada de Durkheim a una expansin de

las funciones de las asociaciones
ocupacionales se puede conectar con el
anlisis de la divisin anmica del trabajo
contenido en la obra.

La principal funcin de las asociaciones

ocupacionales era la de proporcionar la
coordinacin moral apropiada.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Ninguna sociedad se poda construir en base
a la bsqueda del inters propio de cada uno
de sus miembros, pero esto ltimo no se deba
confundir con el individualismo.
El individua- El individualismo era algo distinto: no se
trataba meramente de una construccin
lismo moral filosfica, sino que constitua una parte viva
de la organizacin social de la sociedad
contempornea.
Supona no la glorificacin de los intereses
propios sino el bienestar de los dems: era la
moralidad de la cooperacin.
El individualismo, o el culto al individuo, se
basaba en los sentimientos de solidaridad con
el sufrimiento humano, en el deseo de
igualdad y de justicia.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Durkheim interpreta las crisis de su tiempo a
Integracin la luz de sus propias propuestas sociolgicas,
lo que le llev a elaborar toda una teora de la
y integracin de la sociedad y su supervivencia
organizacin organizativa.
social
Esto explica su inters por la sociologa de las
conductas atpicas y del delito: El suicidio, de
1897.

Para el autor, la cohesin de las sociedades

depende de dos elementos: el moral y el
normativo o reglamentario.

El primero es el que asegura la integracin; el

segundo es el que asegura la organizacin.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 La variable integracin se refiere a la
persistencia de valores, tradiciones e
La instituciones que doten de sentido a las
integracin conductas, que rellenen satisfactoriamente los
papeles de la vida cotidiana.

La sociedad que mantenga en alto grado la

persistencia de esta clase de valores e
instituciones es una sociedad integrada.

La sociedad que vea derrumbarse sus valores

e instituciones integradores, sin saberse dotar
de valores e instituciones de recambio, ser
una sociedad desintegrada.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 La
La variable organizacin se refiere a la
organizacin manera en que cada sociedad sea capaz de
mantenerse vertebrada.

Una sociedad puede estar bien integrada,

pero mal organizada, o viceversa.

El ideal del autor es aquel estado social en el

que integracin y organizacin coincidan.

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 La sociedad estructural-funcional

Durkheim esboza un modelo de anlisis de la sociedad que la conceba

en trminos de estructura-funcin.

El conjunto de funciones haca de la sociedad un todo diverso y

cohesionado al mismo tiempo.

Ese dinamismo social llegaba a incluir, segn Durkheim, y por

necesidad, a las manifestaciones desviadas de la conducta personal.

La sociedad debe organizarse e integrarse de forma que estas

manifestaciones degradadas de la conducta rupturista no pasen de un
lmite tolerable.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 El primer esquema estructural-funcional

El esquema estructural-funcional de Durkheim contempla a la sociedad

como una suma de dos grandes fuerzas: la que asegura la consolidacin
o cristalizacin institucional del conjunto social y la que asegura el
dinamismo interno.

El proceso de cambio es un proceso funcional que mantiene estable y

vivificada a la estructura.

Este modelo anticipa el paradigma sociolgico funcionalista, pero posee

limitaciones intrnsecas: es un modelo excesivamente descriptivo.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 El segundo Durkheim, el de Las formas
El segundo elementales de la vida religiosa, trabajo
modelo aparecido en 1912, trasciende el modelo
anterior, avanzando unas propuestas
estructural- precursoras de la teora sistmica.
funcional
Ahora la sociedad no es una simple
estructura, sino algo ms: una gran matriz de
la que se derivan las elaboraciones
conceptuales y las representaciones
colectivas.

Durkheim propone una teora social basada

en el refinamiento constante de los outputs o
resultados sociales, en virtud precisamente de
la receptividad de estos ltimos hacia unos
inputs o innovaciones
Introduccin a las Ciencias Sociales
 El origen de la sociedad y el nuevo orden
neorreligioso

La sociedad, segn Durkheim, empez a existir cuando los grupos

humanos se dotaron de la primera gran imagen de s mismos, una
imagen simblica, pero tambin con funciones organizativas.
Esta primera gran imagen o matriz fue la religin, que transform el
orden simblico en orden institucional objetivando normas, prcticas y
obligaciones.
Sucesivamente, se fueron formando el resto de matrices, hasta llegar a
nuestros das.
Por ello, en la ya secularizada Europa de comienzos del siglo XX, era
preciso encontrar nuevos sistemas de cohesin moral.
No entender lo ltimo es lo que, para Durkheim, habra llevado a
Comte al fracaso de su religin positiva. Igualmente, la Revolucin
Francesa habra fracasado al pretender copiar el ritual litrgico en sus
rituales revolucionarios, sin adherirles una carga de nueva moralidad.

Introduccin a las Ciencias Sociales

 Una vez finalizado el proceso global de
simbolizacin, la religin o la concepcin
El proceso dominante, convertida en fuerza
de cohesin cohesionadora y vertebradora de la sociedad,
social comienza a perpetuarse mediante la
repeticin de ritos y ceremonias que
recuerdan los impulsos creativos iniciales.

A la fase de simbolizacin sigue la de

ritualizacin.

Son las ceremonias de la vida pblica y

privada las que renuevan los cimientos de
cohesin moral sobre los que descansa la
sociedad.

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 El impulso creativo

La sociedad mantiene en todo momento su impulso creativo, con lo que

surgen nuevas tendencias re-simbolizadoras que transforman el
sistema de identificacin colectiva.

La capacidad de autotransformacin no depende del arbitrio o el azar,

sino que es algo inherente a la sociedad y su despliegue.

Durkheim supera la concepcin estrecha, esttica, descriptiva, de la

sociedad como simple estructura, superponiendo una visin ms rica y
completa de la sociedad como sistema, a la vez estructurante y
estructurado, que basa su vitalidad y persistencia en la tendencia hacia
la apertura o autotransformacin.

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 La La opinin ortodoxa sobre el desarrollo del
perspectiva pensamiento de Durkheim acenta su
funcionalismo.
histrica
Pero si el conjunto de los escritos de
Durkheim se considera en funcin del marco
histrico que proporciona el movimiento de
una solidaridad mecnica a una solidaridad
orgnica, obtenemos una imagen bastante
distinta: el tema conductor lo constituye la
profundidad del contraste entre las formas
tradicionales de sociedad y el orden social
moderno.

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 El dilema de su tiempo

Este contraste no haba sido comprendido adecuadamente por las

teoras sociales que entendan que el orden tradicional haba
desaparecido para siempre.

Tanto los utilitaristas como los socialistas haban separado

errneamente el carcter moral de la sociedad tradicional de la base
econmica del tipo moderno.

El problema fundamental al que se enfrentaba la sociologa era el de

definir las formas sociales capaces de realizar los ideales de libertad e
igualdad generados por la transicin desde el orden tradicional.

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 Lo social y lo sagrado

El cristianismo en general, y el protestantismo en particular,

constituan la fuente inmediata de los ideales que ms tarde seran
transferidos a la esfera poltica en la Revolucin francesa.
Cualquier ideal que constituyese un producto colectivo posea un
carcter sagrado que superaba la distincin ms convencional entre lo
sagrado y lo secular.
Contena los dos aspectos que presenta toda moralidad: era como si
estuviese rodeado de una barrera misteriosa que mantena a los
infractores a distancia y comportaba un sentido del deber o de
obligacin.
El proceso de secularizacin, si bien constitua una tendencia
progresiva en las sociedades modernas, no significaba la desaparicin
de lo sagrado

Introduccin a las Ciencias Sociales

Introduccin a las Ciencias Sociales