El mito del hroe: de la

oscuridad hacia la vida

 El trnsito del mito al logos.
El enfrentamiento entre mito y logos no se
produce hasta la poca de la sofstica, cuando
se quiere resaltar el valor del logos como
razn frente al saber dudoso del mythos
arcaico e indemostrable.
La mitologa griega, tan rica en cantidad y
calidad, lejos de ser un obstculo para el
ejercicio autnomo del logos, fue un estmulo.
 Una nueva mirada sobre el mito
La raz sirve para designar el sonido
producido con los labios cerrados. Su uso
figurativo , iniciar en los misterios (cosa
secreta, objeto sagrado).
La voz myths que no quiere decir otra cosa
que palabra- significa originalmente la
palabra que habla no de lo pensado sino de
lo real.
El mito es el mundo de significado que hemos
dejado atrs.
Unidad nuclear del monomito:
separacin-iniciacin-retorno
 La aventura del hroe
1. Llamado a la aventura.
2. Cruce del umbral.
3. Pruebas.
4. Apoteosis, hierogamia, robo del
elixir.
5. Huda.
6. Regreso, resurreccin, rescate.
 Buscan una posicin, un matrimonio, una
reputacin, un xito externo de dinero, lo cual
provoca que sean infelices y neurticos pese a
lograr lo que estaban buscando. [] La vida de
estas personas no tiene suficiente contenido,
significado. Si ellas fueran capaces de
desarrollarse en una personalidad ms
espaciada, su neurosis general desaparecera.
C.G. Jung.
 Orfeo: psicopompo
El eje de tradiciones poticas y msticas
relacionadas con los infiernos.
Uno tiene que ser capaz de ser consciente en
el mundo de los muertos.
Dionisos: el dos veces nacido
 Lminas Areas (400 a.C.)
A quin purificado, rompera este cerco insuperable y respirara otra
vez el aire incorruptible salud!
Ah en los campos del Hades te encontrars a la izquierda de un
tentador ciprs, alto y esplendente, desde cuyas races brota el agua
del Letheo.
No te aproximes: resiste tu sed unos momentos.
Porque por el otro lado y ms all- brota lmpida corriente de
Memoria, fresca, plena de descanso. A sus guardianes grtales as:
Soy hijo de la tierra y del cielo estrellado. Sabed que soy tambin
celestial, pero agobiado. Dame, pues, agua fresca de dulce Memoria.
Soy perecedero: dadme entonces a beber de aquella clara fuente de
helada Memoria
Y de la divina fuente manantial de inmediato te darn a beber; hecho
lo cual, t, con los otros hroes, regirs eternamente.
 "Los smbolos onricos del proceso de
individuacin son imgenes de ndole
arquetpica que se manifiestan en los sueos y
que describen un proceso de centrado, esto
es, la formacin de un nuevo centro de la
personalidad.

(C. G. Jung, Psicologa y alquimia, 44)

 Era una fiesta muda invisible, atravesada por una
sensacin incomparable e indescriptible de eterna
felicidad. Desde que se est en el interior de la muerte,
se tiene una sensacin tan profunda de totalidad, de
paz y realizacin que se quisiera no tener que regresar.
(...) No quera vivir y volver a esa vida fragmentada,
restringida, estrecha, donde se est sometido a las
leyes de la espesura, prisionero de un sistema
tradicional, arrastrado con otros cuerpos por el
torbellino del impetuoso ro del tiempo.

C.G. Jung, carta a la doctora Kristine Mann del 1 de

febrero de 1945.
 Esta enfermedad ha sido para m una experiencia
muy preciada, me ha dado la rara ocasin de
echar una mirada tras el velo, de despegarme del
cuerpo, desnudarme, vaciarme del mundo y de la
voluntad del yo. Haba algo ah que se me llevaba.
He tenido la prueba de haber alcanzado una base
ms segura, un puente que nos conduce hacia
nuestra propia totalidad a travs de la penumbra
del segundo nacimiento, que se parece a la
muerte cuando se percibe desde el exterior.

C.G. Jung, 1945.

 Dulce color de oriental zafiro
que se acoga en el sereno aspecto
del medio --el aire--, puro hasta la
primera rbita,
en mis ojos renov el placer
tan pronto yo sal del aire muerto.

- La divina comedia, Purgatorio 1, 13-17.

 El proceso de individuacin es un dinamismo
energtico que nos hace tender hacia la
realizacin de nuestra individualidad,
mediante una confrontacin del yo
constantemente renovada con lo que Jung ha
denominado la sombra, a travs de una
alternancia de descensos y ascensos.
 Tienes toda la razn, el inters principal de mi
obra no tiene que ver con el tratamiento de las
neurosis sino ms bien con la aproximacin a lo
numinoso. Pero el hecho es que la aproximacin
a lo numinoso es la terapia real, y en la medida
en que alcanzas las experiencias numinosas
quedas liberado de la maldicin de la patologa.
Incluso la misma enfermedad adquiere un
carcter numinoso.

(C. G. Jung, Carta, 8 de agosto de 1945)

 La Bhagavad Gita
El canto del Bienaventurado Seor
 Entonces Arjuna mir a los dos pueblos: padres,
abuelos, maestros, tos maternos, hermanos, hijos,
nietos, compaeros, suegros y amigos y se horroriz
al pensar en la espantosa locura fratricida que estaba
por hacer presa de todos ellos. Por una parte, no
quera precipitar la batalla que aniquilase a aquellos
que son mi pueblo; pero, por otra, el cdigo de la
caballera lo obligaba a vengar los agravios que sus
primos haban inflingido tanto a l como a sus
hermanos. Sin saber qu hacer, con la cabeza hecha
un torbellino, incapaz de distinguir lo justo de lo
injusto, Arjuna, desesperado, se volvi hacia su amigo
y cochero, Krishna.
Nunca hubo un tiempo en que t y yo no
existisemos [...] Ni llegar jams el da en que
todos dejemos de ser. No hay existencia para la
nada; no hay destruccin para lo que es. Ten la
seguridad de que la verdadera textura de este
universo es lo Imperecedero; ningn hombre
tiene el poder de destruirlo. Los cuerpos llegan
al fin, pero "Aquel que est vestido con el
cuerpo" es eterno, indestructible e infinito.
Combate, pues, oh, Bharata!
El Poema de Parmnides
 Las yeguas que me llevan tan lejos como el
anhelo alcanza avanzaron, despus de venir a
recogerme, hacia el legendario camino de la
divinidad que lleva al hombre que sabe a
travs de lo desconocido vasto y oscuro. Y
adelanto me llevaron, mientras las yeguas,
que saban dnde ir, me llevaban y tiraban del
carro; y unas jvenes indicaban el camino las
doncellas, hijas del Sol, que haban
abandonado las moradas de la Noche hacia la
luz, se apartaron los velos de la cara con las
manos.
 All estn las puertas de los caminos de la
Noche y del Da, bien sujetas en su sitio entre
el dintel superior y un umbral de piedra Y las
llaves las custodia la Justicia, la que siempre
exige el pago exacto. Y con dulces palabras
seductoras, las jvenes astutamente la
convencieron para que retirara,
inmediatamente, para ellas, el cerrojo que
cierra las puertas Y la diosa me dio la
bienvenida amablemente, me cogi la mano
derecha entre las suyas y me dijo estas
palabras:
 Seas bienvenido, joven (kouros), compaero
de inmortales aurigas Porque no ha sido
hado funesto el que te ha hecho recorrer el
camino, tan alejado del transitado sendero de
los hombres, sino el derecho y la justicia. Y es
necesario que te enteres de todo: tanto del
inalterado corazn de la persuasiva Verdad
como de las opiniones de los mortales, en las
que no hay nada en qu confiar.