Maria Gabriela Camacho Ledesma

INGRESO EN LA
ONTOLOGA
 QU ES EL SER? 2

IMPOSIBILIDAD DE DEFINIR EL
SER

QUIN ES EL SER?

EXISTENCIA Y CONSISTENCIA
Maria Gabriela Camacho Ledesma
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Qu es Ontologa?

La ontologa, en trminos generales, se ocupa

del ser, o sea, no de este o aquel ser concreto y
determinado, sino del ser en general.

Lo primero que se le ocurre a cualquiera a quien le digan

que una disciplina va a ocuparse de un objeto, es que
esta disciplina ha de decirle lo que ese objeto es.

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El problema comprendido primariamente en la teora del ser, habr de ser ste:
Qu es el ser?

La pregunta implica lo que se pide, demanda una definicin del ser.

Si tomamos la pregunta en ese sentido, tropieza con una dificultad que la hace
imposible de contestar.

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Pero no slo puede preguntarse, qu es el ser? sino que tambin podra
preguntarse quin es el ser?

En este caso ya no se pedira definicin del ser, sino lo que se nos pedira es
sealamiento del ser; que se nos muestre dnde esta el ser; quin es el
ser.

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IMPOSIBILIDAD DE DEFINIR EL
SER

QU ES EL SER?

Esta pregunta es incontestable

Dar una definicin de algo supone reducir ese algo a

elementos de carcter ms general, incluir ese algo en
un concepto ms general todava que l.

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 Por ejemplo
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El concepto lpiz: barrita de grafito encerrada en un cilindro o prisma,
generalmente de madera, y que sirve para escribir o dibujar.

Si observas los conceptos de esa definicin de lpiz, stos son ms generales

que el concepto que hemos definido.

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Hay concepto ms general que el concepto de ser?
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NO

Puede hallarse acaso alguna nocin en la que quepa el ser, y que, por
consiguiente, habra de ser ms extensa que el ser mismo?

NO LA HAY

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 Si nosotros examinamos las nociones, los conceptos de que nos valemos en
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las ciencias y an en la vida, encontramos que esos conceptos poseen,
todos ellos, una determinada extensin; es decir, que cubren una parte de
la realidad; se aplican a un grupo de objetos, a unos cuantos seres:

amor azul hojas

colores
castillo puerta
luna ojos
arcoris lpiz
escuela
torre
cuerpo rbol
raz
clula
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 Pero estos conceptos son unos ms extensos que otros.
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rbol
Cuerpo humano

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 Definir un concepto consiste en incluir este concepto en otro que sea ms

toquen, precisamente en el punto del concepto que queremos definir.

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extenso, o en otros varios que sean ms extensos y que se encuentren, se

Si nos proponemos definir el concepto de ser, tendremos que tener a mano

conceptos que cubran mayor cantidad de ser que el concepto de ser.

El concepto de ser en general es el que cubre mayor cantidad de ser, por

consiguiente, no hay otro ms extenso, por medio del cual pueda ser
definido.

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 A la pregunta qu es el ser?, no podemos dar ninguna contestacin.
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En realidad el ser no puede definirse, lo nico que puede hacerse con l es
sealarlo; invitar al interlocutor a que dirija su intuicin hacia un determinado
sitio, en donde est el concepto de ser.

Sealar al ser s es posible.

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Quin es el ser?

Esta pregunta supone, la distincin entre el ser, que lo es

de verdad, y el ser, que no lo es de verdad; supone una
distincin entre el ser autntico y el ser inautntico.
O como decan los griegos, y como deca Platn, el ser que
es y el ser que no lo es.

Maria Gabriela Camacho Ledesma

Esta distincin es algo que esta contenido en la pregunta quin es el ser?14

Y cmo podremos, entonces, descubrir quin es el ser, si son varios los

pretendientes a esa dignidad?
Pues podremos descubrirlo cuando intentemos aplicar a cada uno de esos
pretendientes el criterio de las dos preguntas.

Cuando algo se nos presente con la pretensin de ser el ser deberemos

preguntarle: qu eres?

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Si podemos disolver ese pretendiente a ser a otra cosa distinta de l, es que
est compuesto de otros seres que no son l, y es reductible a ellos,15
y, por
consiguiente, quiere decir que ese ser no es un ser autntico, sino que est
compuesto o consiste en otros seres.

Y s, en cambio, por mucho que hagamos no podemos definirlo, no podemos

disolverlo, reducirlo a otros seres, entonces ese ser podra, en efecto,
ostentar con legitimidad la pretensin de ser el ser.

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Esto quedar mucho ms claro si distinguimos entre el ser en s y el ser en
otro. 16
El ser en otro es un ser inautntico, es un ser falso, puesto que tan pronto
como yo lo examino, me encuentro con su definicin, es decir, que l no es
sino un conjunto de esos otros seres; que l consiste en otra cosa; y
entonces el ser que consiste en otro no puede ser un ser en s, puesto
que consiste en otro.

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 EXISTENCIA Y CONSISTENCIA
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Acabamos de percibir que la palabra ser tiene dos significados.

Estos dos significados equivalen a estos otros dos:

la existencia y la consistencia

La palabra ser significa, por una parte, existir, estar ah, pero por otra parte
significa tambin consistir, ser esto, ser lo otro.

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Cuando preguntamos:
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qu es el hombre?

qu es el agua?

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qu es la luz?
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no queremos decir si existe o no el hombre, si existe o no el agua o la luz.

Queremos decir: cul es su esencia?, en qu consiste el hombre?, en que

consiste el agua?, en que consiste la luz?

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 20
Vamos a aplicar las dos significaciones de la palabra ser, las dos preguntas
con que iniciamos estos razonamientos:

la pregunta: qu es? Y la pregunta quin es?

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Y aplicadas estas dos preguntas a los dos sentidos
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del verbo ser
sustantivado, tenemos:

primera pregunta: qu es existir?

segunda pregunta: quin existe?
tercera pregunta: qu es consistir?, y
cuarta pregunta: quin consiste?

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Examinemos estas cuatro preguntas, no para contestarlas, sino para ver si
tienen o no contestacin posible. 22

A la pregunta: qu es existir? Resulta evidente que no hay contestacin

posible. No se puede decir qu sea la existencia. Existir es algo que
intuimos directamente. El existir no puede ser objeto de definicin.

Esta pregunta: qu es existir? No tiene contestacin, y la eliminaremos de la

ontologa.

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A la segunda pregunta: quin existe?
Esta pregunta si puede tener contestacin, a sta cabe contestar: 23
yo existo,

el mundo existe,
Dios existe,

las cosas existen.

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Y caben combinaciones en esta contestaciones; cabe decir, las cosas existen,
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y yo

como una de tantas cosas.

Cabe tambin decir: yo existo,

pero las cosas no;

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 las cosas no son ms que mis 25
representaciones; las cosas no son ms que fenmenos para m, apariencias
que yo
percibo, pero no verdaderas realidades. No son en s mismas, sino en m.

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Cabe tambin contestar: Ni las cosas 26
ni yo existimos de verdad,

sino slo Dios existe,

y las cosas y yo existimos en Dios

las cosas y yo tenemos un ser que no es un ser

en m, sino un ser en otro ser, en Dios. Tambin
cabe, contestar esto. De modo que a la
pregunta: quin existe?, puede haber
contestaciones varias.
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Vamos a ver la tercera pregunta: qu es consistir?
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Esta pregunta tiene contestacin . Puede decirse en qu consiste el
consistir?

Puede decirse en qu consiste la consistencia; porque efectivamente, como

quiera que yo advierto que unas cosas consisten en otras, no todas
consisten en la misma.

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Y por ltimo la cuarta pregunta: Quin consiste?, no tiene contestacin.

Le pasa a sta pregunta como a la primera: qu es existir?, que no tiene

contestacin. Tampoco quin consiste?

Queda, pues , reducido nuestro problema de la ontologa a estas dos

preguntas: quin existe? y qu es consistir?

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 29
Las contestaciones que se dan a la pregunta:
quin existe? Constituyen la parte de la
ontologa que se llama metafsica.

La metafsica es aquella parte de la ontologa

que va encaminada a decidir quin existe, o
sea quin es el ser en s, el ser que no es
en otro, que no es reductible a otro; y
entonces todos los dems seres sern seres
en ese ser en s.

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La metafsica es la parte de la ontologa que contesta al problema de la 30
existencia, de la autntica y verdadera existencia, de la existencia en s, o
sea a la primera pregunta.

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Actividades: 31
Elabora un mapa conceptual complementado
con imgenes a partir del texto Ingreso a la
ontologa.
Elabora tus propios ejemplos, tomando como
referencia los que tu profesora expuso.
Material de apoyo
Proyector
Computadora porttil
Presentacin en power point
Diccionario
Pizarrn, plumones de colores
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Bibliografa: 32
Garca Morente Manuel. Lecciones preliminares de filosofa. Ed. Porra
Mxico 1994.

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Gif e imgenes

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