tica, Deontologa,

Moral, Moralina
Conceptualizacin y Anlisis

UNIVERSIDAD TECNOLGICA INDOAMRICA

Proyecto tico de vida
Lcdo. Mg. Marco Snchez Pea

@markoyvan
1
 Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas.
TICA

Es un conjunto de normas a saber.

Principio y razones que un sujeto ha realizado y

establecido como una lnea directriz de su propia
conducta.

2
 La tica no es solo un Identificar lo bueno y lo
discurso terico, tiene malo, define lo bueno y
una finalidad prctica. lo malo y tiempla el
espritu.

CONOCIMIENTO + UNA VIDA

JUSTA=ARMONA Y
PRAXIS RESPONSABILIDAD

LA TICA + LA LA RAZN VS LOS

ACCION SENTIDOS

Obre de tal modo que No hay que fiarnos de

trates a la humanidad nuestras emociones a
siempre como un fin al la hora de calificar algo
mismo tiempo y nunca como bueno o malo.
solamente como un
medio.

3
 1.
1. COMPORTAMIENTO conductas, actitudes o acciones de
la persona voluntarias o no.
2.
Se refiere a la disposicin de dar a
cada uno lo que le corresponde
ELEMENTOS DEL
CONCEPTO 3.
es lo adecuado. Lo objetivo, lo que
TICA guarda correspondencia de algo.

3. LO
2. JUSTICIA
CORRECTO

4
LA TICA DE KANT: El sujeto como centro de
la moral.
Defiende que un criterio meramente formal
LA TICA nos permite decidir si una conducta es
buena o mala, nos permite separar o
FORMAL delimitar las conductas buenas de las malas

El imperativo categrico nos dice que

IMPERATIVO actuemos de acuerdo con mximas que
podamos querer como leyes universales.
CATEGRICO
5
Kant y elsujeto como centro de
la moral.
EL BIEN Y EL MAL VS LAS LEYES DE LA NATURALEZA Y DEL HOMBRE

La tica formal y el
imperativo categrico

6
 La dualidad de la naturaleza
humana

Naturaleza Moral
Ser parte de la naturaleza nos hace
ser un nfimo punto en el universo
Leyes del ser Leyes del (No somos nada), pero la ley moral
deber ser que llevamos dentro nos hace
superiores a todo lo creado.
No podemos Podemos
cambiarlas elegirlas o no.
Razn prctica:
Es nuestra razn nos
No puedo ir Puedo ir indica cmo debemos
contra ellas contra la comportarnos, es decir, la
naturaleza ley moral (que est en
nuestro interior).
Somos Somos
cuerpo libertad
Esta ley moral tambin es
una condicin a priori.

7
 La razn prctica y la libertad

En la moral, tengo un deber que cumplir. Esto no

lo dicta la naturaleza, simplemente lo hago por mi
voluntad.

Mientras la naturaleza me dicta

egosmo, placer y deseo; la

moral me dicta deber y libertad.

El deber me hace libre, y la

libertad me hace persona.

El deber (libertad) es lo que caracteriza al ser humano,

pues el deber es racional.
8
 tica autnoma

tica heternoma:
Aquella en la que la obligacin moral es impuesto al
hombre y externo a su voluntad.
Ello ocurre por ejemplo cuando la obligacin viene de la naturaleza o de
Dios. Este es el caso de la tica de Aristteles, pues el bien del
hombre viene impuesto por su propia naturaleza.

La tica autnoma kantiana:

La obligacin moral proviene del mismo hombre. Solamente
el hombre mediante su razn y su voluntad determina su
acto moral.
Esta tica no se basa en sentimientos, o gustos, sino en la propia razn.

9
tica autnoma
La voluntad no es buena por naturaleza. Actuar porque
algo nos cause placer o nos traiga felicidad no es obrar ni
moralmente ni libremente.

Actuar moralmente es:

Actuar slo cumpliendo con el deber, no buscando
nuestro beneficio.

El deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley moral

(razn prctica), y sin determinacin por inclinacin alguna.
Obrar por deber no es obrar legalmente:
Aqu simplemente actuamos por temor de la ley estatal, de ir a la
crcel, de que me multen, etc. All no se realiza la autonoma.

10
 tica formal

En mi interior se encuentra la ley moral, la ley del deber,

que todos la compartimos. Gracias a esta ley, soy libertad.

Libertad es elegir, no hacer

lo que uno quiere o desea.

Cmo s qu es lo que debo elegir?

Para saberlo, Kant propone una tica formal porque no indica ninguna ley
en particular, es decir, no dice lo que es bueno o malo hacer, sino que ello
se define en la ley llamada imperativo categrico.
11
Formas de imperativo
Una ley moral siempre se expresa en forma de
imperativo, es decir, de obligacin, orden (Debes
hacer esto o lo otro), y son de dos tipos:

Imperativo hipottico La obligacin moral Si me devuelves el

est condicionada libro, te pago la
deuda.

Imperativo categrico La obligacin moral No matar a una

no tiene condicin. persona humana.
(Se debe cumplir)

Slo el imperativo categrico puede determinar a la

voluntad de forma universal y necesaria.
El imperativo categrico es el principio de la moralidad,
es la ley a priori que nos muestra cmo debe querer la
voluntad (y no lo que debe querer).
12
1ra. Formulacin del imperativo
categrico
1. Obra de tal manera que la
voluntad pueda considerarse en
s misma, mediante su mxima,
como legisladora universal.

Se insiste en la autonoma del sujeto.

Nuestra libertad puede y debe coincidir con
el imperativo de autonoma y libertad de
toda la humanidad.

13
2da. Formulacin del Imperativo
categrico
2.Obra de tal manera que tomes a la
humanidad, tanto en tu persona como en
la de cualquier otro, siempre como un fin
al mismo tiempo y nunca meramente
como un medio.

Se trata de la dignidad personal.

Ninguna persona puede ser utilizada como medio para
alcanzar un fin o un propsito. Las personas son fines en
s mismos y no deben ser instrumentalizados bajo
ninguna circunstancia, sea cual sea su raza, cultura,
religin, sexo o nacionalidad.

14
Conclusiones
Elimperativo categrico significa que:
cuando quiera hacer algo piense siempre si
lo que voy a hacer es bueno para toda la
humanidad.

De modo que debemos comportarnos segn lo

que nos indica el Imperativo Categrico, solo
as seremos verdaderas personas, autnomas
y libres.

15
DEONTOLOGA
Deontos=Deber-Obligacin
Loga= Estudio
Trmino introducido por Jeremy Bentham Filsofo ingls, en el siglo XIX.

Conjunto ordenado de deberes . obligaciones morales que tienen los

profesionales de una determinada materia o profesin.
Es conocida tambin bajo el nombre de Teora del deber.
Son reglas y normas que regulan las actividades de un determinado
sector.
Las reglas ah descritas no se discuten y deben respetarse, el irrespeto a
las mismas se sanciona.
La tica es discutible la deontologa no. 16
 DEONTOLOGA EN LA CONSTITUCIN
DEL ECUADOR

Ttulo 1 de los elementos constitutivos del estado, Art. 3:

Garantizar la tica laica como sustento del quehacer pblico y el ordenamiento

jurdico.

Ttulo 2; sobre los derechos, Art. 83, de los derechos de proteccin, literal 12

Ejercer la profesin u oficio con sujecin a la tica.

17
Principios ticos universales
1. Principio de la dignidad e igualdad humana
SIN
DISTINCIN
DE:

ESTRATO
GNERO
SOCIAL

ETNIA RAZA
2. Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana
Disponer del ms alto grado de autonoma, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las
criaturas.

La responsabilidad es la base para la libertad

Libertad implica
Creatividad
Humana

Libertad Responsabilidad
 3. Principio de la universalidad de las relaciones de
intercambios recprocos, o principio de dar y recibir

Principio de interaccin
Los seres humanos igual que
Accin de dar y recibir
el resto de las criaturas y cosas
Funcin Funcin
no estn hechos para existir o
de
sujeto
de
objeto
vivir solos, aislados o
completamente independientes,
sino que estn configurados por
la naturaleza o por lo social.
Existencia (Dr. Miguel Angel Cano Etica y
Accin
Reproduccin
Paz)
 Principios de la interaccin en la tica
comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano Etica y Paz

1 Justicia csmica 2 retribucin divina 3 ley natural 4 ley del karma

1. lo que se da, se recibe
2. quien mal hace, mal recibe
3. segn sean las acciones de los hombres, as ser la recompensa
4. lo que uno siembra, eso cosechar.

Principio de la equidad o justicia dar a cada uno lo suyo

equivalencia entre lo que se da y se recibe

Ley de la reciprocidad corresponder en la misma medida que se recibe.

Personas Personas
familias familias
comunidades comunidades
naciones naciones
 Principios de la interaccin en la tica
comunes a todas las religiones y culturas - Dr. Miguel A. Cano Etica y Paz

Regla de Oro - trata a los dems como queris que os traten a

vosotros
Regla de Plata - no hagas a los dems lo que no quisieras para ti
Principio de la prioridad de dar sobre recibir
valores de la generosidad, altruismo, desinters, caridad y
solidaridad

ms vale dar que recibir

no des esperando ganancias
nadie busque su inters sino el del prjimo
cuando t hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha
La ms pura accin est en el servicio desinteresado.
4. Principio del desarrollo moral humano a travs de tres etapas
Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfeccin
moral a travs de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera
incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas
3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y
motivaciones se vuelven centradas en los dems y desinteresadas, y en la que el deseo
de dar se vuelve ms fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse
en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada
que no est ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba

2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la

actitud y motivacin predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en
la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y
el deseo de dar

1) una primera etapa de formacin moral (edad infantil) en la que la actitud y

motivacin predominante es egocntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es
ms fuerte que el de dar
 5. Principio de los tres niveles de moralidad
Todas las prescripciones, mximas y principios ticos enseados por las tradiciones ticas
religiosas y filosficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas de
desarrollo moral (formacin, crecimiento y madurez), en los que las personas deben graduarse

3) La moralidad del amor incondicional. capacidad de dar o amar de una forma

altruista, desinteresada o incondicional, es decir, es querer el bien ajeno o hacer felices a
los dems, y en la que el respeto a las normas o principios ticos universales es ya
incondicional.

2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autnoma basada

en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe)

1) La moralidad de la autoridad. El nivel bsico de moralidad heternoma o tica

mnima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos
morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.)
 6. Principio de la universalidad del propsito
individual y el propsito para el conjunto
Los seres humanos igual que las dems criaturas y cosas estn
configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y
armoniosamente el propsito individual de preservar su existencia y
cultivarse o perfeccionarse a s mismo.

1) Ambos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro,

sino que se complementan y refuerzan mutuamente.
2) Para que ambos propsitos se puedan cumplir a la vez de forma
equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias,
deben voluntariamente otorgar la prioridad al propsito de servir al
conjunto sobre el propsito individual.
 Principio de la universalidad del propsito
individual y el propsito para el conjunto

3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocntrica,

los individuos colocan al propsito individual como el fin
principal o nico de sus vidas.
4) El amor propio, buscar el inters propio, perseguir
mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o
perfeccionarse a s mismo.
 Principio de la universalidad del propsito
individual y el propsito para el conjunto
5) Los seres humanos estn hechos para vivir por los dems.

6) Los individuos, a la vez que viven para s mismos, deberan

vivir para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las
familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y
procuran su felicidad.
 La tica del rol de apoyo
Servir al mayor bien y al bien comn

Humanitarismo 7. Principio de la elevacin progresiva

del valor humano
Los seres humanos, que ya poseen por su
condicin humana un gran valor intrnseco y una
dignidad especial que le distingue del resto de las
Patriotismo criaturas, pueden potenciar o realzar
extraordinariamente su valor a medida que sirvan
a conjuntos de personas.
Ciudadano Si muestran piedad filial hacia sus padres o un
amor sacrificial por sus hijos; buenos servidores
pblicos, patriotas o lderes modlicos.

Piedad filial
8. Principio del progreso y desarrollo humano a travs
de la cooperacin centrada en un propsito comn
El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico,
tecnolgico, artstico, social y humano se produce, principalmente, a travs de la
comunicacin, el entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperacin armoniosa y la
interdependencia mutua.

Propsitos comunes - Fines compartidos

Propsito
elevado
Beneficio
mutuo

Personas Personas
familias familias
comunidades comunidades
naciones naciones

El progreso est basado en los intercambios ticos

 9. Principio de la universalidad del orden tanto
en la naturaleza como en la sociedad humana

La estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social,

nacional e internacional, solamente son posibles a travs de
establecer un orden moral y legal.
Creado por medio de la aceptacin voluntaria y responsable de
unos principios y leyes.
 10. Principio de la finalidad o sentido
ltimo de la vida humana y del universo

Sera lograr la armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del

individuo.

La unin y armona entre los miembros de las familias, la cooperacin,

cohesin y armona dentro de las comunidades y naciones, y entre las
diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones.

Mantener la autonoma, creatividad y la individualidad nica de las

personas y familias, as como las caractersticas nicas y diferenciadas de
los distintos grupos tnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo.
 COMPARATIVA ENTRE TICA Y MORAL
tica: ethos=costumbre. Moral: mos, moris=costumbre.
Ciencia de las costumbres. Conjunto de comportamientos,
Reflexin terica sobre los normas y valores que rigen en
comportamientos y normas que un determinado momento en
componen la moral. una sociedad.
Es una parte de la filosofa.

Moral es: Cdigo de normas que regulan la accin

individual y colectiva que se considera correcta.
TICA Y MORAL
Existen dos corrientes de pensamiento que intentan explicar la
distincin entre tica y moral.
Una, la que llamaramos clsica
Dos, la que llamaramos contempornea

Ambas tienen como objetivo la persecucin del bien:

Bien Moral u ontolgico, que perfecciona al hombre o lo hace excelente.
Bien til, y
Bien Placentero.
TICA Y MORAL
TICA MORAL
Reflexin y Conjunto de
anlisis sobre los
juicios y las juicios relativos
normas. al bien y al mal
Analiza qu es un que pretenden
hecho moral frente dirigir las
a otros hechos. conductas de un
Intenta descubrir grupo humano.
principios Conjunto de
universales del
comportamiento normas adquiridas
moral. y transmitidas
socialmente.
36
 TICA Y MORAL
TICA MORAL
Pretende descubrir Establece pautas
en qu se basan y de comportamiento
qu justifica esas concretas sobre lo
pautas. Por qu que est bien y
esto es bueno?. est mal.
Surge cuando se Establece valores:
manifiestan hay que defender
conflictos entre la vida; tenemos
normas o valores. derecho a no
sufrir.
37
Reflexionemos:
Churchill perdi el apoyo del pueblo britnico al acabar la guerra,
porque ste se sinti maltratado. Parece ser que Churchill saba que
Hitler iba a bombardear la ciudad de Coventry. Tena que decidir si
avisaba a la gente de Coventry (y Hitler sabra que sus cdigos se
haban descifrado y tendra que volver a comenzar) o se callaba (y,
entonces, podra utilizar su conocimiento de los cdigos alemanes
para conseguir acabar antes con la guerra). Churchill decidi callar y la
gente de Coventry muri, pero, gracias a eso, la guerra la ganaron los
aliados, con la traduccin de los cdigos secretos.
 Reflexionemos:
Aceptara la decisin de Churchill porque, si sale bien, el final de la
guerra favorecer a un mayor nmero de ciudadanos.
La aceptara porque en la ciudad de Coventry no hay monumentos
importantes que haya que conservar, fbricas, etc.
No la aceptara porque lo que propone es utilizar seres humanos
como medios para conseguir un fin, en este caso, una victoria que
acabe con la guerra.
La podra aceptar si el autor de la decisin fuera a Coventry con los
que viven all sin saber lo que les espera.
 TICA PROFESIONAL.
Trabajo y profesin, no son trminos iguales.

TRABAJO PROFESIN

implica implica

SENTIDO SOCIAL REMUNERACIN No slo se Considerar al ser

trabaja por humano como fin y no
dinero medio
Beneficio para los Recibir un Ayudar a los dems a vivir
dems sueldo
40
 4. TICA PROFESIONAL.

tica Profesional Ciencia normativa que estudia los

es comportamientos morales debidos y
exigibles en toda profesin
implica

Cdigo deontolgico: cdigo de normas que ayuda al

profesional a saber actuar correctamente en todo momento

Principios y valores que se estiman necesarios para ejercer una profesin

41
MORALINA
Es actuar de una manera falsa o hipcrita segn
tus propios principios y valores.
En cualquier discusin resulta intolerable la
sensacin de que a la otra persona la mueve la
mala fe,
Es actuar de una manera falsa o hipcrita segn
tus propios principios y valores Es lo opuesto
a la moral.

42
 LA MORALINA

Moralidad inoportuna, superficial, falsa.

Predica empalagosa, sermn cursi, con el que se pretende perfumar
una realidad bastante maloliente.
Actuar no por conviccin propia, sino por medio a represalias o
inducido por algn tipo de bonificacin es la contraparte de la moral.
Es actuar de una manera falsa o hipcrita segn tus propios principios y
valores.

Moral ntima o interna

SE DIVIDE EN: Moral externa o
manifiesto.

43
 Sistema de valores

Valores

Actitudes Actitudes Actitudes

Creencias Creencias Creencias

Creencias Creencias
Un valor es una preferencia o
prioridad, inters, gusto o
disgusto de un sujeto sobre un
objeto, evento o situacin
45
 Sistema de valores
Creencia:
Proposicin simple, consciente o no, verdadera o falsa.
Segn el grado de compromiso para la persona que la enuncia
puede ser descriptiva, evaluativa o prescriptiva.

Actitud:
Organizacin relativamente duradera de creencias en torno a un
objeto o situacin que predispone a la persona a responder
de determinada manera ante persona a ese objeto o situacin.

Valor:
Convicciones duraderas de que determinada conducta o modo
ideal de vida es personal o socialmente preferible a otro.
TEORA DE LOS VALORES

ESTUDIO PARA LA EXPLICACIN DEL COMPORTAMIENTO HUMANO

EL CONCEPTO VALOR DEBE DISTINGUIRSE DE LA ACTITUD Y LA

NECESIDAD.

SON ACTIVADOS DESDE EL PRINCIPIO DE LAS NECESIDADES DEL

SER.

47
 TEORA DE LOS VALORES

CONTENIDO, es decir, qu
es lo que se quiere o se
valora,
ATRIBUTOS
DE LOS
VALORES
INTENSIDAD, se refiere a
lo ms querido o
valorado.

Rand (1966) 48
TEORA DE LOS VALORES
Por lo tanto
Cada sujeto integra todos sus valores en un sistema jerrquico de
prioridad.
En este sistema de valores se recoge la variacin en importancia de cada
valor individual dentro de un continuo.
La satisfaccin es un conjunto de actitudes que una persona tiene hacia
su trabajo, entendiendo por actitud aquella configuracin de placer o
estado emocional positivo.
Una de las caractersticas clave de las teoras de los valores es que
enfatiza los aspectos cognitivos del ser humano.

49
TEORA DE LAS NECESIDADES DE
ABRAHAM MASLOW

50
El sistema de valores de Max
Scheler
Segn scheler, los valores se presentan
objetivamente, esto es a priori, como
estructurados segn dos rasgos fundamentales y
exclusivos.

1. LA POLARIDAD, todo los valores se organizan

como siendo positivos o negativos. A diferencia
de las cosas que slo son positivas.
2. LA JERARQUA, cada valor se hace presente en su
percepcin que es igual, inferior o superior a
otros valores. Se crea entonces una escala
51
jerrquica de los valores.
 ESCALA JERRQUICA DE VALORES SEGN SCHELER
1 LOS VALORES DE AGRADO DULCE-AMARGO El hombre crea el valor con su agrado, deseo o inters; el valo
r reside enteramente en el objeto valioso.
2 LOS VALORES VITALES SANO-ENFERMO Los valores vitales forman parte de nuestra vida de ellos y de su
conformacin en nuestra vida hacen la diferencia que podra surgir
tanto en el campo laboral, educativo y por supuesto en lo cotidiano.

3 LOS VALORES BELLO-FEO Los valores espirituales son principios que mediante su prctica
ESPIRITUALES permite a los seres humanos tener una relacin con Dios o con tras
ESTTICOS JUSTO-INJUSTO deidades.
JURDICOS VERDADERO- Pueden aludir a la importancia que se le brinda a los aspectos no-
INTELECTUALES FALSO materiales de nuestras vidas

4 LOS VALORES RELIGIOSOS SANTO-PROFANO principios que adopta una persona de acuerdo a lo establecido por
la religin que profesa.
Estos valores no dependen de una interpretacin que hace el sujeto
de la tica, son impuestos por un libro o una autoridad.
Los valores morales no son una categora porque no poseen portadores, son puros. su realizacin es ms
bien indirecta. se verifica en la realizacin de los otros valores segn su polaridad y jerarqua objetiva. 52
 AXIOLOGA
OBJETIVIDAD, SUBJETIVIDAD Y
RELATIVISMO
 Axiologa
Qu es?
La axiologa es un termino que proviene del
griego xio ['valioso'] y logos ['tratado o discurso'] por
lo cual etimologicamente significaria tratado sobre los
valores.
 Los juicios
Juicios de Ser: Juicios de valor:
Son aquellos en los que Mediante los cuales
el hombre se cuestiona juzgamos la vala, la
acerca de la importancia que tienen
existencia de las cosas los diferentes seres para
que le rodean. nosotros.
 Qu es relativismo?
Se refiere a cualquier doctrina que niegue la
posibilidad de que los conocimientos o valores
posean validez universal.
 Qu es objetividad?
Considera que la verdad es independiente de las
personas que la piensan, que el hecho de que una
proposicin, teora o creencia relativa al mundo sea
verdadera no depende ni de los motivos psicolgicos
que pueda tener la persona o el grupo que la
proponga.
 Qu es subjetividad?
Considera que la verdad es totalmente relativa a cada
persona o grupo la cual la interpreta, se enfoca en la
consideracin del espectador y no del objeto a
observar. Este termino es considerado hoy en da en
la fsica.
 Entonces
La objetividad axiolgica es la creencia que los
valores son nicos e inmutables y no dependen de
las personas para tener valor.
Como representantes de esta corriente se sitan los
siguientes filsofos:
Max Scheler y Nikolai Hartmann
Maritain, Ortega, Gasset y casi todos los
neoescolsticos
 La subjetividad axiolgica es la que considera que los
valores podran variar segn la persona que los
estudia y su entorno.
Como representantes de esta corriente se sitan los
siguientes filsofos:
Nietzsche
Meinong
Ehrenfels
 La Discusin
Scrates y los sofistas:
Comenzaron el debate acerca del el relativismo y el
objetivismo de los valores. En el dialogo de Platn El
Protagoras se muestra una interesante discusin acerca
del tema donde Scrates toma una postura objetivista y
Protagoras una postura relativista.
 Concepciones Objetivistas
Afirmativa total: todos los valores son inmutables e
imparciales. Las acciones o son ticas o no lo son.

Afirmativa parcial: Solo algunos valores son

universales.
 Concepciones Relativistas
Relativismo colectivo: cada cultura, nacin o grupo
social tiene un grupo de valores que varan de cultura a
cultura.

Relativismo individual: Los valores son propios a

cada individuo independientemente al grupo social al que
pertenezca.
 Corrientes Subjetivistas
Subjetivistas en el
plano Subjetivistas en el
ideal: observan a los plano real: concideran a
valores como un conjunto los valores como parte de
una experiencia subjetiva.
de ideas.
Qu es la ontologa?

Tambin llamada Metafsica, es la

rama de la filosofa que se
ocupa de la naturaleza y
organizacin de la realidad, es
decir de lo que existe
Qu estudia la ontologa?
La naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad en
general.
Nociones fundamentales: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad,
relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Ontologa griega
Juzgaba al ser como una composicin de cuerpo y alma, en donde se
destacaron los pensamientos de Platn y Aristteles.
Ontologa Medieval
Consideraba al ser como Dios, que era el ser supremo de toda la
creacin y a quien el hombre debe fidelidad y obediencia, en esta
poca se destacaron San Agustn con el realismo y Santo Toms con el
normalismo
Mximos exponentes

Platn
San Agustn
Inmanuel Kant
Friedrich Nietszhe
Platn

Deca que las ideas eran

verdadero ser y que lo material
era solo la crcel de estas.
San Agustn
Metafsica de la verdad que
fundamenta el ascenso a Dios como
verdad eterna y se despliega en el
ejemplarismo gnoseolgico de la
iluminacin y el ejemplarismo moral
de la participacin por la criatura en
la ley eterna.
Inmanuel Kant

Cre el trascendentalismo. Niega

la posibilidad de un
conocimiento estricto de la
realidad ltima; es une al
racionalismo y al empirismo.
Friedrich Nietszhe
Da un origen psicolgico de la
metafsica: es un signo de
determinadas tendencias antivitales,
guiadas por un instinto de vida
decadente y contrario al espritu
griego anterior.
Para reflexionar
Filosofar significa intentar responder a travs de medios sper
maduros a preguntas que preocupan a los nios.
Lo nico que es un fin en s mismo es el hombre, nuca puede ser
utilizado como medio. (Immanuel Kant)
 POTENCIAL HUMANO

Es el conjunto de conocimientos,
habilidades y competencias que posee una
persona, lo que posibilita su rendimiento
exitoso en cualquier puesto de su nivel o
en otro superior y dentro de la
Organizacin o Empresa.
Tal Potencial no necesariamente ha de encontrarse ligado
de forma directa al desempeo del puesto de trabajo que
desarrolla en su Empresa, sino que las mismas pueden
resultar inherentes a la propia persona que las posee.
 Willians Lames, seal: " El individuo
promedio emplea nicamente una parte de
la totalidad de su potencial.
En comparacin con lo que deberamos ser,
somos a medias; nuestra lea est hmeda,
nuestro esquema, refrenado: estamos
empleando slo una parte de nuestras
reservas mentales y fsicas
Qu es el Desarrollo del Potencial
Humano?
Proceso de mejora que nos lleva a un crecimiento
personal basado en aprender constantemente
todo aquello que nos permita alcanzar nuestras
metas de manera ms rpida y efectiva.
Bsicamente nos referimos al desarrollo del
potencial humano como un proceso de mejora
que nos lleva a un crecimiento personal basado
en aprender constantemente todo aquello que
nos permita alcanzar nuestras metas de manera
ms rpida y efectiva.
El potencial humano queda, de esta
manera, asociado al concepto de
optimizacin; es decir, a la posibilidad
de evolucin permanente.
La mayora de los autores, acuerdan
que bajo condiciones apropiadas (tanto
internas como externas al organismo)
el ser humano es capaz de desplegar
todas sus capacidades, y llevarlas al
lmite.
CONCEPTO DE EMPRESA
La empresa es una organizacin social que
realiza un conjunto de actividades y utiliza una
gran variedad de recursos (financieros,
materiales, tecnolgicos y humanos) para lograr
determinados objetivos, como la satisfaccin de
una necesidad o deseo de su mercado meta con
la finalidad de lucrar o no.
La Empresa
La empresa y su entorno
Puede definirse el entorno de la organizacin como todos los elementos
que influyen de manera significativa en las operaciones diarias de la
empresa, dividindolos en dos:

El Macroambiente
Entre los principales aspectos del
ambiente externo se tienen los
siguientes:
Condiciones Econmicas
Condiciones Socio-culturales:
Condiciones poltico-legales:
Condiciones tecnolgicas:
Condiciones ecolgicas:
El Microambiente
El cul est integrado por las
organizaciones y personas reales con
quienes se relacionan con la empresa.
Entre los principales se incluyen:
Los Clientes
Los Proveedores
La Competencia
Los Agentes Reguladores.
 El
Macroambiente
Condiciones Econmicas: se refiere al Condiciones Socio-culturales: es el
estado actual de la economa estado general de los valores sociales
relacionada con inflacin, ingresos,
producto interno bruto, desempleo, etc. dominantes en aspectos tales como los
derechos humanos y el medio ambiente
natural, las orientaciones en educacin y
las instituciones sociales relacionadas
con ella, as como los patrones
Condiciones poltico-legales: se refiere al
demogrficos, etc.
estado general de la filosofa y objetivos
dominantes del partido que se encuentra
en el gobierno, as como las leyes y
reglamentaciones gubernamentales
establecidas.
Condiciones tecnolgicas: relacionadas
con el estado general del desarrollo y
Condiciones ecolgicas: referidas a la
disponibilidad de la tecnologa en el
naturaleza y al medio ambiente natural o
entorno, incluyendo los avances
fsico, incluyendo la preocupacin por el
cientficos.
medio ambiente.
 El Microambiente

Clientes: constituido por los

grupos de personas o Proveedores: son los
instituciones que compran los abastecedores especficos de la
bienes y/o usan los servicios de empresa, tanto de informacin y
la organizacin. financiamiento, como de la
materia prima que la empresa
necesita para operar.

Reguladores: que son las agencias

y representantes Competencia: empresas
gubernamentales, a nivel local, especficas que ofertan bienes y
servicios iguales o similares a
estatal y nacional, que sancionan los mismos grupos de
leyes y reglamentos que afectan consumidores o clientes.
las operaciones de la empresa
dentro de un pas determinado.
LOCALIZACION DE LA EMPRESA
La localizacin de la empresa, puede generar mejoras en la eficiencia en trminos de: Costos
de transporte, facilidad en la obtencin de materias primas, utilizacin eficiente de canales de
distribucin, cercana al cliente y a sus necesidades.
Por lo tanto se debe tener encuenta los siguientes factores.

Algunas empresas necesitan

Prxima a las materias primas gran cantidad de materias primas

Capacidad de llegar Primeros

Cercana a los Mercados y en mejores condiciones

Posibilidades de
Factor ambiental eliminacin de desperdicios

Existencia de carreteras,
Infraestructura Fsica servicios adecuados,

Tributacin, facilidad
Aspectos Legales administrativa
Clases de Empresas
Segn el Sector de Actividad
Empresas Extractivas: El elemento bsico de la actividad se obtiene
directamente de la naturaleza.

Empresas Industriales: Se refiere a aquellas que realizan algn proceso de

transformacin de la materia prima.

Empresas Comerciales: Son las que compran y venden determinados

materiales o bienes.

Empresas de Servicios: Comprende una gran variedad de empresas, como

las de transporte, bancos, comercio, seguros, hotelera, asesoras,
educacin, restaurantes, etc
Clases de Empresas
Segn la Dimensin
Grandes Empresas: Sus ventas son de varios millones de dlares, tienen
miles de empleados de confianza , pueden obtener lneas de crdito con
instituciones financieras nacionales e internacionales

Medianas Empresas: En este tipo de empresas intervienen varios cientos de

personas y en algunos casos hasta miles, hay reas bien definidas con
responsabilidades y funciones.

Pequeas Empresas: Lo conforma un determinado limite de personas, no

predominan en la industria a la que pertenecen y mantienen un determinado
tope de venta.

Microempresas: Por lo general, la empresa y la propiedad son de

propiedad individual, los sistemas de fabricacin son prcticamente
artesanales.
 LAS PYMEs
Pequeas y Microempresas (PYMEs)
Es aquella empresa que opera una persona natural o
jurdica, bajo cualquier forma de organizacin o
gestin y, que desarrolla cualquier tipo de actividad de
produccin, de comercializacin de bienes o
prestacin de servicios.
Clases de Empresas
Segn la Propiedad del Capital

Empresa Privada: La propiedad del capital est en manos privadas

Empresa Pblica: Es el tipo de empresa en la que el capital le pertenece

al Estado, que puede ser Nacional, Provincial o Municipal

Empresa Mixta: Es el tipo de empresa en la que la propiedad del capital

es compartida entre el Estado y los particulares
 Clases de Empresas
Segn la Forma Jurdica
Unipersonal: El propietario, responde de forma ilimitada con todo su patrimonio ante las
personas que pudieran verse afectadas por el accionar de la empresa.

Sociedad Colectiva: En este tipo de empresas de propiedad de ms de una persona, los

socios responden tambin de forma ilimitada con su patrimonio, y existe participacin en
la direccin o gestin de la empresa se subdividen en:

Comanditarias: Socios colectivos y socios comanditarios.

Sociedad de Responsabilidad Limitada: El numero de socios es limitada, tienen

un capital mnimo o capital social .

Sociedad Annima: Tienen el carcter de la responsabilidad limitada al capital

que aportan, pero poseen la alternativa de tener las puertas abiertas a cualquier
persona que desee adquirir acciones de la empresa.

Cooperativas: Son constituidas para satisfacer las necesidades o intereses

socioeconmicos de los socios cooperativistas.
 Importancia de la empresa desde el
punto de vista social
Contribuye al bienestar de la comunidad.
Satisface las necesidades de los consumidores con
bienes o servicios de calidad.
Incrementa el bienestar socioeconmico de una
regin al consumir materias primas, servicios y crear
fuentes de trabajo.
Cubre la seguridad social, mediante organismos
pblicos o privados.
Contribuye al sostenimiento de servicios pblicos,
mediante el pago de tributos.