LA

TICA
DE LA VIRTUD
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LA TICA DE LA VIRTUD.
No se investiga para saber que es
la tica; qu es la moral o qu es
una virtud o un valor; se debe
investigar para poner en
prctica todo lo que es bueno
para el ser humano.
*Miguel ngel Cornejo (1998)
en su libro Lderes del Tercer
Milenio, dice: la virtud slo se
alcanza a travs de un ejercicio
perseverante de la voluntad.
*Marav Lindo (2004), afirma que una
virtud es una disposicin adquirida
por la voluntad y que se ha
convertido en un buen hbito; dicho
de otra manera una actitud virtuosa
procede de una eleccin voluntaria.
Las virtudes slo tendrn sentido si
las condiciones de su realizacin
contribuyen a realizar o a alcanzar la
accin virtuosa.
*Jos Ingenieros, en su libro
El Hombre mediocre, dice:
el primer germen de perfeccin
moral se manifiesta en una
decidida preferencia por el bien,
hacindolo, ensendolo,
admirndolo. La bondad es el
primer esfuerzo hacia la virtud
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A. DEFINICIN DE VIRTUD.
La palabra virtud proviene del latn VIRTUS que significa VIGOR, esfuerzo y
el ser virtuoso slo se lograr con el ejercicio permanente de la voluntad, hasta
que se convierta en un buen hbito.

*Horta Vsquez (2007), dice: es un hbito o disposicin permanente que nos

mueve a obrar el bien y evitar el mal. Adems seala: a la VIRTUD se opone
el VICIO, que es el hbito o disposicin permanente para hacer el mal.

*Platn en su obra La Apologa de Scrates, dice: No hay que

equivocarse, no se camina hacia la virtud cambiando placeres por placeres,
tristezas por tristezas, temores por temores y haciendo lo mismo que los que
cambian una moneda a menudo. La SABIDURA es la nica moneda de
buena ley, y por ella es preciso cambiar todas las dems cosas. Con ella se
compra todo y se tiene todo: Prudencia, fortaleza, templanza, justicia; es una
palabra, la virtud no es verdadera sino con la sabidura independientemente de
los placeres, de las tristezas, de los temores y de todas las pasiones.
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B. LAS VIRTUDES CARDINALES.

El trmino CARDINAL significa primordial, fundamental,

en segundo lugar, las virtudes cardinales son aquellas
que nos ayudan a encontrarle sentido a nuestra propia
vida, las que nos ayudan a nuestra autorrealizacin y a
la satisfaccin de nuestras necesidades de convertirnos
en seres primordiales, fundamentales, es decir en
hombres de bien.

Hay quienes dividen a las virtudes en: naturales y

sobrenaturales; humanas y cristianas; intelectuales y
morales.
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LA PRUDENCIA :
La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en
toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos
para realizarlo. El hombre cauto medita sus pasos (Pr 14, 15). Sed
sensatos y sobrios para daros a la oracin (1 P 4, 7). La prudencia es la
regla recta de la accin, escribe santo Toms (Summa theologiae, 2-2,
q. 47, a. 2, sed contra), siguiendo a Aristteles. No se confunde ni con la
timidez o el temor, ni con la doblez o la disimulacin.
Es llamada auriga virtutum: conduce las otras virtudes indicndoles regla
y medida. Es la prudencia quien gua directamente el juicio de
conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta segn este
juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a
los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos
hacer y el mal que debemos evitar. (Catecismo de la Iglesia Catlica No.
1806)
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La Justicia:
El signo de la justicia es la equidad; y, en la historia de la
humanidad el mayor ejemplo de justicia equitativa la dio
Jesucristo cuando pronunci sus clebres frases: Dad a Csar
lo que es de Csar y a DIOS lo que es de DIOS.
*Descalzi (1996), sostiene que la justicia como virtud tiene que
ver con un adecuado equilibrio entre lo que esperamos recibir
del mundo interior de los dems y lo que nosotros demos de
nuestro mundo interior.
*Horta (2007), afirma, es un acto bueno, porque perfecciona y
eleva al hombre; y el tiempo en el que el hombre vive la
injusticia es malo porque destruye o aniquila al hombre y a su
tiempo.
Etimolgicamente justicia: jus = derecho; stare = estar.
Por lo tanto justicia es estar en el derecho.
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La Fortaleza:
FORTALEZA
*Descalzi, dice: la virtud de la fortaleza es la capacidad para
aceptar la adversidad y las frustraciones con la misma entereza
de nimo, que los triunfos.
Las dudas prolongadas y las dificultades para tomar decisiones
y realizarlas, son reflejos de nuestras debilidades, que
debemos combatir.
*Ingenieros, dice: la energa es virtud juvenil; quien no la
adquiere precozmente, muere sin ella. Slo la juventud tiene la
mente plstica para abarcar el panorama de la vida y el abrazo
elstico para vencer las resistencias ancestrales. Los hombres
sin energa no cooperan en cosa alguna de comn provecho;
dudan y temen equivocarse, porque no han sabido pensar; y
nunca adquieren la confianza en s mismo y la fe en los
resultados, indispensables para acometer empresas grandes.
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La Templanza:

*TEMPLANZA, proviene del latn: TEMPERANTIA que significa temperancia, es

decir, moderacin, continencia, sobriedad

Considero que la templanza es una virtud que aunado a una fuerza de voluntad y a una
actitud prudente, nos ayuda a ser lo suficientemente capaces de vencer todo aquello que
nos lleva al vicio de la gula o desorden en los apetitos hedonsticos o placenteros.

*Descalzi, templanza es lo mismo que contencin o autoestablecimiento de lmites en la

satisfaccin de los propios apetitos. Es cuestin de saberse contener y de no permitirse
las satisfacciones que nos dificultan el acceso al bien.

. Horta, la templanza es una virtud que nos induce a moderar los placeres e
inclusiones sensibles dentro del debido lmite.
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C. LAS VIRTUDES TEOLOGALES
La FE:
La FE es un acto ntimo, subjetivo que resulta muy difcil de
entender.
Como humanos la fe es la seguridad y confianza que tenemos
en lo que hacemos. Debemos fortalecer y robustecer nuestra
fe que se debe ayudar con el yo quiero, yo puedo y yo debo,
especialmente este ltimo. Tener fe en nosotros mismos es
confiar en nuestras capacidades y para esto debemos
comprobar cuan capaces somos.
En el campo de la FE, hay una dualidad: los crdulos (son los
que creen por creer, los que aceptan que el mundo de DIOS
es un mundo de misterios). Los creyentes (son los creen que
la FE en CRISTO es estar convencido de que L es el
CAMINO, la VERDAD y la VIDA y que nadie va al PADRE,
sino a travs de su palabra.
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La Esperanza:

En la Biblia encontramos claros ejemplos de la importancia de

la ESPERANZA en la vida de las personas, creyentes en
CRISTO, el unignito hijo de DIOS PADRE.
La esperanza es la virtud teologal por la cual confiamos, con
absoluta seguridad, alcanzar la vida eterna. Debemos saber
que JESUCRISTO es la ltima ESPERANZA de vida y en L y
slo en L est la salvacin; se trata de la esperanza de tener
un lugar en el REINO DE DIOS. Tenemos que vivir la
esperanza de alcanzar mediante la fe y la caridad, de
reencontrar el camino (si lo hemos perdido por el pecado), de
DIOS y lo que el quiere para nosotros y cmo debemos
participar de su obra creadora.
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La Caridad:

Es la actitud altruista que poseen las personas inclinadas a

servir a su prjimo.
La CARIDAD es un instrumento valioso para la salvacin de la
humanidad, DIOS la ha puesto en manos de los hombres para
ayudar, servir, socorrer, proteger a los necesitados y
desamparados, a los ms pobres, a los ms desvalidos, a los
enfermos.
Dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al
desnudo, dar posada al peregrino, constituyen ejemplos
fidedignos de caridad que se han perennizado a travs del
tiempo y sintetizan elocuentemente la actitud cariosa y
benfica de quien tiene la voluntad de servir.