El hombre y Dios son uno eternamente. Al igual que Dios, el hombre es infinito; al igual que el hombre, Dios es finito. No existe un ancho abismo entre el hombre y Dios. El hombre es el Dios de maana; Dios, el hombre de ayer y de hoy. Igual que Dios est en el Cielo, tambin est en la tierra. l est aqu, all y en todas partes. Cada ser humano posee un Dios propio. No existe un ser humano sin Dios. El ateo total no cree en Dios. Pero, afortunadamente cree o, ms bien desafortunadamente, tiene que creer en una cierta idea, en algn concepto de orden o desorden. Y esa idea misma, ese concepto, no es otra cosa que Dios absoluta libertad se le debe dar a cada alma individual para que descubra su propio sendero. Los errores a lo largo del sendero de la espiritualidad no son deplorables en absoluto, puesto que los errores simplemente son verdades menores. No estamos avanzando desde la falsedad hacia la verdad. Estamos avanzando desde la verdad menos revelada hacia la verdad ms revelada. Mientras que no hayamos realizado a Dios y llegado a ser uno con Dios, tendremos que dirigir nuestra llamada a l como Maestro, Gua, Amigo, etctera. Nuestra actitud hacia l puede variar segn la relacin que tengamos con l. Esto no tiene ninguna consecuencia. Lo que s tiene suprema importancia es que amemos a Dios como algo que es nuestro. En nuestro amor sincero a Dios, estaremos espontneamente inspirados para venerarlo. Aqu tendremos que saber qu clase de veneracin nos corresponde, cul es la que est en armona con el desarrollo y la tendencia de nuestra alma. La realizacin de la unin absoluta con Dios es la forma ms elevada de veneracin. A continuacin, en lnea descendente, le sigue la meditacin. Despus viene el lugar para las plegarias e invocaciones. La forma inferior de veneracin es la adoracin a Dios en las cosas mundanas. Cuando el hombre adquiere plena conciencia de su encarnacin en nuestro minsculo planeta, percibe que su vida est ntimamente ligada al Cosmos y a las numerosas especies de animales y plantas que le rodean. Se yergue superior a ellos, los domina con un poder limitado que sin lugar a dudas recibe, que le viene dado a su cerebro. Con este poder limitado, puede dominar de manera insignificante la naturaleza y el Cosmos, puede construir, destruir e incluso llegar a su propia autodestruccin. Ahora bien, no puede crear algo de la nada, evidencia que admite y que le lleva a la sencilla conclusin que de la nada "es", para luego "dejar de ser". La expresin que en determinados momentos decimos, "no somos nada", podemos aceptarla como buena, pero es imprecisa. El hombre es algo importante y sublime, y queramos o no est llamado a explorarse y a conocerse a si mismo como "ser". El hombre como "ser", conocedor de sus limitaciones y de su dramtico final, con frecuencia en determinados momentos, sea la muerte de un ser querido, el dolor o la enfermedad, parece darse cuenta del sentido de su autntica encarnacin. Se rinde ante la realidad de estos hechos vindose impotente, siendo entonces cuando parece intuir que en l hay algo ms y siente que ese algo desea estar indisolublemente unido a l. Algo que en lo mas profundo de su cerebro le est invitando a trascender. El hombre est lleno de perfecciones y defectos, pero no olvidemos que entre ambos extremos se encuentran los valores, algo que le distingue del resto de los animales. Pero mas tarde o mas temprano descubre que no es l el creador de los valores. A lo largo de su vida los va descubriendo como dados por un algo. Percibe a ese algo como una luz que lo traspasa, que esa luz contiene la esencia que los porta, y que libremente puede rechazarla o acogerla, porque no lo olvidemos, esta hecho libre, completamente libre. As pues, no parece correcto decir que en esos momentos el hombre como "ser" se est inventando la trascendencia. Es precisamente cuando comienza a conocerse a si mismo, a conocerse como "ser", y si acepta que los valores los ha recibido como dados, como fruto de la esencia de esa luz, tampoco podemos decir que se est inventando a Dios. Por extrao que parezca, estos valores morales y espirituales, le han sido dados al hombre en cualquier poca de la historia y en cualquier raza, cultura o religin. Ha sido, es y seguir siendo libre para acogerlos o rechazarlos, pero si los rechaza cae en un vaco infinito que le lleva a la mas completa soledad y a la prdida total de su mas pura existencia como "ser".