Crtica de la razn pura (Kant)

I. Doctrina trascendental de los elementos

Esttica trascendental:
intuiciones puras de la sensibilidad: Espacio y
tiempo
Lgica trascendental:
Analtica trascendental: categoras puras del
entendimiento
Dialctica trascendental: Ideas de la razn
 Dialctica trascendental
(lo incondicionado)

Los paralogismos de la razn (Idea de Alma)

Las antinomias de la razn (Idea de Mundo)

El ideal de la razn (Idea de Dios)

 Idea de Mundo (antinomias)
Tercera Antinomia
Tesis: La causalidad segn leyes de la naturaleza
no es la nica de la cual puedan ser derivados
todos los fenmenos del mundo. Es necesario,
para explicarlos, admitir adems una
causalidad por libertad (libertad)
Anttesis: No hay libertad, sino que todo en el
mundo acontece solamente segn leyes de la
naturaleza (determinismo)
 tica kantiana

Fundamentacin de la metafsica de las

costumbres (1785)

Crtica de la razn prctica (1788)

Metafsica de las costumbres (1797)

Fundamentacin de la metafsica de la
costumbres (captulo 1)

Ni en el mundo, ni, en general, tampoco

fuera del mundo, es posible pensar nada que
pueda considerarse como bueno sin
restriccin, a no ser tan solo una buena
voluntad pg. 27
Fundamentacin de la metafsica de la
costumbres (captulo 1)

En contra de la tica eudemnica no es la

felicidad la clave de la moralidad
Felicidad: la completa satisfaccin y el
contento con el propio estado pg. 27
la buena voluntad (es) la indispensable
condicin que nos hace dignos de ser felices
pg. 27
 Buena voluntad

La buena voluntad no es buena por lo que

efecte o realice, no es buena por su
adecuacin para alcanzar un fin que nos
hayamos propuesto, es buena slo por el
querer, es decir es buena en s misma pg. 28
 Elementos de una accin

Intencin -------- accin--------resultados o

consecuencias
 Felicidad vs Buena voluntad (Razn)
Si el fin de la vida humana hubiese sido la
felicidad, la naturaleza le habra encargado esa
funcin al instinto y no a la razn
El propsito de la razn en su funcin prctica
es producir una buena voluntad
Esta voluntad buena es el bien supremo y la
condicin de cualquier otro bien, incluso el
deseo de felicidad.
 Buena voluntad-Deber
Para clarificar el concepto de buena voluntad
Kant introduce el concepto del deber, que
contiene el de una buena voluntad

Una accin tiene contenido moral cuando es

hecha por deber y no por inclinacin
 Clasificacin de las acciones en
relacin al deber
Acciones contrarias al deber: moralmente malas
Acciones conformes al deber: moralmente
neutras-legales
Por inclinacin inmediata (conservar la propia vida)
(almas que sienten placer intimo en la misericordia)
Por inclinacin mediata la intencin es egosta
(mercader honrado)
Acciones por deber: moralmente buenas
(el suicida que no se mata por deber) (el filntropo sin
inclinacin) el mvil de la accin es el respeto a la ley
 Valor moral
1 proposicin: el carcter moral supremo es
hacer el bien no por inclinacin sino por deber
(Biblia: amar al prjimo)
2 proposicin: una accin hecha por deber
tiene su valor moral en la mxima por la que
ha sido resuelta.
3 proposicin: el deber es la necesidad de
una accin por respeto a la ley
 Imperativos
Las acciones humanas pueden entenderse como
respuestas a imperativos que la razn produce

Imperativos hipotticos: son condicionales,

ordenan cierta conducta para obtener un fin
determinado (carecen de valor moral)
Imperativos categricos: prescriben una
accin como objetivamente necesaria en s
misma, sin referencia a ningn fin (morales)
 Imperativo categrico

1 formulacin: yo no debo obrar nunca ms

que de modo que pueda querer que mi
mxima deba convertirse en ley universal
pg. 41.
ejemplo: falsa promesa
Al actuar no debemos convertirnos en excepciones,
siguiendo siempre mximas universalizables
 vocabulario
Mxima: principio subjetivo del querer
Ley: principio objetivo de la accin (las leyes
morales son objetivas y universales)
Imperativo categrico: es la formulacin
lingstica de la ley moral que permite hacerla
accesible a la intuicin.
Imperativo categrico (captulo 2)

2 formulacin: obra de tal modo que uses la

humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre como un
fin al mismo tiempo y nunca solamente como
un medio
 Autonoma vs heteronoma
Una voluntad es heternoma cuando sigue mandatos
ajenos o cuando la accin es motivada por
inclinaciones, deseos y pasiones
Una voluntad es autnoma cuando la norma que rige
su accin proviene de s misma: de la parte racional
(respeto a la ley)
La autonoma y la libertad no es hacer lo que
queremos (caprichos) sino respetar la ley que yo
mismo me doy. Pero esa ley es universal y objetiva.
Todos somos sujetos racionales
Razn legislacin universal: de la naturaleza (razn
terica) de las costumbre (razn prctica)