SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

- Origen danés
- Antirracionalista del
siglo XX
- Se opuso a la
filosofía especulativa
hegeliana y desarrolló
sus pensamientos
propios.
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

1813 1830 1836 1840

Nació en Empezó sus estudios en Intentó suicidarse. Obtuvo la licenciatura
Copenhague. teología, pero se dedicó en Teología.
más a la filosofía, literatura
e historia.

1849 1848 1845 1843

Se publicó “La Se publicó “Discursos Se publicó “Estadios de Aparece el más famoso y
enfermedad mortal” cristianos” la vida” programático, “O lo uno
o lo otro”, que
comprende la propia
dialéctica
En sus últimos años, Kierkegaard se opone a la Iglesia
protestante oficial de Dinamarca y critica un cristianismo de kierkegaardiana de la
masa oportunista y mediocre. exclusión mutua entre
dos maneras de filosofía
y de vida.
También fue publicado
Muere a los 42 años. “Temor y temblor”, “El
concepto de la angustia”
y “Fragmentos
filosóficos”
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)
Distinguió entre la “filosofía
negativa” que deduce toda la
realidad desde unos
principios y esencias
abstractas, y la “filosofía
positiva” que enfoca la
existencia (el “qué” de las
cosas).
Schelling
Reconoce en la “filosofía
negativa” o inmediatamente el
sistema hegeliano de la
Aufhebung (negación) de todos
los individuos en la totalidad y
siente una aversión muy grande
por el hegelianismo y su
manera de concebir al hombre.
Kierkegaard
No hay lugar para el
individuo y su unicidad, este
es solamente un momento
en el autodesarrollo del
Espíritu Absoluto.
Hegel
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

Kierkegaard critica al hegelianismo.

La actualización No es un espíritu anónimo y totalitario, sino el mismo individuo que se

máxima del ser desarrolla dialécticamente.
humano no es su
Authebung en Ese proceso no es concebido, sino tiene que ser asumido por un
una totalidad compromiso personal, pasando de una etapa a otra mediante una opción y
absoluta, sino su un salto (decisión voluntaria).
individualidad
irremplazable
frente al Tu Lo decisivo no es una esencia abstracta y universal, sino la existencia
absoluto (Dios). concreta e individual.

Kierkegaard considera falsa la teoría de la prioridad de los universal sobre

lo individual.
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

Kierkegaard nota que se masifica al hombre, el individuo desaparece

en la anonimidad de la masa y pierde de este modo su
responsabilidad y unicidad.

“Masa”

El hombre en la masa se autodispersa y vive en el modo del uno (uno

hace, uno piensa) universal y anónimo, sin tener que tomar posición.

Decisión

El hombree como individuo al contrario se concibe como “yo”

responsable con nombre propio.

“Individuo”
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

• La persona se dispersa en placeres y gustos, sin decidir como vivir.

• No toma en cuenta criterios éticos y religiosos.
Estadios de la existencia individual

• El prototipo es Don Juan.

Estadio • La insatisfacción y el aburrimiento pone al hombre ante la decisión de quedarse
estético en la indecisión o decidirse como persona.

• Acepta principios y obligaciones morales.

• El prototipo es Sócrates.
• Produce héroes trágicos, que se sacrifican por ideales éticos.
Estadio ético • Existe conciencia de culpabilidad y pecado.

• El individuo se afirma como un yo solitario ante Dios (coram Deo).

• Este compromiso existencial se llama “fe”.
• Para Kierkegaard la fe no es racional, sino una decisión tan personal que nadie
Estadio puede sustituir.
religioso • Defiende la separación entre la razón y la fe.
• Dios es Otro, separado de mi y de mis concepciones, trascendente e infinito.
SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

• Forma auténtica de vivir.

• Como individuo asume su responsabilidad y se compromete.
Existencia y angustia

• El individuo existe, la consigna siempre es adelante, con el continuo e

infinito esfuerzo hacia Dios.
Existencia

• Estado que precede al salto cualitativo de uno a otro de los estadios de

la vida.
• Simpatía antipática, es atracción y rechazo a la vez imprescindible en el
proceso dialéctico del individuo hacia su plena autorrealización.
Angustia • Apunta a lo indefinido y desconocido, posibilidad de libertad, y por lo
tanto del pecado.
• Solo se puede superar por un salto existencial que es la fe religiosa.