LA ESTTICA DE BENEDETTO CROCE

Croce (18661952) fue un escritor, filsofo, historiador y

poltico italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influy
en pensadores italianos tan diversos como el marxista Antonio
Gramsci y el idelogo fascista Giovanni Gentile.

Croce profundiza tanto en el marxismo como en el idealismo

hegeliano: segn ste ltimo, la realidad se da como espritu
que continuamente se determina y, en cierto sentido, se realiza.
El espritu se configura entonces como la fuerza que anima la
realidad, que se auto-organiza dinmicamente convirtindose en
Historia segn un proceso racional.

De Hegel y de Fichte, Croce toma el carcter racionalista y

dialctico: el conocimiento se producira a travs de procesos de
mediacin entre lo particular y lo universal, entre lo concreto y lo
abstracto, y a partir de ah crea un sistema propio que l llam
la Filosofa del Espritu.
Croce fue un ardiente idealista, y negaba
otra realidad que los conceptos puros, que
eran para l las Ideas de Platn y las
categoras de Kant. Lleg a la conclusin de
que si toda la realidad poda encuadrarse en
una idea, toda la realidad poda reducirse a
conceptos lgicos.

Para Croce, la esttica es una actividad

terica basada en los sentidos, en las
representaciones e intuiciones que tenemos
de la realidad.
El objeto fundamental de la esttica que es
tambin la ciencia de la expresin es el
lenguaje.

El arte no es, por tanto, una produccin

exclusivamente sensible, sino una reflexin
conceptual que posee un estatuto particular y
especfico: es la expresin de una intuicin lrica
que conmueve emotivamente al intelecto, pues
vincula sentimiento y sentido. El arte es
contemplacin del sentimiento.

La intuicin esttica es el momento y lugar propio

del conocimiento de la obra de arte y el origen de
la misma.
Elarte no es un acto utilitario, y tampoco se
puede confundir el con el placer; el arte puede
producir placer, pero son cosas distintas.

El arte no es un acto moral, no nace como acto

voluntario; por tanto se sustrae a todo juicio moral,
en contra de las tesis tradicionales de la esttica.

Asimismo, el arte "no tiene caracteres de

conocimiento conceptual", pues la intuicin
esttica no distingue entre realidad e irrealidad.
La intuicin esttica no consiste slo en el
sentimiento (romanticismo) ni en la representacin de
la forma (clasicismo), pues el arte es una sntesis
indivisible de sentimiento y de expresin.

Croce sostiene la unidad de todo el arte en cuanto

que la intuicin esttica es su fundamento; la variedad
de las obras artsticas es tan slo el modo expresivo
de la intuicin misma.

La "vieja esttica" estaba equivocada al considerar

que el arte tena el mismo fin que la religin y la
filosofa, a saber, el conocimiento de la realidad ltima:
ya sea considerando el arte como preparatorio en
relacin a aqullas, o reservndole el grado definitivo
y supremo en relacin a ese conocimiento.
El arte ha de ser expresin e intuicin puras, limpias de
todo concepto o juicio. No cabe yuxtaposicin entre la
intuicin y la idea, entre la intuicin y el sentimiento; la
intuicin engloba todo, como el todo engloba a las partes.

En esta lnea Croce desarrolla el tema de la unidad del

arte con la vida y la historia, en tanto que sta ltima es
vida del espritu. Croce pregunta: "Pero ahora, despus de
un siglo y medio de romanticismo, no sera conveniente,
por casualidad, que la Esttica diese un mayor resalte a la
doctrina del carcter csmico o integral de la verdad
artstica, a la purificacin que sta requiere de tendencias
particulares y formas inmediatas del sentimiento y la
pasin?".

La conexin de la obra de arte con la totalidad csmica

el absoluto es condicin sine qua non para que la obra
de arte sea verdaderamente tal.
Elartista necesariamente ha de "recrear" el
mundo interior y exterior que le rodea, como
momento particular del espritu universal.

La humanidad del artista siente la necesidad de

actuar, de plasmarse en una actividad prctica.
Intuir y no crear sera traicionar la "misin" del
artista, actuar "antiartsticamente", ir contra el
espritu.

El arte, precisamente por ser expresin del

espritu, no necesariamente ha de "producir" algo
fsico, sino que es ante todo una actividad
inmanente; aunque sea siempre comunicacin y
expresin puede no haber "poiesis".
La unidad "necesaria" entre sntesis esttica y
accin no tiene fundamento real, sino lgico. En
tal caso, la paradoja de la "unidad en la
disparidad" queda en pie, obligando a una
dicotoma entre momentos del espritu
independientes y unidad del absoluto.

La persona deber vivir una moral artstica, una

moral religiosa, una moral poltica, etc., segn est
realizando como artista, como creyente, como
ciudadano, y todo esto dependiendo de las
circunstancias histricas en que se desarrolla la
vida de dicha persona.