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DURAN YUPANQUI,LUIS FERNANDO

VEGA DE LA CRUZ, NELLY


El hombre y Dios son uno eternamente. Al
igual que Dios, el hombre es infinito; al igual
que el hombre, Dios es finito. No existe un
ancho abismo entre el hombre y Dios. El
hombre es el Dios de maana; Dios, el
hombre de ayer y de hoy.
Igual que Dios est en el Cielo, tambin est en
la tierra. l est aqu, all y en todas partes. Cada
ser humano posee un Dios propio. No existe un
ser humano sin Dios. El ateo total no cree en
Dios. Pero, afortunadamente cree o, ms bien
desafortunadamente, tiene que creer en una
cierta idea, en algn concepto de orden o
desorden. Y esa idea misma, ese concepto, no es
otra cosa que Dios
absoluta libertad se le debe dar a cada alma individual
para que descubra su propio sendero. Los errores a lo
largo del sendero de la espiritualidad no son
deplorables en absoluto, puesto que los errores
simplemente son verdades menores. No estamos
avanzando desde la falsedad hacia la verdad. Estamos
avanzando desde la verdad menos revelada hacia la
verdad ms revelada.
Mientras que no hayamos realizado a Dios y llegado a
ser uno con Dios, tendremos que dirigir nuestra
llamada a l como Maestro, Gua, Amigo, etctera.
Nuestra actitud hacia l puede variar segn la relacin
que tengamos con l. Esto no tiene ninguna
consecuencia. Lo que s tiene suprema importancia es
que amemos a Dios como algo que es nuestro. En
nuestro amor sincero a Dios, estaremos
espontneamente inspirados para venerarlo.
Aqu tendremos que saber qu clase de
veneracin nos corresponde, cul es la que est
en armona con el desarrollo y la tendencia de
nuestra alma. La realizacin de la unin absoluta
con Dios es la forma ms elevada de veneracin.
A continuacin, en lnea descendente, le sigue la
meditacin. Despus viene el lugar para las
plegarias e invocaciones. La forma inferior de
veneracin es la adoracin a Dios en las cosas
mundanas.
Cuando el hombre adquiere plena conciencia de su encarnacin en
nuestro minsculo planeta, percibe que su vida est ntimamente ligada
al Cosmos y a las numerosas especies de animales y plantas que le
rodean. Se yergue superior a ellos, los domina con un poder limitado
que sin lugar a dudas recibe, que le viene dado a su cerebro. Con este
poder limitado, puede dominar de manera insignificante la naturaleza y
el Cosmos, puede construir, destruir e incluso llegar a su propia
autodestruccin. Ahora bien, no puede crear algo de la nada, evidencia
que admite y que le lleva a la sencilla conclusin que de la nada "es",
para luego "dejar de ser". La expresin que en determinados momentos
decimos, "no somos nada", podemos aceptarla como buena, pero es
imprecisa. El hombre es algo importante y sublime, y queramos o no
est llamado a explorarse y a conocerse a si mismo como "ser".
El hombre como "ser", conocedor de sus limitaciones y de su dramtico final,
con frecuencia en determinados momentos, sea la muerte de un ser
querido, el dolor o la enfermedad, parece darse cuenta del sentido de su
autntica encarnacin. Se rinde ante la realidad de estos hechos vindose
impotente, siendo entonces cuando parece intuir que en l hay algo ms y
siente que ese algo desea estar indisolublemente unido a l. Algo que en lo
mas profundo de su cerebro le est invitando a trascender. El hombre est
lleno de perfecciones y defectos, pero no olvidemos que entre ambos
extremos se encuentran los valores, algo que le distingue del resto de los
animales. Pero mas tarde o mas temprano descubre que no es l el creador
de los valores. A lo largo de su vida los va descubriendo como dados por un
algo.
Percibe a ese algo como una luz que lo traspasa, que esa luz contiene
la esencia que los porta, y que libremente puede rechazarla o
acogerla, porque no lo olvidemos, esta hecho libre, completamente
libre. As pues, no parece correcto decir que en esos momentos el
hombre como "ser" se est inventando la trascendencia. Es
precisamente cuando comienza a conocerse a si mismo, a conocerse
como "ser", y si acepta que los valores los ha recibido como dados,
como fruto de la esencia de esa luz, tampoco podemos decir que se
est inventando a Dios. Por extrao que parezca, estos valores
morales y espirituales, le han sido dados al hombre en cualquier
poca de la historia y en cualquier raza, cultura o religin. Ha sido, es
y seguir siendo libre para acogerlos o rechazarlos, pero si los rechaza
cae en un vaco infinito que le lleva a la mas completa soledad y a la
prdida total de su mas pura existencia como "ser".