Sunteți pe pagina 1din 36

SISTEMUL SOCIAL AL INDIEI

STUDENT: DANIELA TUNZA


RECONVERSIE ANUL II
INDIA, ESTE O AR N SUDUL ASIEI. SE AFL PE LOCUL APTE N IERARHIA RILOR DUPA SUPRAFAA, PE
LOCUL DOI DUPA NUMRUL LOCUITORILOR I ESTE STATUL DEMOCRATIC CU CEI MAI MULTI LOCUITORI.
CAPITA SA ESTE NEW DELHI; ALTE METROPOLE INCLUD MUMBAI, KOLKATA, CHENNAI, BANGALORE,
HYDERABAD I AHMEDABAD.
Cmin al civilizaiei hinduse a vii, centrul a importante drumuri comerciale i vaste

imperii, India a jucat un rol major n istoria umanitii. Religii precum Hinduismul, Sikhismul,

Budismul i Jainismul i au originea n India, n timp ce Islamul i Cretinismul se bucur de o

bogat tradiie aici. Colonizat ca parte a Imperiului Britanic n secolul nousprezece, India i-a

ctigat independena n 1947 ca naiune unificat dup un efort susinut depus n aceast direcie.

Att populaia rii, ct i flora i fauna, aspectul geografic i sistemul climatic sunt printre cele

mai diversificate din ntreaga lume. De asemenea India este ara de origine a piperului.

Clima Indiei este o alternan de ierni reci i uscate (octombrie-martie), veri toride i uscate

(aprilie-iunie) i anotimpuri musonice, cu ploi toreniale.


Iarna temperaturile scad n multe zone ctre zero grade, n partea de sud vremea

fiind mai blnd. Vara se pot nregistra pn la 49 C; n sud nu este chiar aa de cald.

Perioada torid se ncheie odat cu nceputul anotimpului musonic, ploios, n luna iunie.

Ca i eonomie la nivel mondial, India este un important productor de crbuni,

minereu de fier, bauxit, diamante i sare. Este n cretere producia de petrol i gaze

naturale. Industria prelucrtoare plaseaz India printre primele unsprezece ri ale lumii ca

valoare a produciei. Predomin nc ramurile tradiionale: textil (ndeosebi prelucrarea

bumbacului; locul 2 pe glob) i alimentar (este cel mai mare productor mondial de zahr

i unt).
S-a afirmat puternic industria constructoare de maini, care produce o gama variat:
de la tractoare, locomotive i vapoare pn la satelii artificiali, India fiind una dintre
puinele ri care au dezvoltat industria cosmic. India are i o puternic industrie
cinematografic. Ocup locul 2 pe glob n domeniu, dup S.U.A., oraul Mumbai fiind
supranumit Hollywood-ul Indiei.
Agricultura este de mare randament, fiind principala ocupaie a populaiei. La unele
produse agricole ocup poziii foarte bune, cum ar fi vorba de gru, orez i zahr(locul 2 la
fiecare pe glob), bumbac(locul 3), minereu de fier i soia(locul 5). n privina produciei de
ceai, ocup 1 loc pe glob. Are, totodat, cel mai mare efectiv de bovine.
Populaia este foarte mare, de cca 1.100.000.000 de locuitori, densitatea fiind mare
(300 loc./kmp). Populaia actual a Indiei este format din 2 mari grupe: n sud populaii
Dravidiene, iar n nord Indo-Europene(care au venit aici acum 3500 de ani).
Limbile oficiale sunt Limba Englez i Limba Hindi, dar se vorbesc i alte 200

de limbi. Predomin Hinduismul (84% din populaie), fiind urmat de Islam. Alte

religii sunt: Jainismul, Sikhismul (cca 25.000.000 din populaia total a Indiei),

Cretinismul (cca 24.000.000 din populaia total a Indiei), Budismul.

La momentul actual, India se confrunt cu o grav scdere a numrului de femei

n comparaie cu creterea numrului de brbai, datorit numrului crescnd de

avorturi de fetui feminini. Din aceast cauz, muli brbai triesc in celibat,

dezvoltndu-se o reea mare de trafic de fete strine.


SISTEMUL SOCIAL AL CASTELOR

Societatea ariana timpurie se diviza n patru clase

sociale sau caste: prima cast alctuit de preoi

(brahmani), a doua alcatuit de lupttori(nobili), iar a

treia din rani, comerciani i metesugari. Din a patra

casta fceau parte slugile. Cei care nu fceau parte din

nici o cast erau denumii 'intangibili' sau 'paria'. Fa

de castele superioare privarea lor de drepturi era mai

accentuat dect cea a slugilor.


Cu timpul acest sistem a devenit mai complicat i mai rigid, i n afara cestor

patru caste au aprut mai mult subcaste. Ca urmare a acestui sistem fiecare individ era

legat prin motenirea sa de un anumit rang i o anumit ocupaie, putea mnca numai

anumite mncruri i se putea cstori numai cu cineva din casta din care fcea parte.

Acest sistem era justificat de teoria hindus a Karmei, dupa care soarta fiecrui om n

viat este rsplata sau pedeapsa meritat a faptelor bune sau rele svrite ntr-o via

anterioar. Sistemul castelor s-a pastrat pn azi, cu toate c guvernele au ncercat s

elimine barierele sociale tradiionale prin drmarea barierelor sociale vechi.


Originile sistemului de caste

Sistemul de caste din India este o parte


important a vechii tradiii hinduse i dateaz din
1200 .Hr.. Casta, termenul a fost folosit pentru prima
dat de ctre cltorii portughezi care au venit n
India, n XVI-lea.Cast vine de la cuvntul spaniol i
portughez "Casta", ceea ce nseamn "rasa", sau
"descenden". Muli indieni folosesc termenul de
"Jati". Exist 3.000 de caste i 25.000 de subcastes n
India, fiecare legate de o activitate specific. Aceste
caste diferite se ncadreaz n patru varnas de baz:
SISTEMUL CASTELOR SISTEMUL CASTELOR
BRAHMANII (PREOI I
PROFESORI)
VARNA (RZBOINICI I
CONDUCTORI)
VAISHYA (NEGUSTORI,
CRESCTORI DE VITE,
AGRICULTORI)
SUDRA (MUNCITORI, SERVITORI)
PARIA (SUNT N AFARA
SISTEMULUI)

SE PARE C SISTEMUL CASTELOR, DEPARTE DE A DISPREA, MANIFEST TENDINA DE A SE


NTRI.
Exist teorii diferite despre stabilirea sistemului de caste:
- teorii religioase-mistice, teorii biologice i teorii socio-istorice.
Teoriile religioase explic modul n care au fost fondate cele patru Varnas, dar ele nu
explic modul n care au fost fondate .
Conform Rig Veda, vechea carte hindus, omul primordial - Purush s- a distrus pe
sine pentru a crea o societate uman. Diferitele Varnas au fost create din diferite pri ale
corpului su. Brahmanii au fost creai din cap, Kshatrias din minile lui, Vaishias din
coapsele lui i Sudra din picioare. Ierarhia Varna este determinat de ordinea descresctoare
a diferitelor organe de la care au fost create Varnas. Alt teorie religioas susine c Varnas
au fost create din organele corpului lui Brahma, care este creatorul lumii.
Teoria biologic susine c toate lucrurile existente, nsufleite i nensufleite, inerente,

trei caliti diferite de repartizare: calitile Sattva includ nelepciune, inteligen, onestitate,

buntate i alte caliti pozitive. Rajas includ caliti, cum ar fi pasiune, mndrie, vitejie i alte

caliti pasionale. Calitile Tamas includ monotonia, prostia, lipsa de creativitate i alte

caliti negative. Persoanele cu doze diferite de aceste caliti proprii, adopt diferite tipuri de

ocupaie.

Teoria social istoric explic crearea Varnas, Jats i a Untouchables. Conform acestei

teorii, sistemul de caste a nceput cu sosirea arienilor n India, n jurul anului 1500 .Hr.
BRAHMANII
Membrii din cea mai nalt cast

Preoi i profesori de sanscrit

i-au exercitat atribuiile religioase i au predicat

Dhrama

Numai cast permis s predea i s participe la

coal
Este o cast nsrcinat cu cultura. Odinioar, brahmanii aveau exclusivitatea cuvantului sacru. Ei
nvau i cunoteau formulele care trebuiau rostite la ceremoniile religioase, n locurile amenajate
pentru cult. Erau chemai la persoane particulare. Invau totul oral. Erau clerici, se interesau de
aspectele cunoaterii din vremea lor, organizau viata religioas i srbtorile, alctuiau tratate de
medicin sau de arhitectur, de astronomie, de poezie, de muzic, de dans i de teatru.
Erau ocazional atrologi i psihologi pentru familii, hotrnd pentru regi perioadele favorabile sau
nefavorabile ale marilor demersuri regale i pentru familii, perioadele potrivite pentru cstorii,
iniieri, funeralii, etc. Castele de brahmani, cel mai bine organizate se mentin i astzi fr
schimbri importante, numai c s-au reconvertit n profesori universitari, nvtori, ziariti, ageni
de voiaj, editori i oameni politici. Numai ei, ei singuri, sunt abilitai s slujeasc divinitaile majore
reprezentate n marile temple, s prezideze ceremoniile religiose de castorii, s oficieze n familii,
etc. In principiu, n fiecare sat indian se gsesc civa brahmani care joac rolul de preoi sau
oficiani sau unul dintre rolurile enumerate mai sus.
Fiecare Varna a avut regim alimentar diferit. Hinduismul are multe reguli dietetice

stricte. Brahmanii au obiceiuri alimentare mai stricte. Ei nu vor mnca n case inferioare

(din cauza acestui motiv, multe restaurante au angajat buctari brahmani). Dieta unui

Brahman ar trebui s includ numai hran vegetarian. Jats care a revendicat statutul de

brahman a adoptat, de asemenea, dieta vegetarian a brahmanilor. Dar exist i unii

brahmani care mnnc n mod tradiional, carne, pete, carne de pui i ou ( considerate

non-vegetariene). Unii brahmani din Kashmir, Orissa, Bengal i Maharashtra mnnc n

mod tradiional, carne. dar, aceast carne nu a fost niciodat carne de vit.
JAT este determinat prin natere i nu poate fi schimbat. La nceput sistemul de cast nu a

fost un sistem strict i oamenii puteau trece de la un Varna la altul. Indologi dau date diferite n

aceast perioad de schimbare. Unii susin c schimbarea a avut loc n jurul valorii de 500 B. C i

alte cereri de 500 A. D. Pn atunci, comuniti sau chiar o singur persoan, puteau s se mute

de la un Varna la un alt Varna, cauza fiind dorina lor de a adopta ocupaii diferite. Au existat

nite regi care fceau parte a Kshatria (casta rzboinicilor) i-au schimbat statutul lor pentru de a

deveni brahmani. Au existat, de asemenea i brahmani care i-au schimbat statutul lor pentru a

deveni rzboinici. i chiar i dup ce sistemul de caste a fost organizat ntr-un mod strict au

existat multe comuniti care nu au urmat ntotdeauna ocupaiile lor de stare.


KSHATRIYA - RZBOINICII
cu o scar mai jos dect brahmanii

a funcionat ca rzboinici sau lideri ai


armatei
Termenul sanscrit Kshatr nseamn "rzboinic, conductor," i identific al doilea

varna clasament imediat sub brahmanii. Fr ndoial, cele mai multe dintre multele caste

care pretind a fi Kshatriya sunt cumva cobort de la rzboinici, care se aflau n serviciul de

prini i conductori sau care erau din familii regale. Pe de alt parte, numeroi conductori

au legitimat statutul lor, n special n cazul n care uzurpatori, susinnd c neamul lor era

ntr-adevr Kshatriya. Cele mai tipice i cea mai cunoscute dintre aceste grupri sunt

Rajputs, care au format o dat numeroasele case domneti din Rajasthan (fost Rajputana) i

n zonele nvecinate. Desigur, astzi majoritatea Kshatriyas sunt proprietari de terenuri sau

urmeaz profesiile urbane.


Cu toate acestea rang nalt n sistemul varna, Kshatriyas poate i, de obicei consuma carne
(dei niciodat de vit), i multe, de asemenea, s bea buturi alcoolice; ambele aceste
caracteristici le deosebesc de brahmani. Probabil nu este o simpl coinciden faptul c Mahavira
i Gautama, fondatorii jainismul i budismul respectiv, au fost din aceast categorie social.
Se poate argumenta c cltoriile lor spirituale n secolul VI B. C. au fost ambele

determinate de reacie la ritualismul excesiv, care a marcat sacrificiul vedic al purohita

(preoi). Cu cteva secole mai trziu, a existat o nelegere general c Kshatriyas se vor

abine de la plcerile lumeti n timp ce ei au luptat pentru a proteja sistemul politic i

locul brahmanilor n ea. Dar, de fapt, n cazul n care istoria Rajput poate fi luat ca un ghid

de rzboinici- Kshatriya atunci cnd nu este de fapt, pe cmpul de lupt s-au nconjurat cu

palate de lux, mai multe soii i concubine, cai fine i oimi, precum i toate plcerile de a

manca carne fiert.


VAISHYA

sub Kshatriya
comercianii, fermieri funcionari
minori, negustori i meseriai
dein propria afacere i terenuri
agricole
au existat mai muli oameni n
aceasta cast dect n Kshatriya sau
Brahmani
Cea de-a treia mare clas social este cea a negustorilor, a cresctorilor de vite i a

agricultorilor, adic a tuturor celor a cror menire este de a face s dea roade bunurilor acestei

lumi i care era mparit n clanuri diverse. De aici i denumirea de vaishyas. Marea mas a

rnilor din India sunt vaishayas.

Aceste prime trei clase sunt considerate nobile sau pure, prezena lor n temple fiind

acceptat, ntruct nu ntineaz. Vaisya include un numr mare de caste distincte de rang

similare, acetia au dreptul s poarte un fir sacru. Este clar mai puin frecvente pentru a ntlni

caste care revendic statutul de Vaisya n Sri Lanka i India de sud dect n nord.
Categoria este cu siguran una foarte veche, cci este menionat n Rig Veda (c. secolul al

XII-B. C.). Vaisya sunt clar menionate n alte imnuri timpurii ca fiind Aryas, invadatorii indo-

europene, mai degrab dect Dasas, The Dravidiene i alte Aborigeni ale subcontinentului. n

conformitate cu Zend Avesta, cartea sfnt zoroastrian, a existat n Persia antic o categorie social

numit "Vastrya", locul al treilea n societate sub Atharvas i Rethaesvas i a purtat un nume care

este nrudit cu sanscrita "Vaisya." ( C secolul al II A D). Legiuitorul clasic indian Manu precizeaz

ndatoririle Vaisya: "pentru a menine efectivele de bovine, pentru a da largesses, s se sacrifice,

pentru a citi Scriptura, pentru a continua comerul, s mprumute la interes, i s cultive pmntul.

Ei au devenit puternici punct de vedere economic, din cauza relaiei lor aproape de comer.
De asemenea, au ajutat la construirea de faciliti publice, cum ar fi spitalele i temple de o mare

importan, Vaishyas a pus i bazele educaiei tehnice; comercianii au ajutat India la industrializare i au

creat marile corporaii care au devenit puteri economice. De asemenea, s-a concentrat i pe educaia

religioas, pentru c au vrut s fie "nscut de dou ori". Au mprit dvjia statut cu dou superioare, caste

brahman i Kshatriya, care este "nscut de dou ori". Ele ating renaterea lor spiritual n timpul

ceremoniei Upanayanam. Vaishyas a jucat un rol important al societii, dar au fost considerate o parte a

castei inferioare. Nu a fost clasificat ca fiind de clas social nalt, din cauza celor dou clase

superioare; acest lucru a provocat sentimente ostile fa de clasele superioare. Ei au nceput s sprijine

secte anti-brahman, cum ar fi budismul i jainismul, care sunt credine religioase reformatoare (Vaishyas).
SUDRA
sub Vaishyas
servitori i fermieri
nu au propriul lor teren inici ntreprinderi
au fost angajai de ctre membrii castelor
superioare
este casta cea mai populat
Din sistemul de caste face parte i a patra clas social, cea a servitorilor sau shudras care-i

grupeaz pe cei care slujesc primele trei clase. Acetia sunt subalterni.
Sudra, cel mai mic grad din sistemul de caste. Ele sunt n mod normal, artizani i muncitori. O

mare parte a acestei caste este un produs al montei unei caste superioare i un Untouchable sau un

Sudra. Textele antice susin afirmaia c Sudra exist pentru a servi celelalte trei caste.
Sudra nu exist discriminare la fel de dur ca la Untouchables, nu sunt permise aceleai

drepturi i privilegii ca i cele trei caste superioare. De exemplu, ei nu au acelai acces la temple

i le sunt interzise facilitile publicela care au acces castele superioare n mod obinuit.

Potrivit lui Yanjur Veda "Sudra printre oameni ... Brutali de la picioare. De aceea, Sudra ... sunt

dependente de alte caste. De asemenea, ei au fost n imposibilitatea de a fi "nscut de dou ori",

aa c nu au putut mprti statutul de dvija cu celelalte trei caste. Din moment ce ei nu au

putut s fie "nscut de dou ori", ei nu au fost n msur s ia n Upanayanam despri. Din

cauza inegalitii sistemului cast, multe Sudra s-au convertit la credine egalitariste, cum ar fi

islamul, cretinismul, budismul, jainismul i sikhismului.


Caracteristica untouchablity n sistemul de caste este una

dintre cele mai crude caracteristici ale sistemului de caste. Este vzut de muli ca fiind unul

dintre cele mai puternice fenomen rasist din lume. n india oamenii societii care au lucrat n

ruinoas, poluante i ocupaii necurate au fost vzuti ca popoare poluante i, prin urmare, au fost

considerate ca fiind de neatins, neavnd aproape nici un drept n societate. n diferite pri ale

Indiei au fost tratate n diferite moduri.


n unele regiuni, atitudinea fa de Untouchables a fost aspr i sever, n alte regiuni,
acesta a fost mai puin strict.n regiunile n care atitudinea a fost mai puin strict
Untouchables au fost vzute ca persoane poluante i locuinele lor au fost la o distan de
aezrile din cele patru comuniti Varna.
Incoruptibilor nu li s-a permis s ating oameni din cele patru Varnas. Ei nu au voie s intre

n casele din Varnas superior, nu li sa permis s intre n temple. Ei nu au voie s foloseasc

aceleai godeuri folosite de Varnas. n ocazii publice au fost obligai s se aeze la o distan de

patru Varnas. n regiunile n care atitudinea fa de Untouchables au fost mai sever, nu numai c

a lor atingere a fost vzut poluant, dar, de asemenea, chiar i un contact cu umbra lor a fost

vzut ca poluant.

n cazul n care, din cauza oricrui motiv, a existat un contact ntre un intangibil i un

membru al Varnas, membrul Varna a devenit ntinat i a trebuit s se scufunde sau s se spele cu

ap pentru a fi purificat. In societatile stricte, mai ales n rndul "De dou ori nscut (cele trei
Varnas sus) La dusa" De doua ori Born "avea, de asemenea, s treac prin nite

ceremonii religioase pentru a se purifica de poluare. n cazul n care intangibilul intrat ntr-o

cas i a atins lucrurile unui membru Varna, membrii Varna splau sau curau acele locuri

i lucruri.

n unele incidente, Untouchables asociai cu membrii din Varna au fost btui i chiar

ucii pentru acest motiv. O parte din ierarhie, mai mare, de asemenea, au avut Jats ageni ai

cror loc de munc a fost de a merge pe jos n faa High membrii Jats i s anune venirea lor

pe strzi i s vegheze ca strzile s fie curate de oameni de neatins.


Religiozitate orice persoan care nu face parte din patru Varnas este un proscris i de

neatins. Aceasta nseamn, toi strinii i non-hindui ar trebui s fie de neatins. Dar, n

realitate, nici toi strinii, nici non-hindusii nu au fost tratai ca intangibili. Strinii i non-

hindusii au fost tratai n mod diferit n diferite pri ale Indiei. Unii dintre strini adopt

hinduismul i sunt integrai n nivelul superior al ierarhiei hinduse.


Dei, formal, sistemul de caste este n India n afara legii, dei Mahatma Ghandi visase s

construiasc aceast ar pe baza unui egalitarism care i propunea s aboleasc acest sistem, dei

s-au fcut pai importani prin acceptarea la studii a studenilor provenii din castele inferioare,

India rmne totui ara n care casta face de multe ori legea. n mentalul colectiv al unei naiuni

de peste un miliard de locuitori, schimbrile se produc lent i n niciun caz sub imperiul legilor

elaborate de Guvernul de la New Delhi. Chiar dac n ultimii zeci de ani s-au nregistrat unele

mbuntiri prin ncercarea legal a eliminrii discriminrilor, cultura castelor este adnc

nrdcinat n societatea indian, aa c este puin probabil ca schimbri majore s aib loc n

viitorul apropiat.