1 Desde Egipto Hasta Canaan

Unidad 1: Dios Prepara a Israel para la
Libertad
Estudio 1:
Desde Egipto hasta Canan
(xodo 3.7-17; Levtico 6.8-13;
Nmeros 33.53, 34.13-15)
10 de julio de 2012
1
La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla
Contexto
xodo 3.7-17;
Levtico 6.8-13;
Nmeros 33.53,
34.13-15
2
Versculo Clave:
y echaris a los moradores de
la tierra, y habitaris en ella;
porque yo os la he dado para
que sea vuestra propiedad.
(Nmeros 33.53, RVR60)
3
Bosquejo de Estudio
Dios promete liberar a su pueblo
xodo 3.7-17
Dios instruye a su pueblo acerca de
cmo adorarlo
Levtico 6.8-13
Dios conduce a Israel hasta Canan
Nmeros 33.53, 34.13-15
4
Trasfondo El xodo y el
Pentateuco
El Pentateuco no es una coleccin de cinco
libros diferentes, sino que es una unidad
literaria dividida en cinco tomos.
Realmente es la introduccin a una historia
hebraica ms larga que cubre nueve tomos,
desde Gnesis a 2 Reyes.
Comienza con la creacin del mundo y termina
con la destruccin de Jerusaln.
5
Pentateuco
La historia es interpretada
teolgicamente desde la
creacin y la entrada del
pecado (Gnesis 13) hasta la
cada de Jerusaln y cautividad
de Jud (2 Reyes 25).
En cuanto al pueblo, es juzgado
a la luz del cdigo
deuteronmico y as se explica
el fracaso nacional de 587 a. de
J.C.
6
Pentateuco
El Pentateuco, entonces, pone a
Israel dentro del propsito
salvfico de Dios, y clarifica su
papel como instrumento en el
plan universal de la redencin
divina (ver Gnesis 12:13 y
xodo 19:38).
En l se presenta la historia
desde la creacin (Gnesis 12)
hasta las vsperas de la entrada a
Canan (Deuteronomio 34).
7
Pentateuco
En los primeros captulos de Gnesis, adems de la

creacin, se presenta la naturaleza del pecado (Gnesis
3), tanto como el juicio y la misericordia redentora del
Seor (Gnesis 49).
Despus se incluyen los orgenes de la gente semita, la
eleccin de Abram y la historia patriarcal (Gnesis 10
50). 8
Pentateuco
El libro de Gnesis expone
la necesidad de la
redencin; explica la
eleccin de Abram y sus
descendientes como
instrumentos en el plan
redentor universal, y
demuestra la funcin del
Pacto que el Seor ofrece
a los elegidos.
9
Pentateuco
Los libros de xodo y
Levtico tratan de la
formacin histrica del
pueblo del Pacto (xodo 1
18), y la estructura
teocrtica de la nacin con
instrucciones religiosas y
sociales (xodo 19Levtico
27). 10
Pentateuco
A stos se agregan los dos ltimos libros del
Pentateuco: Nmeros y Deuteronomio.
En Nmeros se interpreta la historia primitiva de
unos treinta y ocho aos del pueblo del pacto
durante sus peregrinaciones desde Sina hasta
Moab.
En Deuteronomio vemos una exhortacin a la
fidelidad al Pacto.
11
12
Pentateuco
En l se incluyen:
Un repaso histrico (Deuteronomio 14),
el significado del Pacto (Deuteronomio 511),
el cdigo deuteronmico (Deuteronomio 1226),
las sanciones (maldiciones y bendiciones) del Pacto
(Deuteronomio 2730) y
La conclusin: La instalacin de Josu, la cancin y
las bendiciones de Moiss y la muerte y el entierro
de Moiss (Deuteronomio 3134).
13
Pentateuco
El Pentateuco se divide en
tres perodos:
Desde la creacin hasta
Sina,
La estada en Sina y,
Desde Sina hasta el ro
Jordn en tierra de Moab.
Es clara la preocupacin
bblica con la realidad
histrica.
14
Pentateuco
Comenzaremos esta serie de estudios con el libro
de xodo; ste se divide en dos secciones.
La primera (caps. 118) trata de la afliccin y liberacin
de los descendientes de Jacob de las polticas
esclavizantes de Tutmosis III y Amenhotep II.
La segunda (caps. 1940), habla de la adoracin de la
nacin redimida.
La primera describe la poderosa liberacin de Dios; la
segunda, la preparacin del pueblo para adorar en
sumisin reverente.
15
xodo 3.7-17
16
xodo 3.7-17
Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi
pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a
causa de sus exactores; pues he conocido sus
angustias, y he descendido para librarlos de mano
de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una
tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y
miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del
amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo
17
xodo 3.7-17
El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido
delante de m, y tambin he visto la opresin con
que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto,
ahora, y te enviar a Faran, para que saques de
Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Entonces
Moiss respondi a Dios: Quin soy yo para que
vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de
Israel?
18
xodo 3.7-17
Y l respondi: Ve, porque yo estar contigo; y
esto te ser por seal de que yo te he enviado:
cuando hayas sacado de Egipto al pueblo,
serviris a Dios sobre este monte. Dijo Moiss a
Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les
digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros
19
xodo 3.7-17
Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?,
qu les responder? Y respondi Dios a Moiss:
YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de
Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems dijo
Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel:
Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha
enviado a vosotros
20
xodo 3.7-17
Este es mi nombre para siempre; con l se me
recordar por todos los siglos. Ve, y rene a los
ancianos de Israel, y diles: Jehov, el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y
de Jacob, me apareci diciendo: En verdad os he
visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y
he dicho: Yo os sacar de la afliccin de Egipto a la
tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del
ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que
fluye leche y miel. (xodo 3.717, RVR60)
21
xodo 3.7-17
Qu mensaje de gracia!
Moiss a menudo se
preguntaba acerca de la
condicin de su querido
pueblo y ahora se le
muestra que Dios siempre
los haba vigilado.
22
xodo 3.7-17
Podemos fcilmente aplicar
estos versculos a la situacin
cuando Cristo naci: fue un
tiempo de esclavitud, prueba y
afliccin, sin embargo, Dios
descendi en la Persona de su
Hijo para librar a los hombres
del pecado.
Dios tiene un plan definido para
sacarlos y llevarlos a la tierra
prometida.
Lo que l empieza, lo termina. 23
xodo 3.7-17
Moiss se regocij al
or que Dios estaba a
punto de libertar a
Israel, pero entonces
oy las nuevas de que
l era el libertador!
Te enviar.
24
xodo 3.7-17
Dios usa instrumentos
humanos para realizar su
obra en la tierra.
Pasaron ochenta aos de
preparacin para Moiss;
ahora era tiempo de actuar.
Desafortunadamente
Moiss no contest: Heme
aqu, envame a m (Isaas
6.8).
25
xodo 3.7-17
Moiss no estuvo de acuerdo de
inmediato con el plan de Dios de
enviarlo.
No era un fracaso?
No tena familia?
No era demasiado viejo?
Tal vez estos y otros
argumentos pasaron por su
mente, pero expres por lo
menos cuatro objeciones ese
da mientras discuta con Dios
respecto a la voluntad de Dios
para su vida. 26
xodo 3.7-17
Quin soy yo? (3.1112).
Admiramos a Moiss por su
humildad, porque cuarenta
aos antes le hubiera dicho a
Dios quin era!
Era poderoso en palabras y
obras (Hechos 7.22).
Pero aos de comunin y
disciplina en el desierto lo
haban hecho humilde.
27
xodo 3.7-17
Una persona actuando en la
carne es impulsiva y no ve
obstculos, pero una
humilde caminando en el
Espritu sabe de las batallas
que se le avecinan.
La respuesta de Dios fue
para darle seguridad: Yo
estar contigo! 28
xodo 3.7-17
Esta promesa lo sostuvo
cuarenta aos, como a
Josu aos ms tarde
(Josu 1.5).
No es importante quines
somos; lo que importa es
que Dios est con nosotros,
porque sin l no podemos
hacer nada (Juan 15.5). 29
xodo 3.7-17
Quin me enva? (3.13
22).
Esta no fue una pregunta
evasiva, porque los judos
queran seguridad de que
el Seor le haba enviado
en su misin.
Dios revel su nombre,
Jehov: YO SOY EL QUE
SOY, o Yo fui, Yo soy y
siempre ser!
30
xodo 3.7-17
Nuestro Seor Jess realz este
nombre en el Evangelio de Juan
donde hallamos las siete
grandiosas declaraciones: Yo
soy (Juan 6.35; 8.12; 10.9, 11;
11.25; 14.6; y 15.15).
Si Dios es YO SOY, siempre es
el mismo y sus propsitos se
cumplirn.
Dios le prometi a Moiss que l
velara para que la obra se
hiciera, a pesar de la oposicin
de Faran. 31
cmo adorarlo Levtico 6.8-13
32
Habl an Jehov a Moiss, diciendo: Manda a
Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del
holocausto: el holocausto estar sobre el fuego
encendido sobre el altar toda la noche, hasta la
maana; el fuego del altar arder en l
33
Y el sacerdote se pondr su vestidura de lino,
y vestir calzoncillos de lino sobre su cuerpo; y
cuando el fuego hubiere consumido el
holocausto, apartar l las cenizas de sobre el
altar, y las pondr junto al altar
34
Despus se quitar sus vestiduras y se pondr
otras ropas, y sacar las cenizas fuera del
campamento a un lugar limpio. Y el fuego
encendido sobre el altar no se apagar, sino que
el sacerdote pondr en l lea cada maana, y
acomodar el holocausto sobre l, y quemar
sobre l las grosuras de los sacrificios de paz
35
El fuego arder continuamente en el altar; no
se apagar.
(Levtico 6.813, RVR60)
36
El holocausto era el
servicio diario presentado
a Jehovah.
La palabra holocausto
indica que toda la ofrenda
sera quemada.
Inclua dos ovejas, una
ofrecida en la maana y la
otra en la tarde.
37
El sacerdote tena que poner
el sacrificio sobre el altar
para que la ofrenda ardiera
todo el da y toda la noche.
El sacerdote llevaba un
vestido cuando presentaba
el sacrificio y otro cuando
echaba las cenizas fuera del
campamento.
38
Un levita designado llevaba He aqu, yo os daar
las cenizas fuera del la sementera, y os
campamento. echar al rostro el
Malaquas estaba pensando estircol, el estircol de
en esta costumbre cuando vuestros animales
dijo que las acciones de los sacrificados, y seris
sacerdotes les hicieron como arrojados juntamente
el estircol que llevaban con l.
afuera (Malaquas 2:3).
39
Este fuego continuo con su
sacrificio diario
representaba el
arrepentimiento y la fe de
la nacin.
40
Simbolizaba la adoracin
diaria de la nacin llamada
para servir a Jehovah.
Hebreos 12:28, 29 puede
tener este mandato en
mente, pensando en el
temor y la reverencia como
nuestro sacrificio continuo a
Dios: sirvamos a Dios,
agradndole con temor y
reverencia. Porque nuestro
Dios es fuego consumidor. 41
Nmeros 33.53, 34.13-15
42
Nmeros 33.53, 34.13-15
y echaris a los moradores de la tierra, y
habitaris en ella; porque yo os la he dado
para que sea vuestra propiedad.
(Nmeros 33.53, RVR60)
43
Nmeros 33.53, 34.13-15
Y mand Moiss a los hijos de Israel, diciendo: Esta
es la tierra que se os repartir en heredades por
sorteo, que mand Jehov que diese a las nueve
tribus, y a la media tribu; porque la tribu de los
hijos de Rubn segn las casas de sus padres, y la
tribu de los hijos de Gad segn las casas de sus
padres, y la media tribu de Manass, han tomado
su heredad. Dos tribus y media tomaron su heredad
a este lado del Jordn frente a Jeric al oriente, al
nacimiento del sol.
(Nmeros 34.1315, RVR60)
44
Nmeros 33.53, 34.13-15
Al entrar en la tierra, habr
que echar fuera a los
cananeos y destruir sus
dolos y sus lugares altos
(lugares de adoracin
pagana).
Si el pueblo obedece este
mandato, Jehovah promete
darle la victoria sobre todos
sus enemigos y entregarle
la tierra (v. 53; ver xodo
23:2333). 45
Nmeros 33.53, 34.13-15
Aunque la idea de aniquilar
(o por lo menos echar fuera)
a todos los habitantes de
Canan es repugnante a la
mente moderna, el AT insiste
en que es necesario por dos
razones.
Primera, la cultura cananea
es totalmente corrupta y una
abominacin ante Dios (ver
Levtico 18:2427;
Deuteronomio 9:4, 5: 18:12). 46
Nmeros 33.53, 34.13-15
La arqueologa ha
confirmado esto,
demostrando que el
sacrificio de los hijos, la
prostitucin sagrada y la
homosexualidad eran
partes integrales de la
religin cananea.
Jehovah est usando a
Israel como el instrumento
de su juicio sobre los
cananeos. 47
Nmeros 33.53, 34.13-15
Segunda, Israel debe
eliminar totalmente a la
cultura y religin
cananeas para evitar
caer en las mismas
prcticas abominables
(ver Levtico 20).
48
Nmeros 33.53, 34.13-15
Israel debe ser un pueblo
santo para poder servir
como el instrumento
divino de bendecir a todas
las naciones.
49
Nmeros 33.53, 34.13-15
Por eso, el pueblo debe
protegerse contra la
tentacin de contaminarse
con la idolatra y la
inmoralidad de los otros
pueblos (ver Exodo 34:10
16; Deuteronomio 7:15, 16;
20:1618).
Debe ser un pueblo santo
que vive en una tierra santa
(35:34). 50
Nmeros 33.53, 34.13-15
Las tribus de Rubn, Gad, y
la media tribu de Manass,
(34:1315) quedaron
entonces fuera de la tierra
que Jehovah prometi a
Israel, porque se asentaron
al este del Jordn.
Por eso, la tierra al oeste
del Jordn es para ser
repartida entre las otras
nueve tribus y media.
51
Nmeros 33.53, 34.13-15
Israel nunca alcanz los
lmites de territorio
ordenados por Dios.
Lo ms cerca que lleg fue
el imperio de David y
Salomn, pero aun
entonces Israel no tom
posesin del territorio de
los filisteos ni de los
fenicios.
As que lo que tenemos aqu
son los limites ideales, y no
reales, de la tierra.
52
Nmeros 33.53, 34.13-15
La expresin proverbial
desde Dan hasta
Beerseba (Jueces 20:1)
expresa la extensin real
del territorio poblado y
controlado por Israel.
La razn por la cual las
promesas divinas no se
volvieron realidad fue la
desobediencia del pueblo
segn pasajes como
Jueces 2:13. 53
Nmeros 33.53, 34.13-15
Nos recuerda de la necesidad de una fe que
cree la palabra de Dios con una conviccin tan
fuerte que produzca una conducta obediente
para poder apropiarnos todas las promesas de
Dios.
El lmite no era (y no es) una falta de poder de
parte de Dios, sino la falta de fe y obediencia
de parte del pueblo de Dios (ver Efesios 3:20).
54
Aplicaciones
Nuestro Dios siempre est interesado en
nosotros.
Tal como Dios estuvo a la necesidad de su pueblo
(xodo 3.7-9), tambin se interesa por nosotros y
est dispuesto a ayudarnos en medio de nuestras
circunstancias adversas.
55
Aplicaciones
Dios sigue usando a hombres y mujeres
para levar a cabo sus planes.
As como Dios us a Moiss para liberar a su
pueblo de la esclavitud de Egipto, l sigue
teniendo como su herramienta ms til a personas
que estn dispuestas a servirle.
56
Aplicaciones
Dios sigue usando a hombres y mujeres
para levar a cabo sus planes.
Sin duda alguna, tenemos nuestras objeciones
para no querer hacer lo que Dios espera de
nosotros, pero si permitimos que l nos gue,
entonces nos usar para liberar a muchos que
estn esclavos por el pecado.
57
Aplicaciones
Debemos tener una vida santa para que
nuestra adoracin a Dios le sea grata.
La Biblia es enftica en afirmar que no podemos
adorar a Dios cuando no hay santidad en nosotros.
58
Bibliografa
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Lockward, Alfonso. Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami: Editorial Unilit, 2003.
Mapas De La Biblia Caribe, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.
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Editorial Caribe.
http://www.dsmedia.org/resources/illustrations/sweet-publishing/acts
59
Prximo Estudio
Unidad 1: Dios Prepara a Israel para la

Libertad
Estudio 2:
Dios Escucha al Pueblo Oprimido
(xodo 1.1 a 3.10)
17 de julio de 2012
60
La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla
61

1 Desde Egipto Hasta Canaan

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