Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Departamento Académico de Arqueología
Escuela Profesional Arqueología

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ICONOGRÁFICA

• El sitio arqueológico de Kusilluchayoq, al igual que muchos otros que
presentan en su composición afloramientos rocosos de grandes
dimensiones, en su mayoría tienen esculturas o litograbados de toda forma y
tamaño, son consideradas como huacas y se les da un sentido ceremonial.
• Dentro del parque arqueológico de Sacsayhuman, tenemos los
afloramientos de Teteqaqa, Chincana Grande, Siclla Kancha,
Amarumarkawasi, Kusillochayoq, entre otros. Todos estas esculturas se ha
localizado en afloramiento de calizas, que ha sido modificado su ambiente
con nivelación por aterrazamiento y se han adosado canales y recintos.
• Este sitio arqueológico esta dentro del Parque Arqueológico de
Sacsayhuaman, cerca de las asentamientos de Tambillo y Villa San Blas.

• El sitio de Kusilluchayoq, esta a 3621 m.s.n.m. , se ubica a un costado del

Qhapaq Ñan del Antisuyu, esta constituido por un gran afloramiento de roca
caliza, algunos recintos, aterrazamientos y el tramo amurallado del camino.

• El sitio ha tomado del nombre de Kusilluchayoq por las singulares

esculturas aglutinadas en una roca localizada en la parte central del sitio.
Foto satelital del sitio de Kusilluchayoq, notese la prominencia del afloramiento en el cual se ha
hecho las esculturas. (Fuente: Google Maps 2017)
GEOLOGÍA
El P. A.S. , se emplaza geológicamente en la denominada formación Yuncaypata
nombre que proviene de una comunidad existente hacia el Noreste del Parque.
Formación Yuncaypata. conformado principalmente por Calizas, yesos, lutitas,
limonitas rojas, cuyo origen es marino y se encuentran principalmente en la
meseta de Saqsaywaman. La roca caliza por efecto del intemperismo y el
anhídrido carbónico que transporta la lluvia tiene características cársticas con
dolinas y leves grietas, muchos de los yacimientos de esta roca, se presentan a
manera de afloramientos, que en época inka fueron explotados como canteras para
la construcción de sus edificios. Y algunos, como en el caso de Kusillochayoq,
fueron modificados levemente para darle una connotación ceremonial.
En el articulo «Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos del
Parque Arqueológico de Sacsayhuaman - Cuzco» de Rodolfo Monteverde,
hace una descripción breve de la litoescultura del felino.

«la escultura del lado este, esta orientada de Sur a norte, esta incompleta, al
parecer por causa de golpes intencionales. La parte superior de la escultura es
una curva semiconvexa que se flexiona dando origen a una prolongación
alargada, formada por dos líneas curvas que corren paralelas en el lado sur.
La parte inferior representa formas cóncavas y convexas. Esta escultura se
trataría de la representación naturalista de un mamífero en posición sedente,
con el lado izquierdo del cuerpo, adosado a la roca.» (Monteverde 2011: 18)
Plano de planta del afloramiento de Kusilluchayoq y ubicación de las litoesculturas
(Fuente: Monteverde 2011), modificado por los autores.
Hacen referencia de animales que los españoles ha llamado como león o tigre
(son de veneración), a seres que se aparecen cuando hacían ritos, inclusive
mencionan las posición sentada como una forma de aparición habitual.
“Es comun frase y modo decir cuando hacen estas juntas: <<Esta noche
hemos de comer el alma de tal o tal persona.>> En estas juntas se les aparece
el demonio, unas veces en figura de leon, otras veces en figura de tigre, y
poniendose asentado, v estribando sobre los brazos muy furioso, le adoran.”
(Arriaga 1621/1968: 208)

Otro dato mencionado es la existencia esculturas líticas en lugares ceremoniales e

importantes, como es el caso de Pacareqtambo, en paruro, donde sabemos que en
su cima existía un felino labrado sobre la roca.
“Entre estas rocas estaban algunas penas tajadas, que hacian inexpugnable el sitio;
y por lo bajo esta lleno de grandes andenes que parescen murallas, unas encima de
otras, en el ancho de las cuales sembraban las semillas de que comian. Y agora se
ve entre estas piedras algunas figuras de leones y de otros animales fieros, y de
hombres con unas armas en las manos a manera de alabardas, como que fuesen
guarda del paso, y esto bien obrado y primamente” (Cieza 1553/1946: 430)
Se representaron figuras antropomorfas (humanas), zoomorfas (animales) y
fitomorfas. En algunos casos se ven también representaciones de cerros y
escalas, de posible simbolismo ritual. Otras formas más geométricas o
escultóricas simulan formas de tableros o maquetas que no han sido precisados
aún.

Escultura mueble o exenta, o estatuas propiamente dichas, que abarcan desde

estatuas de personas o animales de tamaño natural, hasta pequeñas esculturas o
estatuillas. (como las conopas e illas o representaciones simbólicas, todas
ellas de carácter ritual).
Lámina 1, Representaciones de
felinos, estos objetos muebles,
tienen características muebles,
la mayoría están hechas en
andesita. Todos los que tiene
la posición sentada son de la
ciudad del cusco, excepto el que
se encuentra recostado, ese fue
hallado en el Amaru
Markahuasi.
Escultura inmueble, tallada en la roca y asociada a los afloramientos
rocosos, como el parque arqueológico de Saqsayhuaman, Saywite y el
mismo caso del presente trabajo. Otro grupo corresponderían a
esculturas empotradas en muros de la arquitectura inka como parte de la
decoración de un pieza lítica o una escultura compuesta por muchas
piedras.
Lámina 2. Esculturas que estaban empotradas en muros, como parte de paredes, y vanos de
acceso, las dos superiores corresponden a Huanuco pampa, en la entrada del ushno y portada
principal, las serpientes del muro de la calle 7 culebras y las llamas del sol de Choquekirao.
Este método es aplicado a las obras de arte para obtener el significado que
esconde.
La descripción preiconográfica, Consiste en una
interpretación primaria o natural de los elementos
básicos que se contemplan, a simple vista, el
espectador de una obra de arte hace una descripción de
las figuras o los objetos representados .

Consiste basicamente, en desentrañar los contenidos

temáticos y alegorías afines a las figuras o a los
objetos figurados en una obra de arte, este nivel
corresponde ya a un grado lógico, puesto que el
análisis tiene que acudir a la tradición cultural.

La interpretación de la significación intrínseca o

contenido, que trata de lo que hemos llamado valores
simbólicos.
• Se registraron las esculturas mediante dibujos en papel milimetrado, fotográfico
y descripción manual.
LITOESCULTURAS ZOOMORFAS

5
2
4

Lámina 3, las esculturas 1,2 y 3, corresponden a un grupo de animales con patas y cola larga,
no presentan cabeza; las esculturas 4 y 5, corresponden a formas cilíndricas alargadas.
Lámina 4, Dibujos de la
litoescultura denominado como
el felino mayor. El dibujo1, es
una vista lateral donde se nota
parte de la cabeza, pata y cola; el
dibujo 2, una vista delantera
donde se nota la cabeza y las
orejas; el dibujo 3, es una vista
de la parte posterior donde se
nota la cola de la escultura.
Técnicas de manufactura de las esculturas

• Para poder empezar el trabajo de esculpir, escogieron una roca que

tuviesen la forma que maso menos tendría lo que querían representar, otro
punto a favor fue el hecho que el material que debían trabajar era la caliza,
roca que no es dura al momento de cortar o romper.

• Se comenzó el trabajo en la roca con cinceles de metal y martillos de rocas

más duras, con el fin de desbastar la preforma. Se alisó mediante abrasión
la escultura para darle uniformidad a la superficie
 “LA ROCA DE LOS MONOS”

- En la roca encontramos cinco esculturas (la descripción se hace más ampliamente en el capítulo IV).

- Las esculturas están dispuestas en distintos niveles y direcciones.

- La roca ha sufrido alteraciones, especialmente las esculturas cuadrúpedas (se hallan decapitadas)

- La roca se encuentra en la parte alta, sobre la zona central del sitio.

- La escultura 1, está orientada al oeste, la escultura 2, está orientada al este y la 3 esta orientada al sur.

- Las esculturas (1, 2, 3) se tratarían de representantes de tres espacios distintos que están separados por
otras esculturas (4y 5) que las separarían.

- Los animales que han sido representados (Felinos y serpientes) son considerados como divinidades
inka, relacionado a lo mágico y sobrenatural.

- Un poste lítico asociado a la roca, pudo haber cumplido la función de calendario, al proyectar su
sombra sobre las esculturas a medida que los astros cambiaban su posición en el firmamento.

- Los felinos representan el poder sobrenatural de la naturaleza, y en la roca tenemos tres, se trataría de los tres
mundos que profesaban los inka (Hanan pacha, Kay pacha y Ukhupacha), cada felino resguardaría un espacio
mirando a distintos puntos, estos estarían divididos por las serpientes que como sabemos son animales
relacionados a los ríos y estos a su vez separan dos terrenos distintos.

- El poste marcaría a las esculturas y marcaría en que espacio de los tres mundos estarían en ese entonces.
 FELINO MAYOR

- Se trata de una escultura zoomorfa de grandes dimensiones que ha sufrido graves alteraciones pero que aún deja
notar rasgos suficientes como para poder identificar de que animal se trata (Felino).

- Se encuentra en posición sedente o sentada (Descansando).

- Está mirando hacia el oeste y también se encuentra asociado indirectamente a un poste circular.
- A diferencia de las esculturas de la roca de los monos, esta se encuentra en la parte baja del sitio, incluso la punta
de su cola aún se encontraba cubierta por tierra y hierva.

- Como hemos mencionado líneas arriba, el felino está relacionado al poder, durante la revisión de fuentes
etnohistóricas, encontramos que cuando se convocaba, este aparecía en posición sedente (le llaman león y otras
veces tigre), pero tiene connotación de ser un ser sobrenatural.

- La posición sentado, puede ser interpretada como de ataque, que se estaría preparando para algo o para cazar,
como lo hacen los felinos actuales, desde un gato hasta un león, esta actitud está relacionada a la demostración
de su fuerza y capacidad de dominación por sobre la presa.

- Es probable que se trate que el felino esté listo para ir tras el sol que se oculta en el poniente que está mirando
fijamente o que esta escultura esté relacionado al atardecer, ya que el poste incluso debía de proyectar una
sombra a medida que el sol se ocultaba.

- El hueco con el que esta relacionado (a un costado), podría tratarse también de un guardián de la puerta a la
dimensión del ukhu pacha, el día que fuimos, esta escultura tenia ofrendas en su anrededor, prueba de que los
pobladores aun le seguían rindiendo culto y se le veneraba a pesar de estar casi destruido
Lámina 6, La escultura número 3 de la roca de los monos, se ha comparado con
ejemplares más completos, así se llegó a la conclusión que las esculturas que ahí se
tenían se trataban de felino, tomando en cuenta sus atributos. 1, Notamos el
encorvamiento de la cola; 2, la forma de los dedos de las patas; 3, posición similar de
otras esculturas
Lámina 7, La escultura número del felino mayor, se ha comparado con ejemplares más
completos, así se llegó a la conclusión que las esculturas que ahí se tenían se trataban de
felino, tomando en cuenta sus atributos. 1, y 2, Notamos la disposición de las orejas en torno a
su cabeza; 3 y 1, comparamos la disposición de la cola; 4, posición similar de otras esculturas
(respecto a la posición sedente).

Lámina 9, En la imagen 1, vemos la
posición de un felino sobre sus cuatro
patas, similares a la escultura número
“3” de la roca de los monos de la
imagen 2.
Lámina 8, En la imagen número 1, tenemos
una fotografía de un felino (Puma) en posición
sentada, similar a la posición de la escultura
“1” de la roca de los monos (Imagen 2) y
probablemente también sea la posición del
felino mayor (Imagen 3).
Lámina 10, Reconstrucción de la posible posición y forma de la
escultura del felino mayor, se tomó en cuenta los rastros de su
cuerpo que aún se conservaron tras la destrucción. Se completó parte
de su cabeza y lomo.
Mesa redonda
• El Felino debió parecer para la época prehispánica y especialmente para los inka un
ser magnánimo y terrorífico, invencible y audaz, un ser mítico que si empre inspiró
respeto a través del tiempo.

• El Felino fue una de las deidades o tótem más importantes, más aun sus distintas
posiciones denotan distintos significados, especialmente las orientaciones y
posiciones que tenemos en la roca de los monos y del felino mayor, ubicado
estratégicamente para estar orientado al poniente.

• La roca de los monos, sería una suerte de maqueta de los tres mundos que existen en
la creencia inka, el mundo de las ánimas, el de los vivos y de los muertos, estos
separados por los ríos o divisiones representadas por las formas serpenteantes. Al
estar incompleta (Mutilada), es probable que hayan existido otras esculturas y
posiblemente haya habido el tercer animal totémico de las divinidades inka, nos
referimos al cóndor o al ave.