Principios de la Doctrina

Social de la glesia
SUBTTULO
Base bblica
Explica la relacin de Jess con los pobres por textos y recuerdos bblicos
Video sobre la pobreza hoy

Joven de mi pas:
https://www.youtube.com/watch?v=GtMqTZR40vI
Escuchar y copian la letra que ms le llama la atencin
Siguen la letra proyectada
Jess predic e inici realmente en su persona y en su obra este
nuevo y ltimo reino de Dios. Exige de sus discpulos metanoia y
les anuncia la nueva justicia con la que imiten al Padre celestial
(cf. Mt 5, 48; Lc 6, 36) y consiguientemente consideren y traten a
todos los hombres como hermanos. Jess favoreci a los pobres y
miserables, y atac la dureza de corazn de los soberbios y ricos
que confan en sus propios bienes. En su muerte y resurreccin
pascual propugn, con sus palabras y ejemplos, la pro-
existencia, es decir, el don supremo, el sacrificio de su vida. No
consider como algo que ha de ser vidamente arrebatado (Flp
2, 6) tener sus derechos divinos y humanos, sino que rehus
imponerlos y as se anonad a s mismo (Flp 2, 7). Hecho
obediente hasta la muerte (Flp 2, 8), derram y ofreci su
sangre en una alianza nueva (Lc 22, 20) para el bien de todos.
Ttulo

Los escritos apostlicos muestran a la Iglesia de los discpulos de

Jess como una creacin nueva hecha por el Espritu Santo. En
efecto, por su operacin las personas humanas son dotadas de la
dignidad de hijos adoptivos de Dios. Con respecto a los otros
hombres, los frutos del Espritu Santo son caridad, paz, paciencia,
benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre. Por otra
parte, se excluyen las enemistades, luchas, emulaciones, iras,
rias, disensiones, sectas, envidias, homicidios... (cf. Gl 5, 19-
23).
 No es una doctrina fija, esttica,
sino ms bien un desarrollo
continuo. En verdad, los principios
fundamentales no cambian, puesto
que estn arraigados en la
naturaleza humana que no cambia,
sino que las aplicaciones se adaptan
a las nuevas circunstancias
histricas de tiempo y espacio.
 Qu es? Una definicin
- Pertenece al campo de la teologa y
especficamente de la teologa moral.
Segn la explicacin del magisterio, es la
adecuada formulacin de los resultados de
una atenta reflexin sobre las realidades
complejas de la existencia del hombre en la
sociedad y en el contexto internacional, a la
luz de la fe y de la tradicin eclesial.
- Es un * conjunto de principios de reflexin,
de criterios de juicio y de directrices de
accin*, cuyo alcance principal es
interpretar tales realidades, examinndose
la conformidad o disconformidad con las
lneas trazadas por las enseanzas
evanglicas sobre el hombre y su vocacin
terrena y al mismo tiempo la trascendente;
para orientar, por lo tanto, el
comportamiento cristiano.
- ES un conjunto de orientaciones para la
evangelizacin de la sociedad y de todas las
realidades temporales
Tiene una triple dimensin
Contiene:
(1) principios y valores fundamentales: toma sus
principios de la teologa y de la filosofa, con la ayuda
de las ciencias humanas y sociales que la completan.
Principios: la dignidad de la persona, el bien comn,
la solidaridad, la participacin, la propiedad privada,
el destino universal de los bienes... Valores
fundamentales: la verdad, la libertad, la justicia, la
caridad, la paz...
(2) criterios de juicio: sobre sistemas econmicos,
instituciones, estructuras; adoptando tambin datos
empricos. Ejemplo: juicio de la Iglesia sobre el
comunismo, el liberalismo, la teologa de la
liberacin, el racismo, el fenmenos de la
globalizacin, el salario justo, etc.
(3) orientaciones para la accin: juicios contingentes
sobre situaciones histricas. No es una deduccin
lgica y necesaria, sino que es fruto igualmente de la
experiencia pastoral de la Iglesia y de un
discernimiento cristiano de la realidad. La opcin
preferencial por los pobres, el dilogo, el respeto por
la legtima autonoma de las realidades polticas,
econmicas y sociales. Un ejemplo es las sugerencias
de la condonacin de la deuda externa, la reforma
agraria, la formacin de cooperativas, etc. (Cfr.
Gaudium et spes, 67-70).
Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia

A. Fundamento general

- El primer fundamento es, sin ms, el propio mandamiento del amor: amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo
como si mismo. Este es el fundamente de toda la moral cristiana, y por lo tanto de la doctrina social de la Iglesia, que
forma parte de la moral. Jess dijo que el mandamiento doble del amor no es solamente el primero y ms importante
de los mandamientos sino que tambin es un resumen o compendio de toda la ley de Dios y del mensaje de los
profetas.

- Por ello, la doctrina social de la Iglesia da una respuesta a un pregunta: Cmo debo amar el prjimo en el contexto
poltico, social y econmico? Como sabemos bien, el amor de Dios y del prjimo no se reduce a una obligacin
sentimental de asistir a misa y echar algunas monedas en la cesta del ofertorio. Debe impregnar, de hecho, toda la
vida y conformar nuestras acciones y nuestro ambiente de acuerdo con el Evangelio.

- Este principio es muy importante para poder superar la tendencia a considerar la economa o la poltica como algo
completamente separado de la moral, cuando en realidad es justamente all donde el cristiano hace que su fe incida
en la vida temporal.

B. Los cuatro principios bsicos de la Doctrina social

El mandamiento del amor, sera, por lo tanto, el fundamento general de toda la doctrina social de la Iglesia. No
obstante, existen fundamentos especficos, que se pueden resumir en los cuatro principios bsicos de toda la doctrina
social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las cuales se asienta todo el edificio. Estos pilares son (1) la dignidad de la
persona humana, (2) el bien comn, (3) la subsidiariedad, e (4) la solidaridad.