AUTO DA BARCA DO

INFERNO

GIL VICENTE

lngua portuguesa, 9ano

prof. joana martins
Para se compreender o Auto da Barca do Inferno
deve-se ter presente que esta obra foi escrita num
perodo da histria que corresponde transio da
Idade mdia para a Idade Moderna.
O seu autor, Gil Vicente, enquadra-se justamente
nesse momento de transio, ou seja, est ligado
tanto ao medievalismo quanto ao humanismo. Esse
conflito faz com que Gil Vicente pense em Deus e
ao mesmo tempo exalte o homem livre.
O reflexo desse conflito interior visto
claramente na sua obra, pois ao mesmo
tempo que critica, de forma impiedosa,
toda a sociedade de seu tempo, adoptando
assim uma postura moderna, tem ainda o
pensamento voltado para Deus,
caracterstica tpica do mundo medieval.
O Auto da Barca do Infernofoi apresentado
pela primeira vez em 1517, rainha D. Maria de
Castela
Este Auto, classificado pelo prprio
autor como um auto de moralidade,
tem como cenrio um porto imaginrio,
onde esto ancoradas duas barcas:
uma como destino o paraso, tem como
comandante um anjo; a outra, com
destino ao inferno, tem como
comandante o diabo, que traz consigo
um companheiro.
Todas as almas, assim que se desprendem dos corpos, so
obrigadas a passar por esse lugar para serem julgadas.
Dependendo dos actos cometidos em vida, so condenadas
Barca da Gloria ou do Inferno.

Quanto ao estilo, pode-se dizer que todo o Auto escrito em

tom coloquial, ou seja, a linguagem aproxima-se a da fala,
revelando assim a condio social das personagens, e todos
o versos so Redondilhas maiores, ou seja, versos com sete
slabas mtricas.
 As rimas obedecem, geralmente, ao esquema
A,B,B,A,A,C,C,A
como se pode ver na fala do onzeneiro:
Ol, demo barqueiro! (A)
Sabeis vs no que me fundo (B)
Quero l tornar ao mundo (B)
E trarei o meu dinheiro (A)
Aqueloutro marinheiro (A)
Porque me v vir sem nada (C)
D-me tanta borregada (C)
Como arrais l do barreiro (A)
Em relao a estrutura externa pode-se dizer que o
Auto possui um nico acto, dividido em cenas, nas
quais predominam os dilogos entre as almas que
esto sendo julgadas com o Anjo e com o Diabo.

Os personagens do Auto, com exceo do Anjo de

do Diabo, so representantes tpicos da sociedade
da poca (personagens-tipo). Raramente aparecem
identificados pelo nome, pois so designados pela
ocupao social que exercem.
Como exemplo pode-se cita
o onzeneiro, o fidalgo, sapateiro etc.
No comeo do Auto, o Anjo divide o
palco com o Diabo e o seu
companheiro. Os dois ltimos esto
muito eufricos, enquanto realizam os
preparativos da sua barca, pois sabem
que ela partir repleta de almas.
As posturas assumidas pelo Anjo e
pelo Diabo acentuam ainda mais a
tradicional oposio entre Bem e Mal.
As poucas falas fazem do Anjo uma
figura quase esttica e se contrape
alegria e ironia do Diabo.
A primeira alma a chegar para o
julgamento o Fidalgo. Traz um
manto (smbolo da vaidade) e
vem acompanhado por um
pajem (smbolo da tirania) que
carrega uma cadeira (smbolo
do seu estatuto social). Esse
representante da nobreza
condenado barca do inferno
por ter levado uma vida tirana
cheia de luxria e pecados.
O segundo personagem que sofre
julgamento o onzeneiro ambicioso. Ao
chegar barca do inferno o Diabo o chama-
lhe meu parente.
Ao descobrir o destino do batel infernal, ele
recusa-se a embarcar e vai at a barca da
gloria, mas o Anjo acusa-o de onzena
(agiotagem) e no permite a sua entrada.
Condenado pela ganncia, usura e avareza,
retorna barca do inferno e tenta convencer
o Diabo a deix-lo voltar ao mundo dos vivos
para buscar o dinheiro que acumulou
durante a sua vida.
Mas o diabo no cede aos seus argumentos
e ele acaba embarcando no batel infernal.
A prxima alma a chegar o Parvo. Desprovido de
tudo, ele recebido pelo Diabo, que tenta convenc-
lo a entrar em sua barca. Ao descobrir o destino do
batel infernal, o parvo insulta o Diabo e vai at a o
batel da glria.

L chegando, o parvo diz no

ser ningum e, por causa da sua
humildade e modstia, a sua
sentena a glorificao.
O outro personagem que entra em
cena o Sapateiro, que traz consigo
todas as ferramentas necessrias para
a execuo do seu trabalho (formas e
avental).

Ao saber o destino da barca do inferno,

ele recorre ao Anjo, mas a sua tentativa
v e ele condenado por roubar o
povo com seu ofcio durante 30 anos e
pela sua falsidade religiosa.
Acompanhado pela amante, o prximo personagem
a entrar em cena o Frade. Alegre, cantante e bom
danarino, o frade veste-se com as tradicionais
roupas sacerdotais e sob elas, instrumentos e roupas
usadas pelos praticantes da esgrima, de que ele se
revela muito hbil. O Frade indigna-se quando o
Diabo o convida a entrar em sua embarcao, pois
acredita que seus pecados deveriam ser perdoados,
uma vez que ele um representante da Igreja.
Sempre acompanhado da amante, segue at o batel
da glria. onde o Anjo nem sequer lhe dirige a
palavra, cabendo ao Parvo a tarefa de condenar o
frade barca do inferno por seu falso moralismo
religioso.
Depois do Frade, entra em cena Brsida
Vaz, uma mistura de feiticeira com
alcoviteira. Ao ser recebida pelo Diabo ela
declara possuir muitas jias e trs arcas
cheias de materiais usados em feitiaria.
Mas seu maior bem so seiscentos virgos
postios. Como a palavra virgo
corresponde ao hmen, pode-se dizer que a
alcoviteira Brsida Vaz prostituiu 600
meninas virgens. No entanto, o adjetivo
postio d margem a interpretao de que
as moas no eram virgens e Brsida Vaz
enganou seiscentos homens.
Ao saber qual era o destino do
batel infernal, ela vai at barca do
Anjo e, com um discurso
semelhante ao usado nas artes da
seduo, tenta convencer o anjo a
deix-la embarcar. Mas essa
tentativa intil, pois ela
condenada barca do inferno pela
prtica de feitiaria, prostituio e
por alcovitagem.
O prximo personagem que entra cena o
Judeu, acompanhado de seu bode, smbolo do
judasmo. Ele dirige-se ao batel infernal at
mesmo o Diabo, que sempre mostrou-se muito
desejo por almas, se recusa a lev-lo. O Judeu
tenta subornar o Diabo, mas esse, sob pretexto
de no levar bode em sua barca, aconselha-o a
procurar a outra barca. O judeu ento tenta
aproximar-se do Anjo, mas o Parvo acusa-o de
ter desrespeitado o Cristianismo.
O Diabo acaba por levar o Judeu e o bode
rebocados na sua barca, pois mui ruim
pessoa
Depois do Judeu, entra em cena o Corregedor. Traz
consigo vrios autos (processos) e pode ser comparado aos
juizes actuais. Ao ser convidado a embarcar no batel
infernal ele comea a argumentar em sua defesa.
No meio da conversao, chega o Procurador, trazendo
consigo vrios livros. Ao ser convidado a embarcar, ele
tambm se recusa e os dois representantes do judicirio
conversam sobre os crimes que cometeram juntos e
seguem para a barca da glria.
Ao chegarem, o Anjo, ajudado pelo Parvo, no permite
que eles embarquem, condenando-os ao batel infernal por
usarem o poder do judicirio em benefcio prprio.
O prximo personagem a entrar em
cena o Enforcado, que ainda traz no
pescoo a corda usada no seu
enforcamento.

Ele acredita que a morte na forca o

redime dos seus pecados, mas isso no
ocorre e ele condenado.
Os ltimos personagens a entrar
em cena so os quatro Cavaleiros
que morreram nas cruzadas em
defesa do Cristianismo.
Eles passam, cantando, pelo batel infernal, o Diabo convida-os
a entrar, mas eles seguem em direco ao batel da glorificao,
onde so recebidos pelo Anjo.
O facto de morrer a lutar pelo Cristianismo garante a esses
personagens uma espcie de passaporte para a salvao.