Sunteți pe pagina 1din 30

Formarea

contiinei istorice

Studiu realizat de :
Ramona Arghir
Cristina Bejan
Elena Iorga
Contiina istoric
Grigore Ureche
Miron Costin
Ion Neculce
Importana marilor cronicari romni
Caracterizarea lui tefan cel Mare dup
Letopiseul rii Moldovei de G.Ureche
Zidirea mnstirii Putnei- O sam de
cuvinte Ioan Neculce
Bibliografie
Contiina istoric
Contiina istoric se nate din ncercarea de a
construi identitatea unui popor, a unei naiuni, prin
raportare la alte popoare, la alte naiuni. Cteva
dimensiuni specifice acestei raportri sunt: situarea
n timp i n spaiu, evenimentele istorice, limba,
cultura i civilizaia, mentalitile.
ncepnd cu secolul al XVII -lea,destinul culturii
romneti nu mai ine exclusiv de viaa religioas
i de activitatea mitropoliilor sau a
clugrilor.Att n Moldova ct i n Muntenia actul
de cultur nceteaz a mai fi concentrat exclusiv n
jurul mnstirilor i al bisericilor.Prin influena
ideilor umaniste ,boierii luminai ncearc s
recupereze trecutul istoric,pentru a nu fi necat n
uitare.n operele lor istoriografice,ei vor
demonstra, pentru prima dat,idea unitii de neam
i de limb a romnilor.
C M
R O
O L
N D
I O
C V
A E
R N
I I
Grigore Ureche
(1590-1647)
Narator fr podoabe retorice, sobru, excelnd mai ales
n observaia moral, n schiarea din cteva linii a unui
portret (de exemplu portretul voievodului tefan cel Mare)
sau n prezentarea unor tablouri simple, asemntore
gravurilor sau stampelor, ori n reproducerea cuvintelor
memorabile care definesc un erou, de pild a faimoaselor
cuvinte rostite de voievodul Alexandru Lpuneanu, cnd
vine s ia tronul mpotriva voinei boierilor : De nu m
vor, eu i voi pre ei i de nu m iubesc, eu i iubesc pre
dnii, sau cuvintele aceluiai pe patul de moarte, cnd
adversarii voiau s-l clugreasc cu fora : Zic s fie zis
c de s va scula, va popi i el pre unii.
Notaiile lui Grigore Ureche din Letopiseul rii
Moldovei de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de
viaa domnilor care scrie de la Drago-vod pn la Aron-vod
(1359-1594) sunt att de agere n formularea lor laconic,
nct scriitorii de mai trziu care s-au inspirat din opera lui n-
au avut e schimbat nimic i n-au avut nevoie dect de puine
adaosuri. Cronicarul Grigore Ureche a fost comparat pentru
sobrietatea stilului cu istoricul latin Tacit. Un singur pasaj
poate da o idee de exactitate i preciziunea notaiilor lui :
Domnind Ptru-vod ara Moldovei, mare seacit s-au
tmplat n ar, de au secat toate izvoarle, vile, blile i
unde mai nainte prindea peate , acolo ara i piatr prin multe
locuri au czut, copacii au secat de seacit, dobitoacele n-au
fostu avndu ce pate vara, ci le-au fostu drmnd frunz. i
atta prafu au fostu, cndu s scornea vntu, ct s-au fostu
stngndu troieni la garduri i la gropi de pulbere ca de omet.
Iar dispre toamn deac s-au pornitu ploi, au apucat de au
crescut mohoar i cu acelea i-au fostu oprind srcimea
Miron Costin
(1633-1691)

Cronicar de seam i nalt dregtor, poet i


om de arme, filozof i diplomnat, fire plecat
spre studii i prelungi lecturi a fost unul dintre
cei mai importani reprezentani ai culturii
medievale romneti i n acelai timp una din
personalitile marcante ale vieii publice din
Moldova.
Tnrul Costin a dovedit de timpuriu
interes pentru arta, pentru istorie, pentru
probleme politice i militare. ntors n
Moldova la nceputul anului 1653, Miron
Costin a ocupat diverse dregtorii: a fost
paharnic, prclab de cetate, mare comis,
mare vornic; ntre 1675-1683 a deinut nalta
slujb de mare logoft.
Opera lui Miron Costin, preioasa perl a
literaturii vechi romneti, nsumeaz caliti
de stil, virtui literare de nalt valoare. Ea
constituie n acelai timp mrturia dragostei
adnci a autorului pentru patria sa, pentru
trecutul ei istoric.
ION NECULCE
Superior din punct de vedere literar criticii lui Miron
Costin este Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-vod
pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat (1743),
de Ion Neculce (1672-1745). n fruntea acestui letopise sunt
aezate O sam de cuvinte, un ir de legende transmise de
tradiia oral, de coninut anecdotic, ilustrnd fapte ale eroilor
istorici, voievozi, boieri i rani, de un interes niciodat epuizat,
adevrat min de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu.
Cronica nsi, raportnd evenimente reale, e presrat cu
numeroase anecdote, cu caracterizri i portrete, tablouri i
descrieri care aparin, mai mult dect istoriei propriu-zise,
literaturii. Dac nu face oper de curat ficiune, Neculce este
n orice caz un evocator autentic al trecutului i cnd povestete
ntmplri, la care el nsui a luat parte, un nentrecut
memorialist. Ironia este calitatea principal a expunerii lui Ion
Neculce, cronicar moralist ca i Miron Costin, dar cu o
predispoziie polonezilor ntr-o lupt cu tefan cel Mare, cnd
au fost pui s apere o pdure, Neculce afirm c ei s
ruga s nu-i mpung, ce s-i bat cu biciutile, iar cnd i btea
cu biciutile, ei s ruga s-i mpung.Rezultatele unei
domnii rele sunt comentate aa : Bogat bina i folos au rmas
rii i de la Petriceico - vod : prad i foamete mare!.
Un domnitor pune s fie ucis un spion turc de un individ indiscret,
care se laud cu isprava lui, cnd totul trebuia s se
petreac n tain: Au stins bine focul cu paie! observ
cronicarul. Mihai Racovi, lund tronul Moldovei, afecteaz
dezinteresarea: S fc noteaz Neculce a nu-i plc s
priimeasc domnia ca i fata cie ce dzis unui voinic:
F-te tu a m trage i eu oi merge plngnd. Doi boieri fugii
n Polonia comploteaz de acolo mpotriva rii:
Bogdan i Iordachi din ara Leasc scrie cronicarul
nu dormi, nici le d scrisorile.
Portretele lui Neculce realizeaz o imagine sugestiv a
personajului, sub raport fizic i moral:Acestu Dosoftei
mitropolit scrie el despre traductorul n versuri al Psaltirii
nu era om prost de felul lui. i era neam de mazil; pre nvat,
multe limbi tie: elinete, ltinete, slovenete, i alt adnc carte
i-nvtur, deplin crturar i cucernic, i blnd ca un miel.
n ara noastr pe-aceast vreme nu este om ca acela.
n fine, o nsuire natural a stilului popular al lui Neculce care
scrie n limba vorbit a Moldovei din prima jumtate
a secolului al VIII lea este paremiologia, vorbirea n pilde,
proverbe sau zicale, din care unele scoase din Biblie,
precum : Ruga smeritului nuori n cer ptrunde ; Cine sap
groapa altuia, d ntr-nsa; Nu va folosi averea n ziua
urgii; Cinele cele de apoi ntru nemica snt; Pasrea
viclean d singur-n la.
Importana marilor cronicari
moldoveni
Cronicarii au avut o mare importan istoric,
scrierile lor fiind surse extraordinare pentru aflarea
trecutului romnilor.
Grigore Ureche, n Letopiseul rii
Moldovei nfieaz evoluia rii de la Drago
Vod i viaa domnitorilor, pn la Aron Vod.
Cronica lui Ureche, ca i alte cronici, a ajuns
la noi alterat de interpolariile unor copiti, dintre
care cei mai importani au fost Simion Dasclul,
Axinte Uricariul i Mihail Clugrul, n urma lor
rezultnd aproximativ 42 de copii.
ntr-una din aceste copii, cea a letopiseului lui Miron
Costin, acesta elogiaz aciunea lui Ureche, dar i sancioneaz pe
Simion Dasclul i pe Axinte Uricariul, ale cror adaosturi sunt
ocri, basme de care trebuie s se ia seam.
Ureche a prelucrat cronicile slavone i romneti,
completnd n special domnia lui tefan cel Mare. Din acest
cauz, fragmentul ce reda epoca domniei acestuia este cel mai
ntins, el cuprinznd o treime din ntreaga cronic. Ureche ofer
aici modelul unei epoci de glorie a Moldovei. Epoca lui tefan cel
Mare este epoca eroic povestit lumii neeroice contemporane
cronica transformndu-se astfel ntr-o povestire digresiv.
Letopiseul rii Moldovei este prima cronica scris cu
intenii artistice, n care autorul d dovad de talent de povestitor i
de portretist. Stilul su este sentenios, dese ori vioi i abundant n
proverbe, zictori i expresii populare. n opera lui se pot ntlni,
de asemenea, interogaia i exclamaia retoric. Grigore Ureche
inaugureaz forma simpl a naraiunii istorice; el exprim
necesitatea crii de istorie n limba romn i despre romni.
Constiina acoperiri acestei lacune istorice l ndeamn s-i asume
rolul de prim scriitor al unei cronici moldoveneti n limba rii. El este
reprezentant al umanismului romnsesc, orientat de ideea latinitii originale.
El inventeaza coala cronicarilor moldoveni i epica istoriei n limba romn.
Prin opera sa, cronicarul a oferit subiecte unor mari scriitori ce aveau
s-i urmeze: Costache Negruzii va scrie Alexandru Lpuneanu, Vasile
Alecsandri Despot Vod, Barbu tefnescu Delavrancea binecunoscutele
Trilogia Moldovei, i Apus de soare, iar marele Mihail Sadoveanu va uimi
cu Fratii Jderi, oimii, Nicoara Potcoava i altele.
Ureche a adus n prim plan viziunea moralistic (prin care spunea c
istoria educ, nu numai informeaz despre trecut). De asemenea, el utilizeaz
tiparul narativ organizat pe nucleie, iar n opera lui, fiecare paragraf poart un
titlu ce anun conintul, i aceste paragrafe se centreaz n jurul unui
eveniment sau a unei persone istorice. Povestirea se realizeaz la personana a
III-a. Se distinge, de asemenea, verosimilitatea, deoarece opera nu este fictiv,
ci n ea se configureaz adevrul i cunoaterea. Letopiseul nu este o istorie
trit, ci una evocat. n ansamblu, cronica are aspectul unei povestiri n tip
mozaicat.
Naraiunile lui Grigore Ureche, la fel ca i cele ale lui Ion Neculce
urmeaz modelul popular, cu fraze scurte dominnd coordonarea i
respectnd i topica prilor de propoziie, cu epitetele i comparaiile de
factur popular. Grigore Ureche a ntemeiat genul naraiunii simple de
factur istoric. Textul su atinge ceea ce numea Eugen Simion naraiunea
pur, prin precizie, linearitate i vigoarea relatrii. El stie c istoria trebuie s
exprime fapte. Un spaiu ntins este acordat domniei lui tefan cel Mare,
dup cum am mai precizat anterior, n momentele cele mai importante:
cucerirea Chiliei i a Cetatii Albe, disputele cu Radu Vod, Lupta de la
Rzboieni Podul nalt, ridicarea mnstirii Putna, conflictul cu regele
polon Albert, lucrarea Pocuia. Caracterul moralizator al naraiunii este
dovedit de autor prin atitudinea luat mpotriva abuzurilor i crimelor
svrite de unii monarhi fr discernmnt.
Portretele lui Grigore Ureche sunt clasice, anun trsturile fizice,
apoi pe cele morale i faptele care le justific pe cele din urm. Cel mai
reuit portret este al lui tefan cel Mare, care i dovedete clasicismul prin
impulsivitate, capacitile morale, hrnicia i agerimea, arta militar, vitejia
fr seamn, capacitatea de jertf i perseveren n lupt, faptul c se
ncredea n victorie.
n ceea ce privete dialogul, la Grigore Ureche sunt cunoscute
dialogurile dintre Petru Rare ce se ntorcea de la pescuit, i boierii care
l-au ntmpinat, ca motenitor al tronului, sau dialogul lui Alexandru
Lpuneanu i cei patru boieri.
De neamul moldovenilor, de Miron Costin, este conceput n stil
umanist ca o opera de sintez istoric i geografic n care se ncadreaz
etnogeneza romn (Istoria poporului romn). n sprijinul ideii originii
romne, el aduce (dup argumentele filosofice ale lui Ureche) i argumente
arheologice (valul lui Traian, inscripii pe piatr, ceti vechi, monede,
Columna lui Traian), etnografice (port, ceremonia ospului, a
nmormntrii, similare cu cele ale romnilor) i argumente folclorice.
Dac Grigore Ureche avusese ca surs de inspiraie Letopiseul lui Eustratie
Dragos, Miron Costin nu are drept surs dect propria memorie i surse
externe pe care le enumer la nceputul cronicii. Scrierea cuprinde apte
capitole n care Miron Costin mpletete date referitoare la Italia i la
Imperiul Roman cu cele privind situaia Daciei n momentul cuceririi ei de
ctre Traian, astfel nct s rezulte geneza poporului romn din contopirea
dacilor cu romanii.
Cartea este o scriere privitoare la originile lumii izvort din
durerea inimii i din dorina de a nu-i lsa neamul cu mare ocar, nfundat
de basmele interpolatorilor lui Ureche sau ale altor ru voitori. Este dorina
patriotului de a nu lsa istoria rii la cheremul unor neavenii care
murdresc imaginea acestui neam viteaz.
Primul capitol al scrierii,De Italia, reprezint o lucrare geografic
i etnografic a Italiei. n acest capitol, autorul i asum rolul de martor, el
povestind sub forma unui memorandum, ca i cnd ar fi vizitat acele locuri.
n al doilea capitol, Pentru mpria Ramului, prin valorificarea
legturilor privitoare la ntemeierea Romei se vorbete despre formarea
Imperiului roman i despre expansiunea lui. Al treilea capitol, De Dachia,
nfisaza Dacia, patria strmoilor notri, iar al patrulea capitol prezentnd
cuceriea i colonizarea Daciei de ctre Traian i expansiunea romanilor n
Asia i Africa. n urmtorul capitol se argumenteaz originea romana a
poporului romn pe baza dovezilor arheologice, iar n al aselea se aduc si
argumente filologice i etnografice. Ultimul capitol ncearc s completeze
rstimpul dintre colonizarea Daciei i ntemeierea Moldovei. Scopurile pe
care acest text le urmrete sunt, n primul rnd, stabilirea mprejurrilor
istorice care au determinat naterea poporului romn, i demonstrarea
latinitii acestuia.
Biruit-au gandul reprezinta o fraz emblematic ce red spiritul celor
dedicai nfloririi culturale naionale. Miron Costin are o atitudine plin de
consideraie fa de Grigore Ureche, recunoscndu-i meritele i
patriotismul. El combate falsurile celor doi interpolatori i face elogiul
cii, relevnd importana scrisului. Autorul reprezint un moment esenial
n evolutia naraiunii istorice romneti, din care se va nate romanul istoric
sadovenian Nunta domniei Ruxandra.
Din traducerea costinian se nate i tipul de povestitor meditativ
din opera lui Sadoveanu. Din punct de vedere artistic la Miron Costin se
deosebete un patriotism de latur psihologic, spre deosebire de Ion
Neculce, care se axeaz pe portretul anecdotic.
Cu o scriere mai dificil i mai cult dect cea a lui Grigore
Ureche, Miron Costin folosete sintaxa i topica limbii latine, motiv pentru
care frazele sale sunt mai greoaie.
Miron Costin reprezint naraiunea istoric de tip anecdotic, dus
mai trziu la apogeu de Ion Neculce. Costin este primul nostru narator
meditativ. Spre deosebire de Ureche, scrisul lui nu mai este spontan i trece
printr-un proces semnificativ; acest process se realizeaz i pe linia
construciei personajelor. Dincolo de insiruirea de evenimente, cronicarul
las loc analizei psihologice i frmntrilor interioare.
Miron Costin realizeaz mici biografii de-a lungul crora se
urmrete metamorfoza personajelor. Spre exemplu, evoluia lui Toma
tefan pe parcursul celor dou domnii: la nceput este un domn crud i
sngeros, pentru ca la a doua domnie cu multu schimbatu ntr-altu chip
dup patima ce-i venise i lui la cap. Dac Ureche povestea detaat, Costin
triete istoria la modul dramatic, destinul tragic al omului supus unei fore
implacabile fiind tema lui predilect.
Avnd o structur flexibil, el este singurul cronicar care-i
ndreapt atenia asupra destinului fiinei umane, tema ce asigur unitatea
operei sale. Textul costinian este impregnat de maxime, proverbe, cugetri
ce puncteaz o anume situaie sau un caracter anticipativ. Costin este
preocupat nu numai de destinul hotrtor, ci i nestatornicia lucrurilor
omeneti. Iar nu sunt vremurile subt crma omului, ce bietul omul subt
vremi.
Portretele lui Miron Costin sunt lapidare: anun trstura
dominanta de caracter. Dialogul este predominant doarece personajul care
are replic se caracterizeaz prin ceea ce spune. Portretele sale nu sunt
nuanate, fiecare personaj reprezentnd un tip uman: Gasper Gratiani este
strinul care domina ara, Barnovski este nevinovatul sacrificat, Vasile
Lupu este ambiiosul fr margini, iar Gheorghe tefan este omul instruit,
neleptul. n concluzie, pe Miron Costin nu-l intereseaz portretele fizice,
el axndu-se pe cele morale.
Nicolae Manolescu remarc n Istoria critic a literaturii romne
ca Miron Costin este un reprezentant al Barocului romnesc care realizeaz
pentru prima dat o oper ce este expresia unei noi contiine tragice, ce o
nlocuiete pe cea senin clasic. Este cel care descoper moartea ca tem
literar. Prin Costin se pregtete terenul apariiei romantismului.
Ion Neculce i continu pe ceilali cronicari n atitudinea memorialistic
fa de istorie. Opera popular confera autenticitate, iar preocuparea pentru istorie
este mai mare n letopise, cci el povestete evenimentele. Oralitatea i
spontaneitatea in de talentul su natural. El este o expresie a contiinei naturale,
istoricul care nelege ntmplrile istorice trite, contiina artistic. El dovedete
har i descopera valoarea de document i valoarea artistic a legendelor popuare.
O sam de cuvinte este un titlu simbolic ce relev faptul c cele culese i
prelucrate de el sunt numai un fragment din marea creaie popular. Avnd o
formaie intelectual modest, el nu este un istoric, ci un memorialist, un narator
ironic i subiectiv al istoriei. Trstura dominanta a mentalitilor de tip popular a
acestui povestitor este comunicativitatea. Niciodat nu a minit cu discreie, cum o
fcea Miron Costin ca s treac n pagin fapte de culise. Costin refuz s scrie
ceea ce ar fi fost de urt pomenire, ns Neculce aici gasete sursa povestirii fr
ocoluri i euferisme. Intelectual condus de firea sa, Costin nu patrunde indiscret n
viaa personalitilor, pe cnd Neculce exploateaz aceast sursa spre a-i colora
puternic i original ntruchiprile individuale. Neculce folosete graiul dulce
moldovenesc. ncepe s se configureze o anumita structur artistic impus de
moldovenii care sunt povestitori lirici. Neculce a gasit la Miron Costin o valoare
spiritual complementar spiritului su popular.
Spre deosebire de ceilali cronicari, Ion Neculce este mai sensibil la
sensaional dect la ntmplri mree, cu tendin de a aduna anecdote recurgnd la
amnuntul picant. O sam de cuvinte relev aplicarea asupra evenimentului minor,
uneori ridicol de comic, a spiritului anecdotic.
Cele mai realizate portrete sunt cele ale lui Ion Neculce (spre exemplu,
portretul mitropolitului Dosoftei). Neculce enun amnuntele ce evideniaz
ntregul, semnele particulare, ticurile i gesturile. El individualizeaz, portretele sale
rmnnd n memoria cititorilor. Portretul lui Neculce se situeaz ntre caricatur i
tablou.
Tot la Neculce ntlnim i frecvena cea mai mare a dialogului.
Evenimentele i personajele despre care nareaz pare c le-a cunoscut direct,
dovedindu-i nc o dat talentul incontestabil de narator. Ca i Creang, el introduce
dialogul printr-o formul.
Comunicativitatea indiscreta i abilitatea dezvinovirii, abundena
anecdotelor i proverbelor, crirea i blestemul, sistematizarea portretizrii sunt
specifice n opera lui Neculce. Fora individualizatoare l-au determinat pe George
Clinescu s vorbeasc despre tehnica potretului. Neculce a fost considerat un fel de
Caragiale naninte de Caragiale. El prefigureaz umanismul popular al lui Creang.
Este cel ce manifest spirit ludic, consacrnd genul povestirii de delectare.
La Dimitrie Cantemir s-a remarcat patriotismul, el afirmnd c, dei sub
apsare strina, poporul i-a pstrat fiina naional, politic i obiceiurile. Marele
erudit se dovedeste primul savant romn cu un vast orizont de istorie naional i
universal. Dei exagereaz originea pur romana a poporului romn, lucrrile lui au
o valoroas incrctur istoric (spre exemplu Creterea i descreterea Imperiului
Otoman).
Descrierea Moldovei este prima descriere a statului feudal moldovean,
aparinnd unui om de cultur ron, i nemascndu-se prin vastitatea informaiei.
Cartea are trei pri. Partea geografic prezint forme de relief, flora i fauna,
bogiile naturale (sare, fier, titei). n descrierea sa, Ceahlul este comparat cu
olimpul. Partea politica are nousprezece capitole, i cuprinde formele de stat,
organizarea politic i administrativ, nscunrile i obiceiurile legate de logodn,
nuni sau nmormntri (capitolul al XVII-lea cuprinde descrierea cluarilor cu
efecte terapeutice). A treia parte, n care se vorbete despre cele bisericeti i ale
nvaturii n Moldova, cuprinde informaii despre graiul moldovenesc, literele
folosite, la nceput latineti, ntruchipri antologice (Doina, Frumoasele, Ursitele,
Sanzienele, Zburatorul). Cartea este nsotita de o hart, Dimitrie Cantemir fiind
primul nostru cartograf.
Cantemir a fost cel mai mare umanist al nostru, el scriind, n afara de
istorie, i geografie, versuri, proza, tratate de muzicologie, matematic, fizic,
realizeaz prima sintez metafizic datorat unui romn, trage concluzii politice i
sociale din faptele trecutului i ale prezentului.
Cronicile sunt cele care realizeaz cea dinti imagine scris. Mai nti au
aprut n limba oficial slavon, iar mai trziu, ncepnd cu secolele aisprezece
aptesprezece, n limba naional, acestea fiind primele scrieri originale de mari
ntinderi.
Valoarea literar a cronicilor deriv i din faptul c letopiseele
consemneaz evenimentele petrecute anterior, iar acestea reprezint primele scrieri
artistice: naraiunea, portretul, descrierea i dialogul.
tefan cel Mare
(caracterizare dup Letopiseul
rii Moldovei G.Ureche)
Portretul literar al lui tefan cel Mare, realizat de
Ureche, a rmas pn astzi celebru n ntreaga literatur
romna. Grigore Ureche prezint mprejurarea morii
domnitorului, nfiarea lui, sentimentele poporului la
moartea sa, intrarea lui tefan n legend, aprecieri asupra
vremii i o scurta nsemnare istoriografic.
Portretul realizat de cronicar domnitorului
cuprinde mai ales trsturi morale ale acestuia:
"Fost-au acest Ste-J'an-Voda om nu mare
de statu, mnios i de graba a vrsa snge
nevinovat; de multe ori la ospee omoraia
fr giu de amintrelea era om ntreg la fire,
neleneu, i lucrul su l tiia al acoperi, i
unde nu gndeai, acolo l aflai. La lucruri de
rzboaie, meter; unde era nevoie, nsui se
vria, ca v-zndu-l ai si, s nu
ndrpteze, i pentru aceia raru rzboiu de
nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea
ndejdea, ca tiindu-s czut gios, se ridic
deasupra biruitorilor.
n final, Ureche deplnge moartea lui tefan
cel Mare i ne informeaz despre durerea care
a cuprins ntregul popor:
"Atatajale era, de plngea toti ca
dup un printe al su, c
cunotea toi c s-au scapat de
mult bine i de mult aparatur."
Stefan cel Mare (Zidirea manastirii Putna)
O sama de cuvinte
Ion Neculce

Legenda a IlI-a explica un ritual initiatic, acela al gasirii locului


unei ctitorii, constructia manastirii Putna, in anul 1466, un lacas de
cult devenit extrem de drag lui Stefan cel Mare. Naratiunea incepe
direct, avand un incipit scurt, intr-un limbaj simplu, urmand
procedurile ritualice ale oricarei intemeieri;
"Stefan-voda cel Bun, cand s-au apucat sa faca
manastirea Putna, au tras cu arcul Stefan-voda dintr-
un varvu de munte."
Manastirea urmeaza sa se ridice "unde au agiunsu
sageata", pentru a face in acel loc altarul ("prestolu in oltariu").
Ritualul nu consta insa intr-o singura alegere, ci
urmeaza alte trei, pentru ca mai sunt pusi sa traga cu arcul
"trii boiernasi": "unde au cadzut sageata vatavului de copii
au facut poarta, iar unde au cadzut sageata unui copil din
casa au facut clopotnita". O data cu al treilea arcas se
introduce motivul sacrificiului, al jertfei pentru
durabilitatea creatiei, caci Stefan-Voda, vazut in legenda ca
un autocrat orgolios (desi Neculce nu accepta aceasta
ipostaza, "numai oamenii ase povestesc"), nu suporta sa fie
intrecut intr-o competitie cu aspect militar de un adversar:
"Iar un copil din casa dzicu sa fie intrecut pe Stefan-voda si
sa-i fie cadzut sageata intr-un delusel ce sa cheama Sion, ce
este Janga manastire. In locul respectiv se afla un stalp de
piatra, pentru ca acolo - indraznetul fusese pedepsit prin
taierea capului, in felul acesta, numai din cateva amanunte
narative, se aduna motivele principale ale unei intemeieri,
cunoscute si din "Monastirea Argesului": simbolistica
locului benefic constructiei, avand o potentialitate magica,
jertfa ritualica, orgoliul feudal al beneficiarului ctitoriei.
B
I
B
L www.wikipedia.ro
I http://www.moldovenii.md/section/228/content/796
O
Ion Neculce - Letopisetul Tarii Moldovei (aprecieri) pagina 385
G Ion Neculce N.Cartojan (pag 349,353)
R G. Ureche Al. Piru (113)
Miron Costin - Al. Piru (pag 130) / N.Cartojan (pag.317,318)
A Adrian Costache si Florin Ionita Limba si literatura romana
F (clasa a XI-a)
Letopisetul Tarii Moldovei - G.Ureche
I O sama de cuvinte (Legenda III) Ion Neculce
E