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Correspondencia de Pablo con:

Corinto
Filipos
Filemn
Galacia
Esquema de presentacin

El lugar o la persona destinataria


Cmo llegaron a la fe cristiana?
El texto: circunstancias de
composicin, motivo u ocasin
(por qu les escribe Pablo?)
Temas principales
Corinto
Vista
satelital
del
Mar Egeo
y del
Peloponeso
Vista
satelital
del
canal de
Corinto
Temas a desarrollar

Galin, procnsul de Acaya


Temas a desarrollar

Galin, procnsul de Acaya

Desde dnde escribe Pablo


y cmo recibe noticias de ellos.
Qu escucha de ellos. Qu le escriben.

Integridad literaria de ambas cartas


2 Corintios

Se observan cortes muy bruscos


de tono y de tema,
que hacen pensar en circunstancias
diversas de composicin
Los ms claros se observan
entre 1-7 y 8.9
entre 8.9 y 10-13

Adems
La exposicin de 2,13
parece continuar en 7,5
Cmo reconstruir la situacin
que subyace a este
intercambio epistolar?
1 Corintios 16,5
Ir donde
vosotros despus
de haber
atravesado
Macedonia; pues
por Macedonia
pasar
2 Corintios 1,15-16
Con este convencimiento
quera yo ir primero donde
vosotros a fin de procuraros
una segunda gracia,
y pasando por vosotros
ir a Macedonia
y volver nuevamente de
Macedonia donde vosotros, y
ser encaminado por vosotros
hacia Judea
2 Corintios 2,12-13
Llegu, pues, a Trada
para predicar el
Evangelio de Cristo, y
aun cuando se me haba
abierto una gran puerta en
el Seor, mi espritu no
tuvo punto de reposo,
pues no encontr a mi
hermano Tito, y
despidindome de ellos,
sal para Macedonia
Planteo y problema
de la integridad literaria
de las cartas a los Corintios
1. Existe una primera carta pre-cannica,
que probablemente se ha perdido.

A ella alude Pablo en su primera


carta cannica cuando dice:
Os escrib que no os relacionarais
con los impuros (1 Corintios 5,9-13)
Algunos investigadores han sugerido
que esta carta precannica
no se habra perdido,
sino que estara refundida
en la segunda carta cannica
en 2 Corintios 6,14-7,1
2. Ms tarde, estando en feso,
Pablo habra recibido una
delegacin de Corinto que vena
a plantearle algunos problemas
y a traerle una carta corintia
por mano de Estfanas?
(1 Corintios 16,17)
Pablo alude a esa carta recibida cuando
afirma: Respecto a lo que
me habis escrito (1 Corintios 7,1)

Junto con la carta de Estfanas,


Pablo habra recibido tambin
informacin por
los de Cloe (1 Corintios 1,11)
La respuesta a estas preguntas
e informaciones
habra ocasionado
el envo de
nuestra
primera carta
cannica desde feso
Se la suele fechar
hacia la Pascua del ao 54 o 55,
es decir unos cuatro aos
despus de la fundacin
de la comunidad
3. Poco despus se habra producido
en Corinto una crisis
que habra obligado a Pablo
a hacer una visita rpida a Corinto
desde feso
de la que no hay constancia alguna
en Hechos, pero a la que parecen
aludir ciertos textos de 2 Corintios
(2,1; 12,14; 13,2)
Esta rpida visita
no habra surtido
el efecto deseado
Ms bien, por el contrario
Pablo habra resultado vctima
de una grave injuria,
por parte, quizs, de alguno de los
representantes de la comunidad
(ver 2 Corintios 2,5-10; 7,12)
Esto habra movido a Pablo
a escribir una carta,
conocida como
la carta de las lgrimas
a la que se alude en 2 Corintios 2,3.9
Esta carta finalmente habra producido
un efecto muy bueno
hasta el punto de haber llevado
a los corintios al arrepentimiento
Algunos investigadores han sugerido
que esta carta escrita con lgrimas
o al menos fragmentos de ella
podran estar hoy da refundidos
en los captulos 10 a 13 de la segunda
carta cannica
4. Finalmente, despus de dejar
feso, y habiendo llegado a
Macedonia, Pablo se habra
encontrado all con Tito,
quien le habra dado las buenas
noticias de la pacificacin
de la comunidad
Pablo entonces habra escrito
desde Macedonia
la segunda carta cannica
(la carta de reconciliacin)
hacia el ao 56
Los fragmentos principales
contenidos en la actual 2 Corintios,
en orden cronolgico,
seran los siguientes
2,14 - 7,4 Carta de tipo apologtico
apenas estallada la crisis

10,1 - 13,10 Carta polmica


durante el perodo ms crtico
de la disputa

1,1 - 2,13 + 7,5-16 Carta de reconciliacin


una vez resuelta la crisis

+ 8y9 Dos cartas de recomendacin


de la colecta, una a Corinto (2Co 8)
y otra a las iglesias de Acaya (2Co 9)
Filipos
Esquema de presentacin

Filipos
Cmo llegaron a la fe cristiana?
El texto: circunstancias de
composicin, motivo u ocasin
(por qu les escribe Pablo?),
temas principales
Temas a desarrollar

Desde dnde escribe Pablo


y cmo recibe noticias de ellos

La integridad literaria de la carta


Cuntas fragmentos
de cartas hay?
Teniendo en cuenta las rupturas

en la argumentacin y los cambios

inesperados de tono que se verifican

en algunos versculos de la carta


fundamentalmente entre 3,1
(una exhortacin a la alegra)

y 3,2
(inicio, con duras injurias
verbales, de una polmica
contra falsos predicadores)
se ha planteado seriamente la

posibilidad de que este escrito no

fuera realmente una pieza unitaria


Los investigadores actuales que se
inclinan por ver en la actual Filipenses
una recopilacin de fragmentos
de varias cartas,
suelen estar de acuerdo,
a grandes rasgos,
en hacer una distincin entre
Filipenses 1,1-3,1 + 4,4s

Filipenses 3,2-4,3

Filipenses 4,10-20
Filemn
1. Qu sabemos de Filemn y de
dnde surge la informacin

2. Dnde est Pablo y por qu le


escribe a Filemn
Las Iglesias de
Galacia
Mapa satelital de la zona donde se estima
habra que ubicar a las iglesias de Galacia
La carta a los Glatas

junto con Romanos

es el texto que presenta el evangelio

paulino de manera ms clara y explcita


Ambos textos
Romanos y Glatas
abordan el mismo problema
teolgico de fondo,
pero en circunstancias diversas
Glatas, como reaccin inmediata
y apasionada a un problema sufrido
en una comunidad fundada por Pablo

Romanos, como exposicin serena, completa


y fundamentada del mismo problema, a una
comunidad en la que Pablo nunca estuvo
ni fue fundada por l
ni por ningn paulino
Recordemos que hay que saber siempre

El lugar o la persona destinataria


Cmo llegaron a la fe cristiana?
El texto: circunstancias de
composicin, motivo u ocasin
(por qu les escribe Pablo?)
Temas principales
Temas a desarrollar

Qu se entiende por Galacia

La cuestin de fondo que se debate


Glatas 1,1-2

1,1 Pau/loj avpo,stoloj Pablo, apstol


1,2 kai. oi` su.n evmoi. y los conmigo
pa,ntej avdelfoi. todos hermanos
tai/j evkklhsi,aij a las Iglesias
th/j Galati,aj de Galacia
Parece que se tratara de lugares

pequeos y relativamente cercanos

unos de otros, estrechamente ligados

entre s, con experiencias comunes,

a los que se les poda hablar en conjunto


Pablo
se dirige a los cristianos de
la provincia romana de Galacia?

o se dirige a los kltai


(Ke,ltai)? es decir, a los celtas
instalados desde siglos en la regin
En el siglo I d.C.

la provincia romana de Galacia

ocupaba la zona centro norte

de la antigua Anatolia
Provincia
Romana
de
Galacia
Da la impresin por la forma como

se expresa Pablo en la carta

que se est refiriendo

a las tribus celtas

ubicadas en la zona centro-norte

de la Anatolia antigua (actual Turqua)


Celtas
Dice Diodoros Siculus

Los Celtas tienen un aspecto horripilante,


sus voces tienen un tono bajo y rudo.
En las conversaciones no dicen muchas
palabras, sino mas bien se expresan
de manera enigmtica e insinan la mayor
parte con palabras a medias.
...Sin embargo son muy inteligentes y hbiles
para aprender. Tienen unos poetas que cantan
y a quienes ellos llaman Bardos.
Estos exponen sus canciones, de halago o de
abucheo acompandose con un instrumento
similar a una lira
Diodoros Siculus (Siglo I AC)
Por qu
les escribe?
Parece ser que Pablo

estando en feso, tras un viaje

en el que habra visitado

las comunidades de Galacia?


se habra enterado de que

algunos misioneros cristianos

venidos de fuera

de tipo judaizante
llegaron a la zona de Galacia enseando,

entre otras cosas que los glatas

deban circuncidarse (cf. 5,2; 6,12s)

observar determinadas fiestas (4,10)

y practicar la Ley (3,2.5; 4,21; 5,4)


Los glatas se habran fascinado

con el evangelio

de estos predicadores
Glatas 3,1-2

Oh insensatos Glatas! Quin os


fascin a vosotros, a cuyos ojos fue
presentado Jesucristo crucificado?
v2 Quiero saber de vosotros una sola
cosa: recibisteis el Espritu por las
obras de la Ley o porque tenis fe
en la predicacin?
Los glatas segn los judaizantes

deban ingresar como proslitos

al pueblo elegido

por medio de la circuncisin

Pablo se opone terminantemente


Glatas 6,12-13

Los que quieren ser bien vistos en lo


humano, sos os fuerzan a circuncidaros,
con el nico fin de evitar la persecucin
por la cruz de Cristo.
v13 Pues ni siquiera esos mismos que se
circuncidan cumplen la ley; slo desean
veros circuncidados para gloriarse
en vuestra carne
Tambin los convencen

de que deben practicar

y observar fielmente la Tor

Pablo los refuta enrgicamente


Glatas 5,2-6

v.2 Soy yo, Pablo, quien os lo dice:


Si os dejis circuncidar, Cristo no os
aprovechar nada.
v.3 De nuevo declaro a todo hombre
que se circuncida que queda obligado
a practicar toda la ley.
Glatas 5,4-5

v.4 Habis roto con Cristo todos cuantos


buscis la justicia en la ley.
Os habis apartado de la gracia.
v.5 Pues a nosotros nos mueve el Espritu
a aguardar por la fe
los bienes esperados por la justicia.
Glatas 5,6

v.6 Porque en Cristo Jess


ni la circuncisin
ni la incircuncisin tienen valor,
sino solamente la fe
que acta por la caridad
Cul es la cuestin de fondo
que se debate aqu?
Determinar cul es el camino

y cules son los medios

que Dios pone en nuestras manos

para poder conformarnos a su proyecto

cumplir su voluntad y alcanzar

la justicia, esto es, la salvacin


Por supuesto, los judaizantes
defendan la vigencia
(= necesidad) salvfica
de la Tor
(Glatas 4,21; 5,4)
Dios revela su voluntad en la Tor

y los hombres, al cumplirla

alcanzan la justicia

es decir, conforman su vida

a la voluntad de Dios
Deuteronomio 6,25

Tal ser nuestra justicia:


cuidar de poner en prctica
todos estos mandamientos
ante Yahveh nuestro Dios,
como l nos ha prescrito

Cf. Salmo 119


Pablo ensea con vehemencia
que, si bien eso es correcto,
la experiencia demuestra que,
de hecho, resulta impracticable
Glatas 3,21

Si de hecho nos hubiera otorgado


una Ley capaz de vivificar,
en ese caso la justicia
vendra realmente de la Ley
Glatas 2,16

...conscientes de que el hombre no se


justifica por las obras de la ley
sino slo por la fe en Jesucristo,
tambin nosotros hemos credo en Cristo
Jess a fin de conseguir la justificacin
por la fe en Cristo,y no por las obras de
la ley, pues por las obras de la ley
nadie ser justificado
Glatas 2,21

si por la ley se obtuviera


la justificacin,
entonces hubiese muerto Cristo
en vano
Los que pretenden vivir

mediante las obras de la Ley,

viven, en realidad,

bajo la maldicin
Glatas 3,10

Porque todos los que viven de las


obras de la ley incurren en maldicin.
Pues dice la Escritura:
Maldito todo el que no se mantenga
en la prctica de todos los preceptos
escritos en el libro de la Ley
Cristo nos liber
de la maldicin de la Ley,
hacindose l mismo maldito
por nosotros
Glatas 3,13

Cristo nos rescat de la maldicin


de la ley, hacindose l mismo
maldicin por nosotros,
pues dice la Escritura:
Maldito todo el que est colgado
de un madero
A riesgo de simplificar
excesivamente la cuestin
y la posicin de Pablo
frente a la Tor
podramos decir que
Segn la comprensin juda,

el hombre, cumpliendo,

obrando la Tor (= expresin

escrita de la voluntad de Dios),

alcanza la justicia,

y, por lo tanto, la vida


Tor (voluntad de Dios revelada)

Prcticarla
Observarla (obrarla)

Justicia
(conformarme a la voluntad de Dios)
Es la teologa judeocristiana
de Mateo, Santiago y el padrenuestro

Pero Pablo no est de acuerdo


con esto
Segn Pablo, el hombre no puede

por ms que se esfuerce

cumplir la voluntad de Dios,

expresada en la Ley
La Ley, en s misma, slo da

el conocimiento de la voluntad

de Dios,

pero no la fuerza interior

para realizarla
Y, adems,

para el que no la cumple

prescribe castigos
La nica posibilidad de poder

conformarse a la voluntad de Dios

la da Cristo
que nos libera del yugo de la Ley

(Glatas 5,1),

nos hace justos por la fe,

y, as justificados,

hace posible cumplir

la voluntad de Dios
Fe en la accin de Dios en Cristo
(fuerza de Dios que acta en el creyente)

Justicia
(otorgada como don
por Dios al creyente)

Siendo justos, obramos la voluntad de Dios


(nos conformamos a su voluntad)
Dicho de otra manera

Judasmo TOR OBRAS JUSTICIA


Judeocristianismo

Pablo FE JUSTICIA OBRAS


EN EL DIOS
QUE RESUCIT
PODEROSAMENTEA JESUS
Cierto que para Pablo

la fe debe florecer,

traducirse en obras de justicia

en vida
Pero esas obras de justicia

no son producto del esfuerzo

humano por realizar la voluntad

de Dios, sino que provienen

de la fe en Cristo
No hay que estar enfermizamente
atado a los preceptos,
pues hemos sido liberados
y llamados a la libertad
en la justicia recibida como don
La carta a los Romanos desarrollar

extensa y detenidamente

la teologa que

que sostiene esta conviccin