UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE ENFERMERA

TEORA DE LA COMPLEJIDAD

CURSO: investigacin en enfermera

 TEORIA DE LOS
SISTEMAS

ESTRUCTUR
SISTEMA ENTORNO A

conjunto de elementos "un sistema de

interrelacionados entre conjunto de
transformaciones que
si cuya unidad le viene elementos que
implica leyes como
dada por los rasgos de tienen influencia
sistema y que se
esa interaccin y cuyas sobre los
conserva o se
propiedades son elementos del
enriquece por el juego
diferentes a cada uno de sistema o son
mismo de sus
los elementos. influidos por l.
transformaciones
LA COMUNICACION
las comunicaciones
La comunicacin es la
significativas con sentido
unidad elemental de
que permiten estructurar
que se componen los
representaciones de la
sistemas sociales
complejidad

permiten reducirla y
establecer selecciones
eficaces y forman nuevos
sistemas por diferenciacin.
 se ligan los conceptos de
Retroalimentacin

Fundada por Norbert Weiner un mayor aporte Comunicacin

Idea de la causalidad circular
terico es la
Informacin
Brinda la clave para un nuevo
modelo de pensamiento

sustituida
Distinto al tradicional Basada en la linealidad por
circularidad

Causa y efecto van El efecto se transforma

separados
La causa precede al
efecto y viceversa
A en causa de s mismo,
D
E Se crea una retroaccin
M en la que ya no hay
A determinantes absolutos
s

El objetivo de una relacin causal es

Depende de la En consecuencia de la organizacin
existencia de causas
cambio especfica del sistema que trabaja para
finales.
alcanzar ciertos objetivos
 Es un complejo organizador-
productor cognitivo que
comporta una instancia
informacional, a partir del
Asociamos computacin a lo Morn, conocer es sistema SI NO
que realizan esos mgicos primariamente computar, y Nos brinda informacin del
aparatos que han penetrado computar es comparar, entorno, es simblica, pues
todos los mbitos de la vida confrontar, y por esto los toda informacin est
diaria, y que en un principio sistemas vivientes tambin codificada en signos y
fueron concebidos como computan. Por ello, toda la smbolos utilizando un banco
sistemas de manipulacin de organizacin viviente de datos con reglas e
smbolos fsicos, siendo funcionan en virtud y en instrucciones que gobiernan y
utilizados para mltiples funcin de un cmputo. Ms controlan los clculos,
funciones que van desde la an: el cmputo produce operaciones y razonamientos.
robtica hasta el diagnstico y mantiene la unidad del ser.
an el razonamiento.
En el ser vivo, la nocin del computador,
mquina y ser se confunden.

Aqu, el computador no es distinto de la

mquina y sta del ser y su dimensin
cognitiva es indiferenciada de su vida.

As la frase de Von Foerster, las

maquinas resuelven nuestros problemas,
no los suyos.

Tambin el cerebro es una mquina hiper

compleja, lo que constituye la diferencia entre el
computador cerebral humano y el computador
artificial es que detrs de aquel est toda una
historia

De todo esto se concluye que en vez de reducir el

conocimiento a informacin, se debe anteponer la
computacin a la informacin, pues es ms amplia y
compleja.
 Viene a ser lo mismo que
autoproduccin, produccin propia,
actividad propia.

AUTOREFERENCIA: sea un yo que se identifica a s mismo y se hace por ello

diferente a los dems, se establece una clara diferenciacin frente a los otros

Tambin en el individuo y la sociedad y el individuo, se puede hablar de

autopoiesis. La autopoiesis no se detiene nunca, y el movimiento autnomo de
su auto-creacin de nuevos elementos, autotransformacin de sus eventos y
sucesos.
La caracterstica ms importante de un sistema autopoitico es que se levanta
sobre sus propias condiciones y se constituye como distinto del mundo
circundante a travs de su propia dinmica, de tal manera que ambas cosas sean
inseparables
MATURANA

Sea que los seres vivos y el medio interactan

permanentemente a partir de las propias
estructuras que conforman su organizacin.
 Parte de un pensamiento sistmico, esto quiere decir reconocer la
interdependencia de los hechos y el azar o lo impredecible como integrante
distintivo de la poca. Este modelo de ciencia intenta superar a la ciencia
mecanicista que ha predominado hasta la actualidad.

MORIN

ENTIENDE QUE ES NECESARIO RETOMAR LOS VALORES DE LA

MODERNIDAD Y PONERLOS EN JUEGO AHORA: CUESTIONARLOS,
MODIFICARLOS.
 Basado en el principio de
Pascal quien consideraba
imposible conocer las partes
sin conocer el todo y
viceversa.
 Morin coloca como ejemplo a
la clula que es el reflejo del
organismo total: es parte de,
y tiene todo el contenido
gentico
La imagen del
holograma contiene
casi la totalidad de la
informacin del
objeto representado

Que consiste en que el todo

est inscrito en las partes,

como una especie de reflejo.

 Morn destaca lo siguiente:
la causa acta sobre el
efecto y el efecto sobre la
causa, como en un sistema de
calefaccin
 Interaccin entre individuos: Sociedad
Todo lo que es producido
regresa a aquello que lo
produjo, convirtindose en
productor, es decir, determina
que los productos y los efectos
su cultura, un lenguaje, un saber adquirido
son, simultneamente, causas y
productores de aquello que los
producen

Individuo
 Los organismos auto organizadores se auto producen constantemente

vivir de muerte, morir de vida, en la

que los seres vivientes se regeneran a
partir de la muerte de sus clulas para
darle origen a otras nuevas, y as
mantener el equilibrio biolgico
 Orden y el desorden hay un
dialogo, son necesarios
para el otro. Permite la muerte
nacimiento
asociacin de nociones
contradictorias que forman
parte de un mismo
fenmeno
 En el que seala que todo
conocimiento es una
reconstruccin/traduccin
que lleva a cabo una
persona de acuerdo a una
cultura y tiempo especficos
y en el que Morn destaca.
 Morn seala cmo el pensamiento clsico, o sea el de la
ciencia desde Newton se basa en el principio determinista,
que si bien fue un notorio avance respecto al saber de su
poca, su carcter absolutista y simplificante llev a una
inteligencia ciega en la ciencia, inteligencia parcelaria,
compartimental, dispersiva que rompe el conjunto, es
inteligente miope, prsbita y ciega.
SEGN MORIN, 4 PILARES DEL PENSAMIENTO SIMPLIFICANTE :
ORDEN: Ve el universo regido por leyes de carcter absoluto hasta
Newton eran leyes divinas, luego el mundo como mquina
reemplaza a Dios.

SEPARABILIDAD: Lleva a descomponer el todo segn la 2da regla de

Descartes. Falta la conciencia del conjunto como conjunto, De ah la
especializacin que degenera en hiperespecializacin.

REDUCCIN: El conocimiento de los elementos del mundo lleva a un

pensamiento que mide, formaliza y es computable, pues desde
Galileo se parten de la medicin, condenando lo no medible: el ser,
la existencia, el sujeto.

LGICA DEDUCTIVA INDUCTIVA IDENTITARIA: O sea la LGICA

CLSICA, necesaria pero que ha llevado a descuidar lo que est
fuera de la lgica y que es tan importante como ella: la invencin.
 Consecuente con su posicin, plantea Morin cmo no se impone
de entrada un mtodo, el estilo empirista que supedita todo a
este, al contrario. No aporto el mtodo, parto a la bsqueda del
mtodo. Mtodo en sus principios significaba caminar. Aqu hay
que aceptar caminar sin camino, hacer el camino al caminar. El
mtodo no puede formarse ms que durante la bsqueda.

La palabra mtodo ayuda a pensar por uno mismo para

responder al desafo de la complejidad de los problemas,
Necesitamos un anti-mtodo en el que ignorancia,
incertidumbres, confusin, se vuelven virtudes.
 Morin nos recupera aqu la tan manipulada y eruditesca idea de
enciclopedia, para como hace con tantos conceptos- darle nueva
vida, o mejor recuperar para nosotros su sentido originario.

El trmino enciclopedia, debe ser tomado en su sentido originario

griego, askuklios paideia, aprendizaje que pone el saber en ciclo, o
sea que se trata de enciclopediar, es decir, aprender a articular los
puntos de vista disjuntos (separados) del saber en un ciclo activo.

Este no pretende englobar todo el saber, sera recaer en la idea acumulativa

e ir a parar a la mana totalitaria de los grandes sistemas que encierran lo
real en un gran cors de orden y coherencia. Por eso, la enciclopedia se
articula en trminos de organizacin y de articulacin en el seno de un
proceso circular activo o ciclo.
 En tal sentido, la principal urgencia de nuestro tiempo como
nota Morin, es una REFORMA DEL PENSAMIENTO cuya tarea no
sea acumular saberes en trminos de sistemas y totalidad, como
se ha venido haciendo, sino en trminos de organizacin y
articulacin, que lleva no tanto a fijar la totalidad de los
conocimientos en cada disciplina, sino en los conocimientos
cruciales, los puntos estratgicos, los nudos de comunicacin,
las articulaciones organizacionales entre rbitas disjuntas.

La verdadera reforma que plantea la complejidad es una dialgica

compleja que comprende la complementariedad y la contradiccin,
no como una mejora para seguir siendo lo mismo, sino la
produccin de alteridad, diferencia cualitativa.
 Principio del bucle retroactivo que rompe con una casualidad lineal simple, de
modo que los efectos retroactan sobre las causas modificndolas, surgiendo
OPERADORES

as una causalidad en bucle. Ms all del pensamiento lineal, esta busca que
los efectos retroacten sobre las causas, en un movimiento circular:

Otro operador es el de la idea sistmica y organizacional que relaciona el

conocimiento de las partes con el conocimiento del todo. As toda
organizacin hace surgir cualidades nuevas que no existan en las partes
aisladas, son las emergencias organizacionales que no se deducen de los
elementos anteriores.

Se da tambin el principio hologramtico segn el cual no solo las partes estn

del todo, sino que el todo est en el interior de las partes. Un ejemplo es el de
las sociedades que se hallan en cada individuo a travs del lenguaje, las
normas y la cultura.
 EL CIRCULO DEL SABER

El siguiente paso que da Morin es retomar la idea Conservar la circularidad es "respetar

piagetiana de circularidad de las ciencias, pero las condiciones objetivas del
amplindola, lo que nos permite rechazar la conocimiento humano", que conlleva
reduccin de un dato complejo a uno simple, o siempre paradoja e incertidumbre. La
someter todo a un concepto Maestro. De ah que circularidad nos permite un
quedan solo dos caminos: 1 o romper la circularidad, conocimiento que reflexiona sobre s
cayendo en el crculo vicioso de la mismo, transformando el crculo
disyuncin/simplificacin, 2 o conservar la vicioso en crculo virtuoso. Hay que
circularidad, abriendo la posibilidad de concebir las velar, como nos recuerda Morin, por
dos verdades, vindolas como las caras de una no apartarse de la circularidad
verdad compleja; es aceptar la relacin de
interdependencia entre nociones que la disyuncin
asla u opone.
 COMPLEJIDAD Y CAOS
El paradigma de la complejidad ha sido descrito por sus defensores como
la tendencia cientfica dominante de los 90, como un aporte esclarecedor
capaz de explicar cualquier sistema complejo en funcin de unas pocas
reglas, una nueva clase de ciencia, una nueva revolucin cientfica y por
sus detractores como un moda pasajera, un modelo forzadamente
impuesto por tcticas mediticas y de relaciones pblicas.
 CAOS

Es importante sealar que caos no es desorden o desorganizacin como se

entiende popularmente, sino que caos es un orden, un comportamiento
recurrente, no peridico e inestable de los sistemas dinmicos no-lineales, una
fase en la evolucin de un sistema dinmico (Ziauddin y Abrams, 2004).

Butz y cols (1997) describen cuatro fases:

De lo anterior se deriva otra caracterstica
que es el cambio de un estado de
Estabilidad organizacin a otro a lo largo del tiempo.
Bifurcacin
Caos y complejidad
Un nuevo y ms complejo orden Un sistema catico, no es entonces un
adaptativo sistema desordenado sino que tiende a un
orden, una organizacin despus de un
periodo de inestabilidad.
Los estudios sobre el caos nacen a raz de la aparicin de un nuevo tipo de
matemticas geomtricas y que ha tenido consecuencias en casi todos los
terrenos de la actividad humana desde la fsica, astronoma, biologa,
qumica y economa.

Se trata de una nueva visin de la naturaleza que nos muestra que la

inmensa mayora de los objetos estn sometidos a la inestabilidad,
donde no se identifica claramente el efecto proveniente de una causa.

Los organismos vivos como los seres humanos seran objetos

inestables en tanto que tienden a degradarse, a deteriorarse y
desaparecer, como sistemas de equilibrio dinmico inestable
(Prigogine, 1999).

La no-linealidad es otra
caracterstica importante de los
sistemas caticos y se refiere a la
dificultad para predecir lo que va a
ocurrir, a diferencia de los
sistemas lineales donde se puede
pronosticar lo que suceder,
expresndose con facilidad en una
grfica simple como una lnea
recta.
Los sistemas no-lineales entonces son
impredecibles y sensibles a sus condiciones
iniciales, en donde una pequea perturbacin del
estado inicial puede traducirse (en un breve
lapso de tiempo), en un cambio importante en el
estado final del mismo.
El ejemplo ms conocido de dependencia a las
condiciones iniciales es el llamado efecto mariposa
donde el aleteo de una mariposa en Brasil puede
producir un tornado en Texas o bien el refrn
popular que dice que por un clavo se perdi un
imperio (Alvarado, 2005).
 El trmino sujeto es uno de los trminos ms difciles, ms
malentendidos que pueda haber. Por qu? Porque en la visin
tradicional de la ciencia en la cual todo es determinista, no hay
sujeto, no hay conciencia, no hay autonoma.

Si concebimos un universo que no sea ms un determinismo

estricto, sino un universo en el cual lo que se crea. Se crea no
solamente en el azar y el desorden, sino cada sistema procesos
auto organizador, es decir, donde cada sistema crea sus propios
determinantes y sus propias finalidades, podemos comprender
entonces, como mnimo, la autonoma, y podemos luego
comenzar a comprender que quiere decir ser sujeto.
 Ser sujeto no quiere decir ser consciente; no quiere
tampoco decir tener afectividad, sentimientos, aunque
la subjetividad humana se desarrolla, evidentemente,
con afectividad, con sentimientos. Ser sujeto es
ponerse en el centro de su propio mundo, ocupar el
lugar del yo. Es evidente que cada uno de nosotros
puede decir yo; todo el mundo puede decir yo ms
que por su mismo. Nadie puede decirlo por otro,
incluso si alguien tiene un hermano gemelo,
homocigtico, que se le parezca exactamente, cada un
dir yo por s mismo, y no por su gemelo.
 El hecho de poder decir yo de ser sujeto, es ocupar un sitio, una
posicin en la cual uno se pone en el centro de su mundo para
poder tratarlo y tratarse a s mismo. Eso es lo que uno puede llamar
egocentrismo. Bien entendida, la complejidad individual es tal que,
al ponernos en el centro de nuestro mundo, ponemos tambin a los
nuestros: Es decir, a nuestros padres, nuestros hijos, nuestros
conciudadanos, y somos incluso capaces de sacrificar nuestras vidas
por los nuestros, Nuestro egocentrismo puede hallarse englobado
en una subjetividad comunitaria ms amplia; la concepcin de
sujeto de ser compleja.
Ser sujeto, es ser autnomo siendo, al mismo tiempo, dependiente.
Es ser algo provisorio, parpadeante, incierto, es ser casi todo para s
mismo, y as nada para el universo.